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  菜根譚
菜根譚目次

一、修省

二、應酬

三、評議

四、閒適

五、概論

菜根談原序

戊子之秋,七月既望,余以抱病在山,禁足閱藏。適岫雲監院琮公由京來顧,出所刻菜根談書,命余為序。且自言其略曰:『來琳初受近圓,即詣西方講席,聽教於不翁老人。參請之暇,老人私誡曰:「大德聰明過人,應久在律席,調伏身心,遵五夏之制,熟三聚之文,為菩提之本,作定慧之基。何急急以聽教為哉?」居未幾,不善用心,失血莫醫。自知法緣微薄,辭翁欲還岫雲。翁曰:「善!察爾因緣在彼,當大有振作。但恐心為事役,不暇研究律部。吾有一書,首題菜根談,係洪應明著。其間有持身語,有涉世語,有隱逸語,有顯達語,有遷善語,有介節語,有仁語,有義語,有禪語,有趣語,有學道語,有見道語:詞約意明,文簡理詣。設能熟習沈玩而勵行之,其於語默動靜之間,窮通得失之際,可以補過,可以進德,且近於律,亦近於道矣。今授於爾,宜知珍重!」』時雖敬諾拜受,究竟不喻其為藥石意也。厥後歷理常住事務,俱忝要職。當空花之在前,不識元由眼堣岐k;認水月以為真,豈知惟是天垂之影。由是心被境遷,神為力耗,不覺釀成大病。幸未及於盡耳!既微瘥間,無以解鬱,因追憶往事,三復此書。乃悟從前事事皆非,深有負於老人授書時之意焉!惜是書行世已久,紙朽蟲蠹,原板無從稽得。於是命工繕寫,重付刊刻,請弁言於首,啟迪天下後世。俾見聞讀誦者,身體力行;勿使如來琳老方知悔,徒自慚傷,是所望也!一余聞琮公之說,撫卷歎曰:『夫洪應明者,不知為何許人,其首命名題,又不知何所取義,將安序哉?』竊擬之曰:『菜之為物,日用所不可少,以其有味也。但味由根發,故凡種菜者,必要厚培其根,其味乃厚。是此書所說世味及出世味,皆為培根之論,可弗重歟?又古人云:「性定菜根香。」夫菜根,棄物也,如此書人多忽之,而菜根之香,非性定者莫喻。如此書。唯靜心沈玩者,乃能得旨。』是與,否與?既不能反質於原人,聊將以俟教於來哲!即此為序。

時乾隆三十三年,中元節後三日,三山病夫通理謹識。

菜根談

一 修省

◎欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來。思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。

◎一念錯,便覺百行皆非;防之當如渡海浮囊,勿容一針之罅漏。萬善全,始得一生無愧;修之當如凌雲寶樹,須假眾木以撐持。

◎忙處事為,常向閒中先檢點,過舉自稀。動時念想,預定靜堭K操持,非心自息。

◎為善,而欲自高勝人;施恩,而欲要名結好;修業,而欲驚世駭俗;植節,而欲標異見奇。此皆是善念中戈矛,理路上荊棘;最易夾帶,最難拔除者也。須是滌盡渣滓,斬絕萌芽,纔見本來真體。

◎能輕富貴,不能輕一輕富貴之心;能重名義,又復重一重名義之念;是事境之塵氛未掃,而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨,恐石去而草復生矣!

◎紛擾固溺志之場,而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默,以甯吾真體;亦當適志恬愉,以養吾圓機。

◎昨日之非不可留。留之,則根燼復萌,而塵情終累乎理趣。今日之是不可執。執之,則渣滓未化,而理趣反轉為欲根。

◎無事,便思有閑雜念想否?有事,便思有粗浮意氣否?得意,便思有驕矜辭色否?失意,便思有怨望情懷否,時時檢點,到得『從多入少』『從有入無』處,纔是學問的真消息。

◎士人有百折不回之真心,纔有萬變不窮之妙用。

◎【非盤根錯節,何以別攻木之利器?非貫石飲羽,何以明射虎之精誠?非顛沛橫逆,何以驗操守之堅定?】

◎立業建功,事事要從實地著腳;若少慕聲聞,便成偽果。講道修德,念念要從虛處立基;若稍計功效,便落塵情。

◎身不宜於忙,而忙於閒暇之時,亦可儆惕惰氣。心不可放,而放於收攝之後,亦可鼓暢天機。

◎鐘鼓體虛,為聲聞而招撞擊,糜鹿性逸,因豢養而受羈縻。可見『名』為招禍之本,『欲』乃散志之媒,學者不可不力為掃除也。

◎一念常惺,纔避去神弓鬼矢。纖塵不染,方解開地網天羅。

◎一點不忍的念頭,是生民生物之根芽;一段不為的氣節,是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻,不忍傷殘;一縷一絲,勿容貪冒。便可為民物立命,天地立心矣。

◎撥開世上塵氣,胸中自無火炎冰競。消卻心中鄙吝,眼前時有月到風來。

◎【進道忘勞,致遠乘千里之馬。窮理盡妙,鉤深出重淵之魚。】

◎學者動靜殊操,喧寂異趣,還是鍛練未熟,心神混淆故耳!須是操存涵養,定雲止水中,有鳶飛魚躍的景象;風狂雨驟處,有波恬浪盡的風光,纔見處一化齊之妙。

◎心是一顆明珠。以物欲障蔽之,猶明珠而混以泥沙,其洗滌猶易;以情識襯貼之,猶明珠而裝以銀黃,其滌除最難。故學者不患垢病,而患潔病之難治;不畏事障,而畏理障之難除。

◎軀殼的我,要看得破,則萬有皆空,而其心常虛。虛則義理來居。性命的我,要認得真,則萬理皆備,而其心常實。實則物欲不入。

◎面上掃開十層甲,眉目纔無可憎,胸中滌去數斗塵,語言方覺有味。

◎完得心上之本來,方可言了心。盡得世間之常道,纔堪論出世。

◎我果為洪爐大治;何患頑金鈍錢之不可陶鎔?我果為巨海長江;何患橫流污瀆之不能容納?

◎白日欺人,難逃清夜之愧赧;紅顏失志,空貽皓首之悲傷。

◎以積貨財之心積學問;以求功名之念求道德;以愛妻子之心愛父母;以保爵位之策保國家。出此入彼,念慮只差毫末;而超凡入聖,人品且判星淵矣!人胡不猛然轉念哉?

