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2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營(悟道法師、周泳杉老師、張亞中教授主講)
◎ 2018.7.23 啟講於 台灣台北市劍潭海外青年活動中心 / 編號: 60-010 / 共 21 次講演
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2018.7.23

第1集:【60-010-0001

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(一)

【一。夙冤。世無不可解之冤。】
胡御史牧亭言,其里有人畜一豬,見鄰叟輒瞋目狂吼,奔突欲噬,見他人則否。鄰叟初甚怒之,欲買而啖其肉。既而憬然省曰:「此殆佛經所謂夙冤耶?世無不可解之冤。」乃以善價贖得,送佛寺為長生豬,後再見之,弭耳昵就。
【二。至人騎猛虎。馭之猶騏驥。豈伊本馴良。道力消其鷙。乃知天地間。有情皆可契。共保金石心。無為多畏忌。】
【三。真孝婦。鬼神見之猶歛避。】

   
2018.7.23

第2集:【60-010-0002

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(二)

【三。真孝婦。鬼神見之猶歛避。】
劉士玉孝廉,有書室為狐所據。白晝與人對語,擲瓦石擊人,但不睹其形耳。知州平原董思任,良吏也,聞其事,自往驅之。方盛陳人妖異路之理,忽簷際朗言曰:「公為官,頗愛民,亦不取錢,故我不敢擊公,然公愛民乃好名,不取錢乃畏後患耳,故我亦不避公。公休矣,毋多言取困。」董狼狽而歸,咄咄不怡者數日。劉一僕婦甚粗蠢,獨不畏狐,狐亦不擊之,或於對語時,舉以問狐。狐曰:「彼雖下役,乃真孝婦也。鬼神見之猶歛避,況我曹乎?」劉乃令僕婦居此室,狐是日即去。
【四。陰律。不孝罪至重。】
滄州城南上河涯,有無賴呂四,凶橫無所不為,人畏如狼虎。一日薄暮,與諸惡少村外納涼,忽隱隱聞雷聲,風雨且至。遙見似一少婦,避入河干古廟中。呂語諸惡少曰:「彼可淫也。」時已入夜,陰雲黯黑,呂突入,掩其口,眾共褫衣沓嬲。俄電光穿牖,見狀貌似是其妻,急釋手問之,果不謬。呂大恚,欲提妻擲河中,妻大號曰:「汝欲淫人,致人淫我,天理昭然,汝尚欲殺我耶?」呂語塞,急覓衣褲,已隨風吹入河流矣。徬徨無計,乃自負裸婦歸。雲散月明,滿村譁笑,爭前問狀,呂無可置對,竟自投於河。蓋其妻歸寧,約一月方歸,不虞母家遘回祿,無屋可棲,乃先期返。呂不知而遘此難。後妻夢呂來曰:「我業重,當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝,冥官檢籍得受蛇身,今往生矣。汝後夫不久至。善事新姑嫜,陰律不孝罪至重,毋自蹈冥司湯鑊也。」至妻再醮日,屋角有赤練蛇,垂首下視,意似眷眷。妻憶前夢,方舉首問之,俄聞門外鼓樂聲。蛇於屋上跳擲數四,奮然而去。
【五。業緣一日不可減。亦一日不可增。惟遲早則隨所願耳。】
【六。善留其有餘。惜福者當如是。】
獻縣周氏僕周虎,為狐所媚,二十餘年如伉儷,嘗語僕曰:「吾煉形已四百餘年。過去生中,於汝有業緣當補。一日不滿,即一日不得生天。緣盡,吾當去耳。」一日,囅然自喜,又泫然自悲。語虎曰:「月之十九日,吾緣盡當別,已為君相一婦,可聘定之。」因出白金付虎,俾備禮。自是狎昵嬿婉,逾於平日,恆形影不離。至十五日,忽晨起告別,虎怪其先期,狐泣曰:「業緣一日不可減,亦一日不可增。惟遲早則隨所願耳。吾留此三日緣,為再一相會地也。」越數年,果再至,歡洽三日而後去。臨行嗚咽曰:「從此終天訣矣。」陳德音先生曰:「此狐善留其有餘,惜福者當如是。」劉季箴則曰:「三日後終須一別,何必暫留?此狐煉形四百年,尚未到懸崖撒手地位,臨事者不當如是。」余謂二公之言,各明一義,各有當也
【七。知其不可而為之。諸葛武侯曰。鞠躬盡瘁。死而後已。成敗利鈍。非所逆睹。此聖賢立命之學。】

