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大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華-台語(悟道法師主講)(有字幕)
◎ 2000.9.8-9.13 啟講於 新加坡佛教居士林 / 編號: WD05-001 / 共 5 次講演
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《勢至圓通疏鈔菁華》是《大勢至菩薩念佛圓通章》。這一章經是出自《楞嚴經》,《楞嚴經》二十五位菩薩代表二十五個修學法門,每一位菩薩代表一個法門,大勢至菩薩他所代表的是念佛法門。這一章經經文很短,只有二百四十四個字,比我們平常念的《般若心經》還短,《般若心經》有二百六十個字,「圓通章」這一章經只有二百四十四個字,所以比《般若心經》還要短。雖然短,但是這部經裡面的義理非常豐富。

清朝乾隆年間佛門有一位大德叫做慈雲灌頂法師,他將《大勢至菩薩念佛圓通章》做了一個註解,叫做《疏鈔》。這個註解的經文很長,如果要依註解向大家報告一遍,每天講兩個鐘頭,也得講上一個月。每天講,講一個月。我們的導師將《疏鈔》裡面重要的部分摘錄出來,摘錄一條一條,總共摘錄了八十條,每一條都是菁華、都是重要的,每一條內容都非常的精彩,所以叫做菁華。

節錄自 2000/9/8 大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華 【WD05-001-0001】

   

  
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2000.9.8

第1集:【WD05-001-0001

大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華-台語

【楞嚴者。一切事究竟堅固也。】
【圓通者。聖性法門。無不通也。】
【勢至。啟教之人。】
【義括淨土諸典。】
【教機法喻。生佛感應以遍含。】
【自他因果而該徹。】
【作心境之月燈。聖凡之舟楫。】
【念佛教興。具多因緣。】
【一。指出捷徑修行門路。】
【二。直示當人念自心佛。】
【三。欲令悟入佛之心性。】
【四。為顯生佛心無差別。】
【五。度脫凡外橫超三界。】
【六。接引權小圓成佛果。】
【七。充足三輩無有疑悔。】
【八。利益今後周遍無盡。】
【九。頓攝六根證圓通境。】
【十。疾空障惱定生佛土。】


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2000.9.9

第2集:【WD05-001-0002

大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華-台語

【一。華嚴經。德雲首宣念佛法門。馬鳴菩薩立論之祖。念佛與止觀並重。楞嚴勢至念佛一章。列在圓通。禪宗不能抑蓮宗為非歸源見性之途也。明矣。】
【二。蓮師云。】
【念一佛名換彼百千萬億之雜念也。】
【即念即空。居然本體。】
【非於念外。別得菩提。】
【三。楞嚴云。佛告阿難。若復有人。身具四重十波羅夷。】
【瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。】
【能以一念將此法門。於末劫中開示未學。是人罪障。應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。】
【四。則此章經。誠為銷罪之巨冶。】
【愈病之靈丹。修心之捷徑。求生之要術也。】
【若能常持。無苦不除。】
【無樂不與。無願不遂。無果不得。】
【五。偈云。一日無常到。方知夢裡人。萬般將不去。唯有業隨身。】
【六。楞嚴云。臨命終時。未捨煖觸。一生善惡。俱時頓現。】
【七。行願品云。】
【是人終時。】
【一切諸根。悉皆散壞。】
【一切親屬。悉皆捨離。】
【一切威勢。悉皆退失。】
【象馬車乘。】
【珍寶伏藏。】
【無復相隨。】
【一剎那中。即得往生極樂世界。見彌陀佛。及諸聖眾。】
【八。善導云。】
【假饒金玉滿堂。】
【難免衰殘老病。】
【恁汝千般快樂。無常終是到來。】
【惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。】


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2000.9.10

第3集:【WD05-001-0003

大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華-台語

【九。信輪迴最苦。信念佛最妙。信此土修行難成道果。信願生彼土乃至十念。決得往生。】
【信報生人天。福盡還墜。】
【信一生樂土。永不退轉。當成正覺。】
【信一稱佛名。能滅八十億劫生死重罪。】
【信念佛之人。彌陀攝取。病中救護。命終來迎。】
【十。願消業障。】
【願滅眾苦。】
【願心開。】
【願見佛。】
【願淨業成。願生安養。】
【願授記。】
【願度生。】
【十一。身禮像。】
【口稱名。】
【心觀想。】
【俱要專一。絕無散亂。】
【十二。萬緣放下身心解脫。】
【纔有病患。莫論輕重。便念無常。但念阿彌陀佛。】
【十三。念佛有六勝益。】
【(一)諸佛菩薩護念。】
【彌陀住頂放光。】
【諸天神將。晝夜冥加。】
【(二)惡鬼毒藥。皆不能害。】
【三災八難。咸悉消除。】
【(三)宿障冰清。怨命解脫。】
【(四)氣力充滿。無諸橫病。】
【(五)睡夢吉祥。見佛色像。無有非人。奪其精氣。】
【(六)現為一切禮敬。臨終三聖接引。】
【十四。念佛法門。大小並收。】
【利鈍均攝。】
【事理圓融。性相無礙。】
【十五。即佛是心。無一心而非心佛。即心是佛。無一佛而非佛心。】
【十六。心一憶也。佛佛全彰。佛一稱也。心心頓顯。】
【十七。眾生念佛。佛在眾生心內。佛念眾生。眾生在佛心中。】
【十八。是心作佛。心不念而佛不作。】
【即佛顯心。佛不稱而心不顯。】
【則知念佛一門。誠為見性成佛之妙法矣。】
【十九。起信云。】
【法界一相。即是如來平等法身。性佛一顯。果佛自證。】
【二十。圭山云。】
【今知心是佛心。】
【定當作佛。不其然乎。】
【設離念佛門外。而欲速見性成佛者。】
【是捨其近易。以求諸遠難也。】
【二十一。起信云。專念阿彌。修善回向。願生彼界。終得見佛。】