◎立百福之基,只在一念慈祥;開萬善之門,無如寸心挹損。

◎【恣口體,極耳目,與物消鑠;人謂樂,而苦莫大焉。隳形骸,泯心智,不與物伍;人謂苦,而樂莫至焉。是樂苦者,苦日深;苦樂者,樂日化。】

◎塞得物欲之路,纔堪闢道義之門;弛得塵俗之肩,方可挑聖賢之擔。

◎融得性情上偏私,便是一大學問;消得家庭內嫌隙,便是一大經論。

◎功夫自難處做去者,如逆風鼓棹,纔是一段真精神。學問自苦中得來者,似披沙獲金,纔是一個真消息。

◎執拗者福輕;而圓融之人,其祿必厚。操切者壽殀;而寬厚之士,其年必長。故君子不言命,養性即所以立命。亦不言天,盡人自可以回天。

◎才智英敏者,宜以學問攝其躁;氣節激昂者,當以德性融其偏。

◎雲煙影堬{真身,始悟形骸為桎梏;禽鳥聲中聞自性,方知情識是戈矛。

◎人欲從初起剪除,便似新蒭遽斬,其工夫極易。天理自乍明時充拓,便如塵鏡復磨,其光彩更新。

◎一勺水,便具四海水味,世法不必盡嘗;千江月,總是一輪月光,心珠宜當獨朗。 ◎得意處,論地談天,俱是水底撈月,拂意時,吞冰嚙雪,纔為火內栽蓮。

◎事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;意興從外境而得者,有得還有失,總不如自得之休休。

◎情之同處即為性,含情則性不可見;欲之公處即為理,舍欲則理不可明。故君子不能滅情,惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡慾而已。

◎【言行相顧,心跡相符;始終不二,幽明無間,易世俗所難,緩時流之急;裝身於千古聖賢之列,不屑為隨波逐浪之人。】

◎欲遇變而無倉忙,須向常時念念守得定;欲臨死而無貪戀,須向生時事事看得輕。 ◎【塵許栴檀徹底香,勿以微善而起略退之念;毫端鳩血同體毒,莫以細惡而萌無傷之芽。】

◎一念過差,足喪生平之善;終身檢飭,難蓋一事之愆。

◎從五更枕席上,參勘心體,氣未動,情未萌,纔見本來面目。向三時飲食中,諳練世味;濃不欣,淡不厭,方為切實工夫。

二 應酬

◎操存要有真宰。無真宰,則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱?應用要有圓機。無圓機,則觸物有礙,何以成旋乾轉坤之經綸?

◎士君子之涉世,於人不可輕為喜怒。喜怒輕,則心腹肝膽,皆為人所窺。於物不可重為愛憎。愛憎重,則意氣精神,悉為物所制。

◎倚高才而玩世,背後須防射影之蟲;飾厚貌以欺人,面前恐有照膽之鏡。

◎心體澄澈,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事;意氣和平,常在麗日光風之內,則天下自無可惡之人。

◎當是非邪正之交,不可少遷就;少遷就,則失從違之正。值利害得失之會,不可太分明;太分明,則起趨避之私。

◎蒼蠅附驥,捷則捷矣,難辭處後之羞;蔦蘿依松,高則高矣,未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾,毋為魚鳥親人。

◎好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。士君子須是內精明,而外渾厚;便好醜兩得其平,賢愚共受其益,纔是生成的德量。

◎伺察以為明者,常因明而生暗,故君子以恬養智。奮迅以為速者,多因速而致遲,故君子以重持輕。

◎士居子濟人利物,宜居其實,不宜居其名。居其名,則德損。士大夫憂國為民,當有其心,不當有其語。有其語,則毀來。

◎【平居息欲調身,臨大節則達生委命;齊家量入為出,徇大義則芥視千金。】

◎遇大事矜持,小事必縱弛;處明庭檢飾者,暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底,自然臨小事如臨大敵,坐密室若坐通衢。

◎使人有面前之譽,不若使其無背後之毀;使人有乍交之歡,不若使其無久處之厭。

◎善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉;善移易風化者,當因其所易而漸反之,毋輕矯其所難。

◎彩筆描空,筆不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不損鍔,而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感與應俱適,心與境兩忘矣。

◎【長袖善舞,多錢能買,漫衒附魂之伎倆;孤槎濟川,隻騎解圍,纔是出格之奇雄。】

◎己之情欲不可縱,當用逆之之法以制之,其道只在一『忍』字;人之情欲不可拂,當用順之之法以調之,其道只在一『恕』字。今人皆恕以適己,而忍以制人,毋乃不可乎?