   
2018.7.24

第3集:【60-010-0003

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(三)

【七。知其不可而為之。諸葛武侯曰。鞠躬盡瘁。死而後已。成敗利鈍。非所逆睹。此聖賢立命之學。】
獻縣令明晨,應山人,嘗欲申雪一冤獄,而慮上官不允,疑惑未決。儒學門斗有王半仙者,與一狐友,言小休咎多有驗,遣往問之,狐正色曰:「明公為民父母,但當論其冤不冤,不當問其允不允。獨不記制府李公之言乎?」門斗返報,明為悚然。因言制府李公衛未達時,嘗同一道士渡江,適有與舟子爭詬者,道士太息曰:「命在須臾,尚較計數文錢耶?」俄其人為帆腳所掃,墮江死,李公心異之。中流風作,舟欲覆,道士禹步誦咒,風止得濟,李公再拜謝更生,道士曰:適墮江者命也,吾不能救。公貴人也,遇阨得濟,亦命也,吾不能不救,何謝焉?」李公又拜曰:「領師此訓,吾終身安命矣。」道士曰:「是不盡然。一身之窮達當安命,不安命則奔競排軋,無所不至。不知李林甫、秦檜即不傾陷善類,亦作宰相,徒自增罪案耳。至國計民生之利害,則不可言命。天地之生才,朝廷之設官,所以補救氣數也。身握事權,束手而委命,天地何必生此才,朝廷何必設此官乎?晨門曰:「是知其不可而為之。諸葛武侯曰:『鞠躬盡瘁,死而後已。』成敗利鈍,非所逆睹。此聖賢立命之學,公其識之。」李公謹受教,拜問姓名。道士曰:「言之恐公駭。」下舟行數十步,翳然滅跡。昔在會城,李公曾話是事,不識此狐何以得知也。
【八。果一生無利己損人心。鬼神皆加禮敬。九。人心微曖。鬼神皆得而窺。雖賢者一念之私。亦不免於責備。】
北村鄭蘇仙,一日夢至冥府,見閻羅王方錄囚。有鄰村一媼至殿前,王改容拱手,賜以杯茗,命冥吏速送生善處。鄭私叩冥吏曰:「此農家老婦,有何功德?」冥吏曰:「是媼一生無利己損人心。夫利己之心,雖賢士大夫或不免。然利己者必損人,種種機械因是而生,種種冤愆因是而造,甚至貽臭萬年,流毒四海,皆此一念為害也。此一村婦而能自制其私心,讀書講學之儒對之多愧色矣。何怪王之加禮乎?」鄭素有心計,聞之惕然而寤。鄭又言,此媼未至以前,有一官公服昂然入,自稱所至但飲一杯水,今無愧鬼神。王哂曰:「設官以治民,下至驛丞閘官,皆有利弊之當理。但不要錢即為好官,植木偶於堂,並水不飲,不更勝公乎?」官又辯曰:「某雖無功,亦無罪。」王曰:「公一身處處求自全,某獄某獄避嫌疑而不言,非負民乎?某事某事畏煩重而不舉,非負國乎?三載考績之謂何,無功即有罪矣。」官大踧踖,鋒稜頓減。王徐顧笑曰:「怪公盛氣耳。平心而論,要是三四等好官,來生尚不失冠帶。」促命即送轉輪王。觀此二事,知人心微曖,鬼神皆得而窺。雖賢者一念之私,亦不免於責備。相在爾室,其信然乎?

   
2018.7.24

第4集:【60-010-0004

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(四)

【十。削髮辭家凈六塵。自家且了自家身。仁民愛物無窮事。原有周公孔聖人。】
無雲和尚,不知何許人。康熙中掛單河間資勝寺,終日默坐,與語亦不答。一日忽登禪床,以戒尺拍案一聲,泊然化去。視案上有偈曰:「削髮辭家淨六塵,自家且了自家身。仁民愛物無窮事,原有周公孔聖人。」佛法近墨,此僧乃近于楊。
【十一。聲色之娛。電光石火。皆幻化也。懸崖撒手。轉瞬成空。朱顏不駐。白髮已侵。】
寧波吳生,好作北裡遊。後昵一狐女,時相幽會。然仍出入青樓間。一日狐女請曰:「吾能幻化,凡君所眷,吾一見即可肖其貌。」君一存想:「應念而至,不逾于黃金買笑乎?」試之,果傾刻換形,與真無二,遂不復外出。嘗與狐女曰:「眠花藉柳,實愜人心,惜是幻化,意中終隔一膜耳。」狐女曰:「不然。聲色之娛,本雷電光石火,豈特吾肖某某為幻化,即彼某某亦幻化也;豈特某某為幻化,即妾亦幻化也。即千百年來名姬豔女皆幻化也。白楊綠草,黃土青山,何一非古來歌舞之場;握雨攜雲,與埋香葬玉,《別鶴》、《離鸞》,一曲伸臂頃耳,中間兩美相合,或以時刻計,或以日計,或以月計,或以年計,終有絕別之期。及其訣別,則數十年而散,與片刻暫遇而散者,同一懸崖撒手,轉瞬成空。倚翠偎紅,不皆恍如春夢乎?即夙契原深,終身聚首,而朱顏不駐,白髮已侵,一人之身,非復舊態。則當時黛眉粉頰,亦謂之幻化可矣。何獨以妾肖某某為幻化也?」吳灑然有悟。後數歲,狐女辭去,吳竟絕跡于狎遊。
【十二。巧取人財。必有一意外事耗去。】
獻縣吏王某工刀筆,善巧取人財。然每有所積,必有一意外事耗去。有城隍廟道童,夜行廊廡間,有二吏持簿對算,其一曰:「渠今歲所蓄較多,當何法以銷之?方沉思間,其一曰:「一翠雲足矣,無煩迂折也。」是廟往往遇鬼,道童習見亦不怖。但不知翠雲為誰,亦不知為誰銷算。俄有小妓翠雲至,王某大嬖之,耗所蓄八九,又染惡瘡,醫藥備至,比愈則已蕩然矣。人計其平生所取,可屈指數者,約三四萬金,後發狂疾暴卒,竟無棺以殮。

   
2018.7.24

第5集:【60-010-0005

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(五)

【十三。人心一動。鬼神知之。以邪召邪。神不得而咎。】
陳雲亭舍人言,有台灣驛使宿館舍,見豔女登牆下窺,叱索無所睹。夜半琅然有聲,乃片瓦擲枕畔,叱問:「是何妖魅,敢侮天使?」窗外朗聲曰:「公祿命重,我避公不及,致公叱索,懼干神譴,惴惴至今。今公睡中萌邪念,誤作驛卒之女,謀他日納為妾。人心一動,鬼神知之,以邪召邪,不得而咎我,故投瓦相報,公何怒焉?」驛使大愧,未及天曙,促裝去。
【十四。聖人之心。與天地通。諸大儒闡發聖人之理。其精奧亦與天地通。故相感也。】
【十五。古詩云。水性自云靜。石中亦無聲。如何兩相激。雷轉空山驚。】
朱子穎運使言守泰安日,聞有士人至岱嶽深處,忽人語出石壁中曰:「何處經香,豈有轉世人來耶?」剨然震響,石壁中開,貝闕瓊樓湧現峰頂。有耆儒冠帶下迎,士人駭愕,問此何地?曰:「此經香閣也。」士人叩經香閣之義,曰:「其說長矣,請坐講之。」昔尼山刪定,垂教萬年。大義微言,遞相授受。漢代諸儒,去古未遠,訓詁箋注,類能窺見先聖之心,又淳樸未漓,無植黨爭名之習,惟各傳師說,篤溯淵源。沿及有唐,斯文未改。迨乎北宋,勒為注疏十三部,先聖嘉焉。諸大儒慮新說日興,漸成絕學,建是閣以貯之。中為初本,以五色玉為函,尊聖教也;配以歷代官刊之本,以白玉為函,昭帝王表章之功也,皆南面;左右則各家私刊之本,每一部成,必取初印精好者,按次時代,庋置斯閣,以蒼玉為函,獎汲古之勤也,皆東西面,並以珊瑚為簽,黃金作鎖鑰。東西兩廡,以沉檀為几,錦繡為茵,諸大儒之神,歲一來視,相與列坐於斯閣後三楹。則唐以前諸儒經義,帙以纂組,收為一庫。自是以外,雖著述等身,聲華蓋代,總聽其自貯名山,不得入此門一步焉。先聖之志也,諸書至子刻午刻,一字一句,皆發濃香,故題曰經香。蓋一元斡運,二氣絪縕,陰起午中,陽生子半,聖人之心,與天地通。諸大儒闡發聖人之理,其精奧亦與天地通,故相感也。然必傳是學者始聞之,他人則否。世儒於此十三部,或焚膏繼昝,鑽仰終身,或鍛煉苛求,百端掊擊,亦各因其性識之所根耳。君四世前為刻工,曾手刊周禮半部,故余香尚在,吾得以知君之來,因引使周覽閣廡,款以茗果。送別,曰:「君善自愛,此地不易至也。」士人回顧,唯萬峰插天,杳無人跡。案此事荒誕,殆尊漢學者之寓言。