◎好察非明,能察能不察之謂明;必勝非勇,能勝能不勝之謂勇。

◎隨時之內善救時,若和風之消酷暑;混俗之中能脫俗,似淡月之映輕雲。

◎思人世而有為者,須先領得世外風光;否則無以脫垢濁之塵緣。思出世而無染者,須先諳盡世中滋味;否則無以持空寂之苦趣。

◎與人者,與其易疏于終,不若難親于始;御事者,與其巧持于後,不若拙守于前。

◎酷烈之禍,多起于玩忽之人;盛滿之功,當敗于細微之事。故語云:『人人道好,須防一人著惱;事事有功,須防一事不終。』

◎【不虞之譽不必喜,求全之毀何須辭?自反有愧,既無怨於他人;自反無愆,更何嫌乎眾口?】

◎功名富貴,直從滅處觀究竟,則貪戀自輕;橫逆困窮,直從起處究由來,則怨尤自息。

◎宇宙內事,要力擔當,又要善擺脫。不擔當,則無經世之事業;不擺脫,則無出世之襟期。

◎待人而留有餘不盡之恩禮,則可以維繫無厭之人心;御事而留有不盡之才智,則可以提防不測之事變。

◎了心自了事,猶根拔而草不生;逃世不逃名,似羶存而蚋仍集。

◎仇邊之弩易避,而恩堣坐鈱屭鴃F苦時之坎易逃,而樂處之阱難脫。

◎【拖泥帶水之累,病根在一『戀』字;隨方逐圓之妙,便宜在一『耐』字。】

◎羶穢則蠅蚋叢嘬,芳馨則蜂蝶交侵,故君子不作垢業,亦不立芳名。只是元氣渾然,圭角不露,便是持身涉世一安樂窩也。

◎從靜中觀物動,向閒處看人忙,纔得超塵脫俗的趣味;遇忙處會偷閒,處鬧中能取靜,便是安身立命的工夫。

◎邀千百人之歡,不如釋一人之怨;希千百事之榮,不如免一事之醜。

◎落落者難合亦難分,欣欣者易親亦易散。是以君子甯以剛方見憚,毋以媚悅取容。

◎意氣與天下相期,如春風之鼓暢庶類,不宜存半點隔閡之形。肝膽與天下相照,似秋月之洞徹群品,不可作一毫曖昧之狀。

◎仕途雖赫弈,常思林下的風味,則權勢之念自輕;世途雖紛華,常思泉下的光景,則利欲之心自淡。

鴻未至先援弓,兔已亡再呼犬,總非當機作用;風息時休起浪,岸到處便離船,纔是了手工夫。

◎從熱鬧場中,出幾句清冷言語,便掃除無限殺機;向寒微路上,用一點赤熱心腸,自培植許多生意。

◎【師古不師今,捨舉世共趨之轍;依法不依人,遵時豪恥問之塗。】

◎隨緣便是遣緣,似舞蝶與飛花共適;順事自然無事,若滿中偕盂水同圓。

◎淡泊之守,須從濃艷場中試來;鎮定之操,還向紛紜境上勘過。不然,操持未定,應用未圓,恐一臨機登壇,而上品禪師,又成一下品俗士矣。

◎【求見知於人世易,求真知於自己難;求粉飾於耳目易,求無愧於隱微難。】

◎廉所以戒貪,我果不貪,又何必標一廉名,以求貪夫之側目;讓所以戒爭,我果不爭,又何必立一讓字,以致暴客之彎弓。

◎無事常如有事時提防,纔可以彌意外之變;有事常如無事時鎮定,方可以消局中之危。

◎處世而欲人感恩,便為斂怨之道;遇事而為人除害,即是導利之機。

◎持身如泰山九鼎,凝然不動,則愆尤自少;應事若流水落花,悠然而逝,則趣味常多。

◎【口婺t賢,心中戈劍,勸人而不勸己,名為掛榜修行;獨慎衾影,陰惜分寸,競處而復競時,纔是有根學問。】

◎君子嚴如介石,而畏其難親;鮮不以明珠為怪物,而起按劍之心。小人滑如脂膏,而喜其易合;鮮不以毒螫為甘飴,而縱染指之欲。

◎遇事只一味鎮定從容,縱紛若亂絲,終當就緒,待人無半毫矯偽欺隱,雖狡如山鬼,亦自獻誠。

◎肝腸煦若春風,雖囊乏一文,還憐煢獨;氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲王公。

◎討了人事的便宜,必受天道的虧;貪了世味的滋益,必招性分的損。涉世者宜審擉之,慎毋貪黃雀而墜深井,舍隋珠而彈飛禽也!

◎費千金而結納賢豪,孰如傾半瓢之粟,而濟飢餓之人?構千楹而招來賓客,孰若葺數椽之茅,以庇孤寒之士?

◎解鬥者助之以威,則怒氣自平;懲貪者濟之以欲,則利心反淡。所謂因其勢而利導之,亦救時應變一權宜法也。

◎市恩,不如報德之為厚;雪忿,不若忍恥之為高;要譽,不如逃名之為適;矯情,不若直節之為真。

◎救既敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭;圖垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。

◎先達笑彈冠,休向侯門輕曳裾;相知猶按劍,莫從世路暗投珠。

◎楊修之軀,見殺于曹操,以露己之長也;韋誕之墓,見伐于鐘繇,以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光,至人常遜美而公善。

◎少年之人,不患其不奮迅;常患以奮迅而成鹵莽,故當抑其躁心。老成之人,不患其不持重;常患以持重而成退縮,故當振其惰氣。

◎望重縉紳,怎似寒微之頌德?朋來海宇,何如骨肉之孚心?

◎舌存常見齒亡,剛強終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹,偏執豈能及圓融?

三 評議

◎物莫大于天地日月,而子美云:『日月籠中鳥,乾坤水上萍。』事莫大于揖遜征誅,而康節云:『唐虞揖遜三杯酒,湯武誅一局棋。』人能以此胸襟眼界,吞吐六合,上下千古;事來如漚生大海,事去如影滅長空。自經綸萬變,而不動一塵矣!

◎【尼山以富貴不義,視如浮雲;漆園謂真性之外,皆為塵垢。夫如是,則悠悠之事,何足介意?】

◎君子好名,便起欺人之念;小人好名,猶懷畏人之心。故人而皆好名,則開詐善之門;使人而不好名,則絕為善之路。此譏好名者,當審責夫君子,不當過求于小人也。

◎大惡多從柔處伏,哲士須防綿堣妍w;深仇常自愛中來,達人宜遠刀頭之蜜。

◎持身涉世,不可隨境而遷。須是大火流金,而清風穆然;嚴霜殺物,而和氣藹然;陰霾翳空,而慧日朗然;洪濤倒海,而砥柱屹然;方是宇宙內的真人品。

◎『愛』是萬緣之根,當知割捨;『識』是眾欲之本,要力掃除。

◎作人要脫俗,不可存一矯俗之心;應世要隨時,不可起一趨時之念。

◎寧有求全之毀,不可有過情之譽;寧有無妄之災,不可有非分之福。

◎毀人者不美;而受人毀者,遭一番訕謗,便加一番修省,可以釋冤而增美。欺人者非福;而受人欺者,遇一番橫逆,便長一番器宇,可以轉禍而為福。

夢媊a金佩玉,事事逼真,睡去雖真覺後假;閒中演偈談元,言言酷似,說來雖是用時非。

◎天欲禍人,必先以微福驕之;所以福來不必喜,要看他會受。天欲福人,必先以微禍儆之;所以禍來不必憂,要看他會救。

◎榮與辱共蒂,厭辱何須求榮?生與死同根,貪生不必畏死。

◎【非理外至,當如逢虎而深避,勿恃格獸之能;妄念內興,且擬探湯而疾禁,莫縱染指之欲!】

◎作人只是一味率真,縱跡雖隱還顯;存心若有半毫未淨,事為雖公亦私。

◎鷯占一枝,反笑鵬心奢侈,兔營三窟,轉嗤鶴壘高危。智小者,不可以謀大;趣卑者,不可與談高。信然矣!

◎貧賤驕人,雖涉虛矯,還有幾分俠氣;英雄欺世,縱似揮霍,全沒半點真心。

◎糟糠不為彘肥,何事偏貪鉤下餌?錦綺豈因犧貴,誰人能解籠中囮?(音訛)

◎【大千沙界,尚為空堣妒臟W;鉅萬金錢,固是末中之末事。非上上智,無了了心。】

◎琴書詩畫,達士以之養性靈,而庸夫徒賞其跡像;山川雲物,高人以之助學識,而俗子徒玩其光華。可見事物無定品,隨人識見以為高下;故讀書窮理,要以識趣為先。

◎美女不尚鉛華,似疏梅之映淡月;禪師不落空寂,若碧沼之吐青蓮。

◎廉官多無後,以其太清也;癡人每多福,以其近厚也。故君子雖重廉介,不可無含垢納污之雅量;雖戒癡頑,亦不必有察淵洗垢之精明。

◎『密』則神氣拘逼,『疏』則天真爛漫。此豈獨詩文之工拙,從此分哉?吾見周密之人,純用機巧;疏狂之士,獨任性真。人心之生死,亦於此判也!

◎翠篠傲嚴霜,節縱孤高,無傷沖雅;紅蕖秋水,色雖艷麗,何損清修?

◎貧賤所難,不難在砥節,而難在用情;富貴所難,不難在推恩,而難在好禮。

◎簪纓之士,常不及孤寒之子,可以抗節致忠;廟堂之士,常不及山野之夫,可以料事燭理。何也?彼以濃艷損志,此以淡泊全真也。

◎榮寵傍邊辱等待,不必揚揚!困窮背後福跟隨,何須戚戚?

◎古人閒適處,今人卻忙過一生;古人實受處,今人反虛度一世。總是耽空逐妄,看個色身不破,認個法身不真耳!

◎芝草無根,醴無源,志士當勇奮翼;彩雲易散,琉璃脆,達人當早回頭!

◎少壯者,事事當用意,而意反輕;徒泛泛作水中鳧而已,何以振雲霄之翮!衰老者,事事宜忘情,而情反重;徒碌碌為轅下駒而已,何以脫韁鎖之身?

◎帆只揚五分,船便安;水只注五分,器便穩。如韓信以勇略震主被擒,陸機以才名冠世見殺,霍光敗于權勢逼君,石崇死于財賦敵國,皆以十分取敗者也。康節云:『飲酒莫教成酩酊;看花慎勿至離披!』旨哉言乎!