   
2018.7.25

第6集:【60-010-0006

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(六)

【十四。聖人之心。與天地通。諸大儒闡發聖人之理。其精奧亦與天地通。故相感也。】
朱子穎運使言守泰安日,聞有士人到岱岳處,忽然語出石壁中曰:「何處經香。豈有轉世人來耶?」轟然震響,石壁中開,貝闕瓊樓湧現峰頂。有耆儒冠帶下迎,士人駭愣,問:「此何地?」曰:「經香閣也。」士人叩經香閣之義,曰:「其說長矣,請坐講之。昔尼山刪定,垂教萬年。大義微言,遞相授受。漢代諸儒,去古未遠,訓詁箋注,類能窺見先聖之心,又淳樸未漓,無植黨爭名之習,惟各傳師說,篤溯淵源。沿及有唐,斯文未改。迨乎北宋,勒為注疏十三部,先聖嘉焉。諸大儒慮新說日興,漸成絕學,建是閣以貯之。中為初本,以五色玉為函,聖教也;配以歷代官刊之本,以白玉為函,昭帝王表章之功也,皆南面;左右則各家私刊之本,每一部成,必取初印精好者,按次時代,庋置斯閣,以蒼玉為函,獎汲古之勤也,皆東西面,並以珊瑚為簽,黃金作鎖鑰。東西兩廡,以沉檀為几,錦繡為茵,諸大儒之神,歲一來視,相與列坐於斯閣。後三楹則唐以前諸儒經義,帙以纂組,收為一庫。自是以外,雖著述等身,聲華蓋代,總聽其自貯名山,不得入此門一步焉。先聖之志也。諸書至子刻五刻,一字一句,皆發濃香,故題曰『經香』。蓋一元斡運,二氣絪縕,陰起午中,陽生子半,聖人之心,與天地通。諸大儒闡發聖人之理。其精奧亦與天地通,故相感也。然必傳是學者始聞之,他人則否。世儒於此十三部,或焚膏繼昝,鑽仰終身,或鍛鍊苛求,百端掊擊,亦各因其性識之所根耳。君四世前為刻工,曾手刊《周禮》半部,故餘香尚在,吾得以知君之來。」因引使周覽閣廡,款以茗果。送別,曰:「君善自愛,此地不易至也。」士人回顧。唯萬峰插天,杳無人跡。案此事荒誕,殆尊漢學者知寓言。夫漢學以訓詁專門,宋儒以義理相尚,似漢學粗而宋學精。然不明訓詁,義理何由而知?概用詆誹,視猶土苴,未免既成大輅,追斥椎輪,得濟迷川,遽焚寶筏。於是攻宋儒者,又紛紛而起故。余撰《四庫全書詩•部總序》有曰:「宋儒之攻漢儒,非為說經起見也,特求勝於漢儒而已。韋蘇州詩曰:「水性自云靜,石中亦無聲。如何兩相激,雷轉空山驚。此之謂矣。平心而論,《易》自王弼始變舊說,為宋學之萌芽,宋儒不攻;《孝經》詞義明顯,宋儒所爭,只今文古字句,亦無關宏旨,均姑置勿議。至《尚書》三禮、三傳、《毛詩》、《爾雅》諸注疏,皆根據古義,斷非宋儒所能;《論語》、《孟子》,宋儒積一生精力,字斟句酌,亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傳,淵源有自;宋儒尚心悟,研索易深。漢儒或執舊文,過於信傳;宋儒或憑臆斷,勇於改經。計其得失,亦復相當。唯漢儒之學,非讀書稽古,不能下一語;宋儒之學,則人人皆可以空談。其間蘭艾同生,誠有不盡饜人心者,是嗤點之所自來。此種虛構之詞,亦非無因而作也。
【十六。心亂神渙。鬼得乘之。神志湛然。鬼慙而去。】
曹司農竹虛言,其族兄自歙往揚州。途經友人家,時盛夏,延坐書屋,甚軒爽。暮欲下榻其中,友人曰:是有魅,夜不可居。曹強居之。夜半有物自門隙蠕蠕入。薄如夾紙,入室後,漸開展作人形,乃女子也。曹殊不畏。忽披髮吐舌,作縊鬼狀。曹笑曰:猶是髮,但稍亂;猶是舌,但稍長,亦何足畏!忽自摘其首置案上。曹又笑曰:有首尚不足畏,況無首耶?鬼技窮,倏然滅。及歸途再宿,夜半門隙又蠕動,甫露其首,輒唾曰:又此敗興物耶?竟不入。此與嵇中散事相類,夫虎不食醉人,不知畏也。大抵畏則心亂,心亂則神渙,神渙則鬼得乘之﹔不畏則心定,心定則神全,神全則沴戾之氣不能干。故記中散是事者,稱神志湛然,鬼慚而去。

   
2018.7.25

第7集:【60-010-0007

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(七)

【十七。事皆前定。豈不信然。】
事皆前定,豈不信然?戊子春,余為人題《蕃騎射獵圖》,曰:白草黏天野獸肥,彎弧愛爾馬如飛。何當快飲黃羊血,一上天山雪打圍。是年八月,竟從軍於西域。又董文恪公嘗為余作《秋林覓句圖》。余至烏魯木齊,城西有深林,老木參雲,彌亙數十里。前將軍伍公彌泰建一亭於中,題目「秀野」。散步其間,宛然前畫之景。辛卯還京,因自題一絕句,曰:霜葉微黃石骨青,孤吟自怪太零丁。誰知早作西行讖,老木寒雲秀野亭。
【十八。紀公一侍姬。平生未嘗出詈語。自云。親見其祖母善詈。後了無疾病。忽舌爛至喉。飲食言語皆不能。宛轉數日而死。】
【十九。驅厲鬼。毀淫祠。正狄梁公范文正公輩事。德苟不足以勝之。鮮不致敗。】
清苑張公鉞,官河南鄭州時,署有老桑樹,合抱不交,云棲神物,惡而伐之。是夕其女燈下睹一人,面目手足及衣冠,色皆濃綠,厲聲曰:「爾父太橫,姑示警於爾!」驚呼,媼婢至,神已癡矣。後歸戈太僕仙舟。不久下世。驅厲鬼,毀淫祠,正狄梁公、范文正公輩事,德苟不足以勝之,鮮不致敗。
【二十。卜地見書。卜日見禮。苟無吉凶。聖人何卜。但恐非今術士所知耳。】

   
2018.7.25

第8集:【60-010-0008

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(八)