◎附勢者,如寄生依木,木伐而寄生亦枯;竊利者,如蠳虰盜人,人死而蠳虰亦滅。始以勢利害人,終以勢利自斃。勢利之為害也,如是夫!

◎失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;為巢于幕上,可憐燕燕之偷安?

◎鶴立雞群,可謂超然無侶矣。然進而觀于大海之鵬,則渺然自小;又進而求之九霄之鳳,則巍乎莫及。所以至人常若無若虛,而盛德多不矜不伐也。

◎【『鉛刀』只有一割能,莫認偶爾之效,輒寄調鼎之責;『干將』不便如錐用,勿以暫時之拙,全沒倚天之才。】

◎貪心勝者,逐獸而不見泰山在前;彈雀而不知深井在後。疑心勝者,見弓影而驚杯中之蛇;聽人言而信市上之虎。人心一偏遂視有為無,造無作有。如此,心可妄動乎哉?

◎蛾撲火,火焦蛾,莫謂禍生無本;果種花,花結果,須知福至有因。

◎車爭險道,馬騁先鞭,到敗處未免噬臍;粟喜堆山,金誇過斗,臨行時還是空手。

◎花逞春光,一番雨,一番風,催歸塵土;竹堅雅操,幾朝霜,幾朝雪,傲就琅玕。

◎富貴是無情之物,看得他重,他害你越大;貧賤是耐久之交,處得他好,他益你反深。故貪商羽而戀金谷者,竟被一時之顯戮;樂簞瓢而甘敝縕者,終享千載之令名。

◎鴿惡鈴而高飛,不知斂翼而鈴自息;人惡影而疾走,不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛,而平地反為苦海;達士知處陰斂翼,而巉巖亦是坦途。

◎秋蟲春鳥,共暢天機,何必浪生悲喜?老樹新花,同含生意,胡為妄別媸妍?

◎【已嚮其利者為有德,柳蹠之腹心;巧飾其貌者無實行,優孟之流風。】

◎多栽桃花少栽荊,便是開條福路;不積詩書偏積貨,還如築箇禍基。

◎【習偽智,矯性徇時;損天真取世資考至人所弗為也!】

◎萬境一轍,原無地著個窮通;萬物一體,原無處分個彼我。世人迷真逐妄,乃向坦途上,自設一坷坎;從空洞中,自築一藩籬。良足慨哉。

◎大聰明的人,小事必朦朧;大懵懂的人,小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根,而朦朧正聰明之窟也。

◎大烈鴻猷,常出悠閒鎮定之士,不必忙忙!休徵景福,多集寬洪長厚之家,何須瑣瑣?

◎貧士可濟人,纔是性天中惠澤;鬧場能學道,方為心地上工夫。

◎人生只為『欲』字所累,便如馬,如牛,聽人羈絡;為鷹,為犬,任物鞭笞。若果一念清明,淡然無欲;天地也不能轉動我,鬼神也不能役使我。況一切區區事物乎!

◎貪得者,身富而心貧;知足者,身貧而心富;居高者,形逸而神勞;處下者,形勞而神逸;孰得。孰失?孰幻,孰真?達人當自辨之!

◎眾人以順境為樂,而君子樂自逆境中來;眾人以拂意為憂,而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情,而君子憂樂以理也。

◎『謝豹』覆面,猶知自愧;『唐鼠』易腸,猶知自悔。蓋『愧』『悔』二字,乃吾人去惡遷善之門,起死回生之路也。人生若無此念頭,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣!何處討些生理?

『謝豹』即是杜鵑,性好覆面,梁州有唐仙人鼠,一月三易其腸,謂之『唐鼠』。借以譬喻,非真能愧悔也。

◎異寶奇珍,俱是必爭之器;瑰節奇行,多冒不祥之名。總不若尋常歷履,易簡行藏;可以完天地渾噩之真,享民物和平之福。

◎福善不在杳冥,即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺,即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽,常通于天;天之威命,即寓于人。天人豈相遠哉?

四 閒適

◎晝閒人寂,聽數聲鳥語悠揚,不覺耳根盡徹;夜靜天高,看一片雲光舒卷,頓令眼界俱空。

◎世事如棋局,不著的纔是高手;人生似瓦盆,打破了方見真空。

◎龍可豢,非真龍;虎可搏,非真虎。故爵祿可餌榮進之輩,決難籠淡然無欲之人;鼎鑊可及寵利之流,必不可加飄然遠引之士。

◎一場閒富貴,狠狠爭來,雖得還是失;百歲好光陰,忙忙過了,縱壽亦為殀。

◎高車嫌地僻,不如魚鳥解親人;駟馬喜門高,怎似鶯花能避俗?

◎紅燭燒殘,萬念自然灰冷;黃梁夢破,一身亦似雲浮。

◎千載奇逢,無如好書良友;一生清福,只在婉茗爐煙。

◎蓬茅下誦詩讀書,日日與聖賢晤語;誰云貧是病?樽罍邊幕天席地,時時共造化氤氤,孰謂醉非禪。

◎困來穩睡落花前,天地即為衾枕;機息坐忘磐石上,古今盡屬蜉蝣。

◎昂藏老鶴雖飢,飲啄猶閒,肯同雞鶩之營營競食?偃蹇寒松縱老,丰標自在,豈似桃李之灼灼爭妍?

◎吾人適志于花柳爛縵之時,得趣于笙歌騰沸之處;乃是造化之幻境,人心之蕩念也!須從木落草枯之後,向聲希味淡之中,覓得一些消息,纔是乾坤的橐籥,人物的根宗。

◎靜處觀人事,即伊呂之勳庸,夷齊之節義,無非大海浮漚;閒中玩物情,雖木石之偏枯,鹿豕之頑蠢,總是吾性真如。

◎花開花謝春不管,拂意事休對人言;水媛水寒魚自知,會心處還期獨賞。

◎【啄食之翼,善驚畏而迅飛,常虞繫捕之奄及;涉境之心,宜憬覺而疾止,須防流宕之忘歸。】

◎閒觀撲紙蠅,笑癡人自生障礙;靜睹競巢鵲,嘆傑士空逞英雄!

◎看破有盡身軀,萬境之塵緣自息;悟入無懷境界,一輪之心月獨明。

◎土床石枕冷家風,擁衾時,魂夢亦爽;麥飯豆羹淡滋味,放箸處,齒頰猶香。

◎談紛華而厭者,或見紛華而喜;語淡泊而欣者,或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見,滅卻欣厭之情;纔可以忘紛華,而甘淡泊也。

◎『鳥驚心,花濺淚』,懷此熱肝腸,如何領取冷風月?『山寫照,水傳神』,識吾真面目,方可擺脫幻乾坤!

◎『富貴的一世寵榮,到死時反增了一個「戀」字,如負重擔;貧賤的一世清苦,到死時反脫了一個「厭」字,如釋重枷』。人誠想念到此,當急回貪戀之首,而猛舒愁苦之眉矣!

◎『人之有生也,如太倉之粒米;如妁目之電光;如懸崖之朽木;如逝海之巨波』。知此者,如何不悲?如何不樂?如何看他不破,而懷貪生之慮?如何看他不重,而貽虛生之羞?

◎【浮生可見,如夢幻泡影,雖有象而終無;妙本難窮,謂真信靈明,雖無象而常有。】

◎鷸蚌相持,兔犬共斃,冷覷來令人猛氣全消;鷗鳧共浴,鹿豕同眠,閒觀去使我機心頓息!

◎『迷』則樂境成苦海,如水凝為冰;『悟』則苦海為樂境,猶冰渙作水。可見苦樂無二境,迷悟非兩心,只在一轉念間耳!

◎遍閱人情,始識疏狂之足貴;備嘗世味,方知淡泊之為真!

◎地闊天高,尚覺鵬程之窄小;雲深松老,方知鶴夢之悠閒!

◎兩個空拳握古今,握住了還當放手;一條竹杖擔風月,擔到時也要息肩!

◎階下幾點飛翠落紅,收拾來無非詩料;窗前一片浮青映白,悟入處盡是禪機!

◎忽睹天際彩雲,常疑好事皆虛事;再觀山中古木,方信閒人是福人。

◎東海水,曾聞無定波,世事何須扼腕?北邙山,未省留閒地,人生且自舒眉!

◎天地尚無停息,日月且有盈虧;況區區人世,能事事圓滿而時時暇逸乎?只是向忙堸蓿╮A遇缺處知足,則操縱在我,作息自如。即造物不得與之論勞逸,較虧盈矣!

◎【心游環瑋之編,所以慕高遠;自想清曠之域,聊以淡繁華。於道雖非大成,於理亦為小補。】

◎霜天聞鶴唳,雪夜聽雞鳴,得乾坤清純之氣;晴空看鳥飛,活水觀魚戲,識宇宙活潑之機。

◎閒烹山茗聽瓶聲,爐內識陰陽之理;漫履楸枰觀局戲,手中悟生殺之機。

◎芳菲園圃看蜂忙,覷破幾般塵情世態;寂寞衡茅觀燕寢,引起一種冷趣幽思。

◎會心不在遠,得趣不在多。盆池拳石間,便居然有萬里山川之勢;片言隻語內,便宛然見千古聖賢之心。纔是高士的眼目,達人的胸襟!

◎心與竹俱空,問是非何處著腳?念同山共靜,知憂喜無由上眉。

◎趨炎雖暖,暖後便覺寒威;食蔗能甘,甘餘便生苦趣。何似養志於清修,而炎涼不涉;棲心於淡泊,而甘苦俱忘;其自得為更多也?

◎席擁飛花落絮,坐林中錦繡團裀;爐烹白雪清冰,熬天上玲瓏液髓。

◎逸態閒情,惟期自尚,何事外修邊幅?清標傲骨,不願人憐,無勞多費胭脂?

◎天地景物,如山間之空翠;水上之漣漪;潭中之雲影;草際之煙光;月下之花容;風中之柳態。若有若無,半真半幻;最足以悅人心目,而豁人性靈。真天地間一妙境也!

◎『樂意相關禽對語;生香不斷樹交花』。此是無彼無此的真機。『野色更無山隔斷;天光常與水相連』。此是徹上徹下的真境。吾人時時以此景象注之心目;何患心思不活潑,氣象不寬平?

◎鶴唳雪月霜天,想見屈大夫獨醒之激烈;鷗眠春風暖日,會知陶處士醉堣妣楓y。

◎黃鳥情多,常向夢中喚騷客;白雲意懶,偏來僻處媚幽人。

◎棲遲蓬戶,耳目雖拘,而神情自曠;結納山翁,儀文雖略,而意念常真。

◎滿堂清風滿几月,坐中物物見天心;一溪流水一山雲,行處時時觀妙道。

◎炰鳳烹龍,放箸時與齎鹽無異;懸金佩玉,成灰處共瓦礫何殊?

◎掃地白雲來,纔著工夫便起障;鑿池明月入,能空境界自生明。

◎造化喚作『小兒』,切莫受渠戲弄;天地原為『大塊』須要任我爐錘!

◎想到白骨黃泉,壯士之肝腸自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦開。

◎夜眠八尺,日噉三升,何須百般計較?書讀五車,才分八斗,未聞一日清閒! 五 概論

◎君子之心事,天清日白,不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。

◎耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,纔是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣!

◎疾風怒雨,禽鳥戚戚;霽月光風,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。

◎醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。

◎夜深人靜,獨坐觀心,始知妄窮而真獨露,每於此中得大機趣。既覺真現而妄難逃,又於此中得大慚悔!

◎恩堨悃茈肸`,故快意時須早回頭,敗後或反成功,故拂心處切莫放手!

◎藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明,而節從肥甘喪矣!

◎面前的田地要放得寬,使人無不平之嘆;身後的惠澤要流得長,使人有不匱之思。

◎路徑窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人食。此是涉世一極樂法。

◎作人無甚高遠的事業,擺脫得俗情,便入名流。為學無甚增益的工夫;滅除得物累,便臻聖境。

◎寵利毋居人前,德業毋落人後;享受毋踰分外,修持毋減分中。

◎處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。

◎蓋世的功勞,當不得一個『矜』字;彌天的罪過,當不得一個『改』字。

◎完名美節不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;辱行污名不宜全推,引些歸己,可以韜光養德。

◎事事要留個有餘不盡的意思,使造物不能忌我,鬼神不能損我;若業必求滿,功必求盈者;不生內變,必招外憂。

◎家庭有個真佛,日用有種真道,人能誠心和氣,愉色婉言,使父母兄弟間形體兩釋,意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣。

◎【抗心希古,雄節邁倫;窮且彌堅,老當益壯。】

◎【脫落儔侶,如獨象之行蹤;超騰風雲,若大龍之起舞!】

◎攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人以善毋過高,當使其可從。

◎糞蟲至穢變為蟬,而飲露於秋風;腐草無光化為螢,而耀采於夏月。故知潔常自污出,明每從暗生也。

◎矜高倨傲無非客氣,降伏得客氣下,而後正氣伸;情欲意識盡屬妄心,消殺得妄心盡,而後真心現。

◎飽後思味,則濃淡之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟,破臨事之癡迷;則性定而動無不正。

◎居軒冕之中,不可無山林的氣味;處林泉之下,須要懷廊廟的經綸!

◎處世不必徼功,無過便是功;與人不要感德,無怨便是德。

◎憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風,太枯則無以濟人利物。

◎事窮勢蹙之人,當原其初心;功成行滿之士,要觀其末路。

◎富貴家宜寬厚而反忌剋;是富貴而貧賤,其行如何能享?聰明人宜歛藏而反炫燿;是聰明而愚懵,其病如何不敗?

◎人情反覆,世路崎嶇。行不去,須知退一步之法;行得去,務加讓三分之功。

◎待小人不難於嚴,而難於不惡;待君子不難於恭,而難於有禮。

寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊,遺個清名在乾坤。

◎降魔者先降其心,心伏,則群魔自退;馭橫者先馭其氣,氣平,則外橫不侵。

◎養子弟如養閨女,最要嚴出入,謹交遊;若一接近匪人,是清淨田中,下一不淨的種子,便終身難植嘉苗矣!