【十九。驅厲鬼。毀淫祠。正狄梁公范文正公輩事。德苟不足以勝之。鮮不致敗。】
【二十。卜地見書。卜日見禮。苟無吉凶。聖人何卜。但恐非今術士所知耳。】
錢文敏公曰:「天之禍福,不猶君之賞罰乎?鬼神之鑒察,不猶官吏之詳議乎?今使有一彈章曰:『某立身無玷,居官有績,然門徑向凶方,營建犯凶日,罪當謫罰。』所司允乎駁乎?又使有一薦牘曰:『某立身多瑕,居官無狀,然門徑得吉方,營建值吉日,功當遷擢。』所司又允乎駁乎?官吏所必駁,而謂鬼神允之乎?故陽宅之說,余終不謂然。此譬至明,以詰形家,亦無可置辯。然所見實有凶宅。京師斜對給孤寺道南一宅,余行弔者五﹔粉坊琉璃街極北道一宅,余行弔者七。給孤寺宅,曹宗丞學閩嘗居之,甫移入,一夕二僕並暴亡,懼而遷去。粉坊琉璃街宅,邵教授大生嘗居之,白晝往往見變異,毅然不畏,竟歿其中。此又何理歟?劉文正公曰:「卜地見書,卜日見禮,苟無吉凶,聖人何卜?但恐非今術士所知耳。」斯持平之論矣。
【二十一。世上無如人慾險。幾人到此誤平生。】
陳楓崖光祿言,康熙中楓涇一太學生,嘗讀書別業,見草間有片石,已斷裂剝蝕,僅存數十字,偶有一二成句,似是夭逝女子之碣也。生故好事,竟其墓必在左右,每陳茗果於石上,而祝以狎詞。越一載餘,見麗女獨步菜畦間,手執野花,顧生一笑。生趨近其側,目挑眉語,方相引入籬後灌莽間,女凝立直視,若有所思,忽自批其頰曰:「一百餘年心如古井,一旦乃為蕩子所動乎?」頓足數四,奄然而滅。方知即墓中鬼也。蔡修撰季實曰:「古稱蓋棺論定,觀於此事,知蓋棺猶難論定矣。是本貞魂,猶以一念之差,幾失故步。」晦庵先生詩曰:「世上無如人慾險,幾人到此誤平生。」諒哉。
【二十二。明某翰林侍姬。不幸夭逝。因平生巧於讒構。使一門骨肉如水火。冥司見譴罰為瘖鬼。已沉淪二百餘年。乞人為書《金剛經》十部。藉之懺悔。脫離鬼趣。然前生罪重。尚須三世作啞婦。方能語耳。】

   
2018.7.26

第9集:【60-010-0009

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(九)

【二十二。明某翰林侍姬。不幸夭逝。因平生巧於讒構。使一門骨肉如水火。冥司見譴罰為瘖鬼。已沉淪二百餘年。乞人為書《金剛經》十部。藉之懺悔。脫離鬼趣。然前生罪重。尚須三世作啞婦。方能語耳。】
王孝廉金英言,江寧一書生,宿故家廢園中。月夜有豔女窺窗,心知非鬼即狐,愛其姣麗,亦不畏怖,招使入室,即宛轉相就。然始終無一語,問亦不答,惟含笑流盼而已。如是月餘,莫喻其故。一日,執而固問之,乃取筆作字曰:「妾前明某翰林侍姬,不幸夭逝,因平生巧於讒構,使一門骨肉如水火,冥司見譴,罰為瘖鬼。已沉淪二百餘年,君能為書《金剛經》十部,得仗佛力,超拔苦海,則世世銜感矣。書生如其所乞,寫竣之日,詣書生再拜,仍取筆作字曰:「藉金經懺悔,已脫鬼趣。然前生罪重,僅能帶業往生,尚須三世作啞婦,方能語也。
【二十三。按推算干支。或奇驗。或全不驗。或半驗半不驗。余嘗於聞見最確者。反覆深思。八字貴賤貧富。特大概如是。其間乘除盈縮。略有異同。】

   
2018.7.27

第10集:【60-010-0010

2018兩岸三地中華傳統文化青年學術研習營-淨土集-草堂集(十)