◎欲路上事,毋樂其便而姑為染指;一染指,便深入萬仞。理路上事,毋憚其難而稍為退步;一退步,便遠隔千山。

◎念頭濃者,自待厚,待人亦厚,處處皆厚;念頭淡者,自待薄,待人亦薄,事事皆薄。故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。

◎彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠;人定勝天,志一動氣,君子亦不受造化之陶鑄。

◎立身不高一步立,如塵堮隋蝖A泥中濯足,如何超達?處世不退一步處,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何解脫?

◎學者要收拾精神,並歸一處。如修德而留意於事功名譽,必無實詣,讀書而寄興於吟詠風雅,定不深心。

◎人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;處處有種真趣味,金屋茅簷非兩地也!只是欲閉情封,當面錯過,便咫尺千里矣!

◎進德修行,要個木石的念頭,若一有欣羨,便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的趣味,若一有貪著,便墮危機。

◎肝受病,則目不能視;腎受病,則耳不能聽。病受於人所不見,必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥。

◎福莫福於少事,禍莫禍於多心。惟省事者,方知少事之為福;唯平心者,始知多心之為禍。

◎處治世宜方;處亂世當圓;處叔季之世,當方圓並用。待善人宜寬;待惡人宜嚴;待庸眾之人,宜寬嚴互存。

◎我有功於人不可念,而過則不可不念;人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘。

◎心地乾淨方可讀書學古。不然,見一善行,竊以濟私;聞一善言,假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。

◎奢者富而不足,何如儉者貧而有餘?能者勞而伏怨,何如拙者逸而全真?

◎讀書不見聖賢,如鉛槧傭;居官不愛子民,如衣冠盜;講學不尚躬行,如口頭禪;立業不思種德,如眼前花。

◎人心有部真文章,都被殘編斷簡封固了;有部真鼓吹,都被歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物,直覓本來,纔有個真受用。

◎苦心中,常得悅心之趣;得意時,便生失意之悲。

◎『富貴名譽』,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍,自功業來者,如盆檻中花,便有遷徙廢興;若以權力得者,其根不植,甚萎可立而待矣。

◎棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身;寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。

◎春至時和,花尚鋪一段好色,鳥且轉幾句好音。士君子幸列頭角,復遇溫飽,不思立好言,行好事;雖是在世百年,恰似未生一日。

◎學者有段競業的心思,又要有段瀟灑的趣味;若一味歛束清苦,是有秋殺無春生,何以發育萬物?

◎真廉無廉名,立名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。

◎心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。

◎人知名位為樂,不知無名無位之樂為最真;人知飢寒為憂,不知不飢不寒之憂為更甚。

◎為惡而畏人知,惡中猶有善路;為善而急人知,善處即是惡根。

◎天之機緘不測,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,顛倒豪傑處。君子只是逆來順受,居安思危,天亦無所用其伎倆矣!

◎福不可徼,養喜神以為招福之本;禍不可避,去殺機以為遠禍之方。

◎十語九中,未必稱奇;一語不中,則愆尤駢集。十謀九成,未必歸功;一謀不成,則訾議叢興。君子所以寧默,毋躁;寧拙,毋巧。

◎天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄;唯氣和心煖之人,其福亦厚,其澤亦長。

天理路上甚寬,稍游心胸中,便覺廣大宏朗;人欲路上甚窄,纔寄跡眼前,俱是荊棘泥塗。

一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久;一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。

地之穢者多生物,水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量,不可持好潔獨行之操。

◎泛駕之馬,可就馳驅;躍冶之金,終歸型範。只一優游灴振,便終身無個進步。白沙云:『為人多病未足羞,一生無病是吾憂。』真確實論也。

◎人只一念貪私,便銷剛為柔;寒智為昏;變恩為慘;染潔為污;壞了一生人品。故古人以不貪為寶,所以度越一生。

◎耳目見聞為外賊;情欲意識為內賊。只是主人公惺惺不昧,獨坐中堂,賊便化為家人矣。

◎圖未就之功,不如保已成之業;悔既往之失,亦要防將來之非。

◎氣象要高曠,而不可疏狂;心思要慎密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴明,而不可激烈。

風來疏竹,風過而竹不留聲,雁度寒潭,雁過而潭不留影。故君子事來而心始現,事去而心隨空。

清能有容,仁能善斷;明不傷察,直不過矯。是謂『蜜餞不甜』,『海味不鹹』,纔是懿德。

◎『貧家淨掃地;貧女淨梳頭。』景色雖不艷麗,氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落,奈何輒自廢弛哉?

◎閒中不放過,忙中有受用;靜中不落空,動中有受用;暗中不欺隱,明中有受用。

◎念頭起處,纔覺向欲路上去,便挽從理路上來;一起便覺,一覺便轉。此時轉禍福、起死回生的關頭。切莫當面錯過!

◎天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天勞我以形,吾逸吾心以補之;天阨我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!

◎貞士無心徼福,天即就無心處牖其衷;險人著意避禍,天即就其意中奪其魄。可知天之機權最神,人之智巧何益?

◎聲妓晚景從良,一世之煙花無礙;貞婦白頭失守,平生之清苦俱非。語云:『看人只看後半截。』真名言也!

◎平民肯種德施惠,便是無位的卿相;士夫徒貪權市寵,竟成有爵的乞人。

◎問祖宗之德澤,吾身所享者是,當念其積累之難;問子孫之福祉,吾身所貽者是,要思其傾覆之易。

◎君子而詐善,無異小人之肆惡;君子而改節,不若小人之自新。

◎家人有過,不宜暴揚,不宜輕棄;此事難言,借他事而隱諷之,今日不悟,俟來日正警之。如春風之解凍,和氣之消冰,纔是家庭的型範。

◎【遇艷艾於密室,見遺金於曠郊,甚於兩塊試金石;受眉睫之橫逆,聞蕭牆之讒詬,即是他山攻玉砂。】

◎此心常看的圓滿,天下自無缺陷之世界;此心常放的寬平,天下自無險側之人情。

◎淡薄之士,必為濃艷者所疑;檢飭之人,多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履,亦不可太露鋒芒。

◎居逆境中,周身皆鍼砭藥石,砥節礪行而不覺;處順境內,滿前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。

◎生長富貴叢中的,嗜欲如猛火,權勢似烈燄;若不帶些清冷氣味,其炎燄不至焚人,必將自焚。

◎人心一真,便霜可飛,城可隕,金石可貫。若偽妄之人,形骸徒具,真宰已亡;對人則面目可憎,獨居則形影自愧。

◎文章做到極處,無有他寄,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。

◎以幻跡言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。人能看得破,認得真,纔何以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。

◎爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,多損身敗德之媒,五分便無悔。

◎不責人小過;不發人陰私;不念人舊惡。三者,可以養德亦可以遠害。

◎天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。

◎老來疾病,都是壯時招得;衰時罪業,都是盛時作得。故持盈履滿,君子尤競競焉!

◎市私恩,不如扶公議;結新知,不如敦舊好;立榮名,不如種陰德;尚奇節,不如謹庸行。

◎公平正論不可犯手,一犯手,則貽羞萬世;權門私竇不可著腳,一著腳,則玷污終身。

曲意而使人喜,不若直節而使人忌;無善而致人譽,不如無惡而致人毀。

◎處父兄骨肉之變,宜從容,不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜優游。

◎小處不滲漏;暗處不欺隱;末路不怠荒;纔是真正英雄。

◎驚奇喜異者,終無遠大之識;苦節獨行者,要有恆久之操。

◎當怒火欲水正騰沸時,明明知得,又明明犯著。『知得是誰?犯著又是誰?』此處能猛然轉念,邪魔便為真君子矣!

◎毋偏言而為奸所欺;毋自任而為氣所使;毋以己之長而形人之短;毋以己之拙而忌人之能。

◎人之短處,要曲為彌縫;如暴而揚之,是以短攻短。人有頑的,要善為化誨;如忿而嫉之,是以頑濟頑。

◎遇沈沈不語之士,且莫轍心;見悻悻自好之人,應須防口。

◎念頭昏散處,要知提醒;念頭吃緊時,要知放下。不然,恐去昏昏之病,又來憧憧之擾矣。

◎霽日青天,倏變為迅雷震電;疾風怒雨,倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯?太虛何嘗一毫障蔽?人之心體,亦當如是。

◎勝私制欲之功,有曰:『識不早,力不易者;』有曰:『識得破,忍不過者。』蓋『識』是一顆照魔的明珠,『力』是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。

◎橫逆困窮,是鍛煉豪傑的一副爐鎚。能受其鍛煉者,則身心交益;不受其鍛煉者,則身心交損。

◎『害人之心不可有,防人之心不可無。』此戒疏於慮者;『受人之欺,毋逆人之詐。』此警傷於察者。二語並存,精明渾厚矣。

◎毋因群疑而阻獨見;毋任己意而廢人言;毋私小惠而傷大體;毋借公論以快私情。

◎善人未能急親,不宜預揚,恐來讒譖之奸;惡人未能輕去,不宜先廢,恐招媒孽之禍。

◎【一翳在眼,空花亂起;纖塵著體,雜念紛飛。了翳無花,鎖塵絕念。】

◎青天白日的節義,自暗室屋漏中培來;旋乾轉坤的經綸,從臨深履薄中操出。

◎『父慈,』『子孝,』『兄友,』『弟恭,』縱做到極處,俱是合當如是,著不得一毫感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣。

◎炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣!

◎功過不宜少混,混則人懷惰隳之心;恩仇不可太明,明則人起攜貳之志。

◎『惡忌陰,善忌陽。』故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顥者功小,而隱者功大。

◎德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂?

◎鋤奸杜倖,要放他一條去路。若使之一無使容,便如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物都咬破矣。

◎士君子貧不能濟物者,遇人癡迷處,出一言提醒之;遇人急難處,出一言解救之,亦是無量功德。

處己者觸事皆成藥石;尤人者動念即是戈矛。一以闢眾善之路,一以濬諸惡之源,相去霄壤矣。

◎事業文章,隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴,逐世轉移,而氣節千載一時,群信不以彼易此也!

魚網之設,鴻則罹其中;螳螂之貪,雀又乘其後。機娷臘驉A變外生變,智巧何足恃哉?

◎作人無一點真懇的念頭,便成個花子,事事皆虛;涉世無一段圓活的機趣,便是個木人,處處有礙。

◎有一念而犯鬼神之忌;一念而傷天地之和;一事而釀子孫之禍者。最宜切戒!

◎事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。

◎節義傲青雲;文章高白雪。若不以德性陶鎔之,終為血氣之私,技藝之末。

◎謝事,當謝於正盛之時;居身,宜居於獨後之地;謹德,須謹於至微之事;施恩,務施於不報之人。

◎德者,事業之基,未有基不固,而棟宇堅久者;心者,修行之根,未有根不植,而枝葉榮茂者。

◎『道』是一件公眾的物事,當隨人而接引;『學』是一個尋常的家飯,當隨事而警惕。

◎【學道之人,雖曰有心,心常在定,非同猿馬之未寧;雖曰無心,心常在慧,非同株塊之不動。】

◎念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌剋的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。

◎勤者,敏於德義,而世人借勤以濟其貪;儉者,淡於貨利,而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,反為小人營私之具矣。惜哉!

◎人之過誤宜『恕』,而在己則不可恕;己之困辱宜『忍』,而在人則不可忍。

◎恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷。

◎士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易;毋少隨而近腥羶之黨,亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

◎遇欺詐的人,以誠心感動之;遇暴戾的人,以和氣薰蒸之;遇傾邪私曲的人,以名義氣節激礪之;天下無不入我陶鎔中矣!

◎一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。

◎陰謀怪習,異行奇能,俱是涉世的禍胎;只一個庸德庸行,便可以完混沌而招和平。

◎語云:『登山耐險路,踏雪耐危橋』。一『耐』字極有意味。如傾險之人情,坷坎之世道,若不得一『耐』字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?

◎誇逞功業,炫燿文章,皆是靠外物做人。不識心體瑩然,本來不失;即無寸功隻字,亦自有堂堂正正做人處。

◎『不昧己心』;『不拂人情』;『不竭物力』。三者,可以為天地立心;為生民立命;為子孫造福。

◎居官有二語,曰:『惟公則生明;惟廉則生威』。居家有二語,曰:『惟恕則平情,惟儉則足用』。

◎處安樂之場,當體患難景況;立旁觀之地,要知當局苦衷;理現成之事,宜審創始艱辛。

◎持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得;與人不可太分明,一切善惡賢愚,要包容得。

◎休與小人仇讎,小人自有對頭;休向君子諂媚,君子原無私惠。

◎磨礪當如百煉之金,急就者非遽養;施為宜似千鈞之弩,輕發者無宏功。

◎建功立業者,多虛圓之士;憤事失機者,必執拗之人。

◎『儉』,美德也!過則為慳吝,為鄙嗇,反傷雅道;『讓』,懿行也!過則為足恭,為曲禮,多出機心。

◎毋憂拂意;毋喜快心。毋恃久安;毋憚初難。

◎飲宴之樂多,不是個好人家;聲華之習勝,不是個好士子;名位之念重,不是個好臣工。

◎仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,事事成個迫促規模。

◎用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。

◎大人不可不畏,畏大人,則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民,則無豪橫之名。

◎事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。

◎不可乘喜而輕諾;不可因醉而生瞋;不可乘恢而多事;不可因倦而鮮終。

◎釣水,逸事也,尚持生殺之柄;奕棋,清戲也,且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適,多能不如無能之全真。

◎聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見身外之身。

◎鳥語蟲聲,總是傳心之訣;花英草色,無非見道之交。學者要天機清徹,胸次玲瓏,觸物皆有會心處。

◎人解讀有字書,不解讀無字書;知彈有絃琴,不知彈無絃琴,以跡用,不以神用,何以得琴書佳趣?

◎山河大地,已屬微塵,而況塵中之塵?血肉身軀,且歸泡影,而況影外之影,非上上智,無了了心。

◎石火光中,爭長競短,幾何光陰?蝸牛角上,較雌論雄,許大世界?