【二十三。按推算干支。或奇驗。或全不驗。或半驗半不驗。余嘗於聞見最確者。反覆深思。八字貴賤貧富。特大概如是。其間乘除盈縮。略有異同。】
董文恪公為少司空時云,有村叟坐鄰家,聞讀書聲,曰:「貴人也,請相見。」諦觀再四,又問八字干支,沉思良久,曰:君命相皆一品,當某年得知縣,某年署大縣,某年實授,某年遷通判,某年遷知府,某年由知府遷布政,某年遷巡撫,某年遷總督,善自愛,他日知吾言不謬也。」後不再見此叟,其言亦不驗。然細較生平,則所謂知縣,乃由拔貢得戶部七品官也;所謂調署大縣,乃庶吉士也;所謂實授,乃編修也﹔所謂通判,乃中允也﹔所謂知府,乃侍讀學士也﹔所謂布政使,乃內閣學士也;所謂巡撫,乃工部侍郎也。品秩皆符,其年亦皆符,特內外異途,是其言驗而不驗,不驗而驗,惟未知總督如何。後公以其年拜禮部尚書,品秩仍符,按推算干支,或奇驗,或全不驗,或半驗半不驗。余嘗於聞見最確者,反覆深思,八字貴賤貧富,特大略如是,其間乘除盈縮,略有異同。無錫鄒小山先生夫人與安州陳密山先生夫人,八字干支並同。小山先生官禮部侍郎,密山先生官貴州布政使,均二品也。論爵,布政不及侍郎之尊;論祿,則侍郎不及布政之厚。互相補矣。二夫人並壽考,陳夫人早寡,然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉,然晚歲喪子,家計亦薄,又相補矣。此或疑地有南北,時有初正也。余第六姪與奴子劉雲鵬,生時祇隔一牆,兩窗相對,兩兒並落蓐啼,非惟時同刻同,乃至分秒亦同。姪至十六歲而夭,奴子今尚在,豈非此命所賦之祿,只有此數:姪生長富貴,消耗先盡﹔奴子生長貧賤,消耗無多,祿尚未盡耶?盈虛消息,理固如斯,俟知命者更詳之。
【二十四。物之反常者為妖。】
武清王慶垞曹氏廳柱,忽生牡丹二朵,一紫一碧,瓣中脈絡如金絲,花葉葳蕤。越七八日乃萎落,其根從柱而出,紋理相連,近柱二寸許,尚是枯木,以上乃漸青。先太夫人,曹氏甥也,小時親見之。咸曰瑞也,外祖雪峰先生曰:「物之反常者為妖,何瑞之有!」後曹氏亦式微。
【二十五。明鏡空空。故物無遁影。然一為妖氣所翳。尚失真形。況私情偏倚。先有所障者乎。】
【二十六。正心誠意。必先格物致知。】
外祖張雪峰先生,外祖張雪峰先生,他的外祖父張雪峰先生。性高潔,書室中几硯精嚴,圖史整肅,絜簳鉹寣A必親至乃開。院中花木翳如,莓苔綠縟,僮婢非奉使令,亦不敢輕踏一步。舅氏健亭公,年十一二時,乘外祖他出,私往院中樹下納涼。聞室內似有人行,疑外祖已先歸,屏息從窗隙窺之,見竹椅上坐一女子,靚妝如畫。椅對面一大鏡,高可五尺,鏡中之影,乃是一狐。懼弗敢動,竊窺所為,女子忽自見其影,急起繞鏡四週呵之。鏡昏如霧,良久歸坐,鏡上呵跡亦漸消。再視其影,則亦一好女子矣。恐為所見,躡足而歸。後私語先姚安公。姚安公嘗為諸孫講《大學》修身章,舉是事曰:明鏡空空,故物無遁影。然一為妖氣所翳,尚失真形,況私情偏倚,先有所障者乎?又曰:非惟私情為障,即公心亦為障。正人君子,為小人乘其機而反激之,其固執決裂,有轉致顛倒是非者。昔包孝肅之吏,陽為弄權之狀,而應杖之囚,反不予杖,是亦妖氣之翳鏡也。故正心誠意,必先格物致知。

   

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