◎有浮雲富貴之風,而不必岩居穴處;無膏肓泉石之癖,而常自醉酒耽詩。競逐聽人,而不嫌盡醉;恬憺適己,而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏,不為空纏;身心兩自在者。

◎延促由於一念,寬窄係之寸心。故機閒者,一日遙於千古;意寬者,斗室廣於萬間。

◎都來眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;總出世上因,善用者生機,不善用者殺機。

◎趨炎附勢之禍,甚慘,亦甚速;棲恬守逸之味,最淡,亦最長。

◎色欲火熾,而一念及病時,便興似寒灰;名利飴甘,而一想到死地,便味如嚼蠟。故人常憂死慮病,亦可消幻業而長道心。

◎爭先的徑路窄,退後一步,自寬平一步;濃艷的慈味短,清淡一分,自悠長一分。 ◎隱逸林中無榮辱;道義路上泯炎涼。進步處便思退步,庶免觸藩之禍;著手時先圖放手,纔脫騎虎之危。

◎貪得者,分金恨不得玉,封侯怨不授公,權豪自甘乞丐;知足者,藜羹旨於膏梁,布袍煖於狐貉,編民不讓王公。

◎矜名不如逃名趣;練事如何省事閒?孤雲出岫,去留一無所係;朗鏡懸空,靜躁兩不相干。

◎山林是勝地,一營戀,便成市朝;書畫是雅事,一貪癡,便成商賈。蓋心無染者,欲境是仙都;心有係牽,樂境成悲地。

◎當時喧雜,則平日所記憶者,皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者,又恍爾現前。可見靜躁稍分,昏明頓異。

◎蘆花被下,臥雪眠雲,保全得一窩夜氣;竹葉杯中,吟風弄月,躲離了萬丈紅塵。

◎出世之道,即在涉世中,不必絕人以逃世;了心之功,即在盡心內,不必絕慾以灰心。

◎此身常放在閒處,榮辱得失,誰能差遣我?此心常安在靜中,是非利害,誰能瞞昧我?

◎我不希榮,何憂乎利祿之香餌?我不競進,何畏乎仕宦之危機?

◎多藏厚亡,故知富不如貧之無慮;高步疾顛,故知貴不如賤之常安。

◎世人只緣認得『我』字太真,故多種種嗜好,種種煩惱,前人云:『不復知有「我」,安知物為貴?』又云『知身不是「我」,煩惱更何侵?』真破的之言也!

◎人情世態,倏忽萬端,不宜認得太真。堯夫云:『昔日所云「我」,今朝卻是「伊」;不知今日「我」,又屬後來「誰」?』人常作是觀,便可解卻胸中罥矣!

◎【視民為吾民,善善惡惡或不均;視民為吾心,慈善悲惡無不真。故曰:『天地同根,萬物一體,是謂同仁。』】

◎有一樂境界,就有一不樂的相對待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只是尋常家飯,素位風光,纔是個安樂窩巢。

◎知成之必敗,則求成之心,不必太堅;知生之必死,則保生之道,不必過勞。

◎眼看西晉之荊榛,猶矜白刃;身屬北邙之狐兔,尚惜黃金。語云:『猛獸易伏,人心難降;谿豁易填,人心難滿。』信哉!

◎心地上無風濤,隨在皆青山綠樹;性天中有化育,觸處都魚躍鳶飛。

◎【『靜極則心通;言忘則體會。』是以會通之人,心若懸鑑;口若結舌;形若槁木;氣若霜雪。】

◎狐眠敗砌,兔走荒臺,盡是當年歌舞之地;露冷黃花,煙迷衰草,悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常?強弱安在?念此令人心灰!

◎寵辱不驚,閒看庭前花開花落,去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。

◎晴空朗月,何天不可翱翔?而飛蛾獨投夜燭;清泉綠竹,何物不可飲啄?而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫!世之不為飛蛾鴟鴞者,幾何人哉?

◎【游魚不知海,飛鳥不知空;凡民不知道。是以善體道者,身若魚鳥,心若海空,庶乎近焉!】

◎『權貴龍驤;英雄虎戰。』以冷眼視之,如蠅聚羶,如蟻兢血。『是非蜂起;得失蝟興。』以冷情當之,如冶化金,如湯消雪。

◎『真空不空;執相非真;破相亦非真。』問世尊如何發付?『在世出世;徇欲是苦;絕欲亦是苦。』聽吾儕善自修持!

◎烈士讓千乘,貪夫爭一文,人品星淵也;而好名不殊好利。天子營家國,乞人號饕餮,位分霄壤也;而焦思何異焦聲?

◎【見外境而迷者,繼踵競進;居怨府,蹈畏途,觸禍機,懵然不知。見內境而悟者,拂衣獨往;躋壽域,棲天真,養太和,翛然自得。高卑敻絕,何啻霄壤?】

◎性天澄徹,即飢飧渴飲,無非康濟身心;心地沉迷,縱談禪演偈,總是播弄精魄。

◎人心有真境,非絲非竹而自恬愉;不煙不茗而自清芬。須念淨境虛空,慮忘形釋,纔得以游衍真中。

◎天地中萬物,人倫中萬情,世界中萬事,以俗眼觀,紛紛各異;以道眼觀,種種是常。何須分別?何須取捨?

◎纏脫只在自心。心了,則屠肆糟糠,居然淨土。不然,縱一琴,一鶴,一花,一竹,嗜好雖清,魔障終在。語云:『能休塵境為真境;未了僧家是俗家。』

◎以我轉物者,得固不喜,失亦不憂,大地盡屬逍遙;以物役我者,逆固生憎,順亦生愛,一毫便生纏縛。

◎試思未生之前,有何象貌?又思既死之後,有何景色?則萬念灰冷,一性寂然,自可超物外,而遊象先。

◎優人傅粉調硃,效妍醜於毫端;俄而歌殘場罷,妍醜何存?奕者爭先競後,較雌雄於著手;俄而局盡子收,雌雄安在?

◎把物未定,宜絕跡塵囂;使此心不見可欲而不亂,以澄吾靜體。操持既堅,又當混跡風塵,使此心見可欲而不亂,以養吾圓機。

◎喜寂厭喧者,往往避『人;』以求『靜。』不知意在無『人,』便成『我』相;心著於『靜,』便是『動』根。如何到得『人』『我』一空,『動』『靜』兩忘的境界?

◎人生區福境,皆念想造成。故釋氏云:『利欲熾然,即是火坑,貪愛沈溺,便為苦海。一念清淨,烈燄成池;一念驚覺,航登彼岸。』念頭稍異,境界頓殊。可不慎哉?

◎『繩鋸木斷;水滴石穿。』學道者須要努力。『水到渠成;瓜熟蒂落。』得道者一任天機。

◎就一身了一身者,方能以萬物付萬物;還天下於天下者,方能出世間於世間。

◎人生原是傀儡,只要把柄在手,一線不亂;卷舒自由,行止在我;一毫不受他人捉掇,便超此場中矣!

◎【陸魚不忘濡沫,籠鳥不忘理翰,以其失常思返也。人失常而不思返,是魚鳥之不若也。】

◎【為鼠常留飯;憐蛾紗罩燈。】古人此點念頭,是吾人一點生生之機。無此,即所謂土木形骸而已!

◎世態有炎涼,而我無瞋喜;世味有濃淡,而我無欣厭;一毫不落世情窠臼,便是一在世出世法也。


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