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2000.9.12

第4集:【WD05-001-0004

大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華-台語

【諸餘法門。淺則上根不被。深則下根絕分。唯此一法。利鈍兼收。如水清珠。到處便益。故當信受行持。】
【十界因果。皆唯心現。】
【若一念心。瞋恚邪婬。即地獄界。】
【慳貪不施。即餓鬼界。】
【愚痴暗蔽。即畜生界。】
【我慢貢高。即修羅界。】
【堅持五戒。即人法界。】
【精修十善。即天法界。】
【證悟人空。即聲聞界。】
【知緣性離。即緣覺界。】
【六度齊修。即菩薩界。】
【真慈平等。即佛法界。】
【二十四。今此教念佛者。欲人念我自心。成我自佛。云何捨自心佛。孤佛教耶。】
【二十五。菩薩了知諸佛。及一切法。】
【皆唯心量。】
【得隨順忍。捨身速生極樂淨土。】
【二十六。梵網云。】
【信知一切眾生。皆有佛性。我是未成之佛。諸佛是已成之佛。】
【二十七。汝心佛者。】
【未成佛也。】
【彌陀佛者。已成佛也。】
【未成佛者。久沉欲海。】
【具足煩惱。】
【杳無出期。】
【已成佛者。】
【久證菩提。具足威神。能為物護。】
【是故諸佛。勸令念佛。】
【二十八。眾生若不念佛。聖凡永隔。】
【父子乖離。長處輪迴。去佛遠矣。】
【所以文殊普賢等諸菩薩。皆願念佛往生。況我凡愚人耶。】
【二十九。觀經云。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故教人念佛。】
【三十。經云。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。若眾生心憶佛。現前必定見佛。】
【三十一。大本云。】
【菩薩欲令眾生。速疾安住無上菩提者。】
【應當起精進力。聽此法門。】
【又華嚴十地。始終不離念佛。】
【三十二。偈云。菩薩清涼月。常遊畢竟空。眾生心垢淨。菩薩影現中。】
【則知眾生淨念彌陀。】
【定放光明。】
【心水不淨。菩薩圓通月境。亦不現矣。】
【三十三。末法修行。多諸障難。】
【邪魔嬈亂。佛道難成。】
【今修念佛三昧。承佛願力威神。】
【疾除煩惱。頓破無明。五蘊魔銷。三身佛現。】
【當生極樂佛土。成真應二果矣。】
【三十四。信願。攝根淨念。是不退菩提因行也。】
【得三摩地。第一圓通。是不退菩薩果德也。】
【憶念彼佛。因也。】
【現當見佛。】
【果也。念見近佛。因也。心開香嚴。】
【果也。】
【念心入忍。因也。】
【攝人歸土。果也。】
【三十五。能念大勢佛。】
【能攝六根妄。能接念佛人。故名為勢至也。】
【假此菩薩為發起者。】
【表念佛法門。能發智光。】
【得大勢力。】
【離三界苦。取淨土樂也。】
【三十六。念佛一門。能攝信等五十二位諸法行故。】
【三十七。信佛是心。信心作佛。】
【即攝十信法行。】
【住在三昧。觀佛實相。】
【回念佛心。向佛心住。】
【心地觀佛。地如佛地。】
【憶佛念佛。去佛不遠。】
【心想佛時。是心即佛。】
【則知超凡入聖。唯有念佛為妙矣。】
【三十八。十二如來。相繼一劫。表十二時中。於自性佛。淨念相繼。打成一片。】
【淨念相繼。打成一片。不得彈指頃。念世間五欲。則無量性光。自然發明也。】
【三十九。念佛有四。】
【(一)稱名。】
【謂聞說佛名。一心稱念。】
【(二)觀像。謂設立尊像。注目觀瞻。】
【(三)觀想。謂以我心眼。想彼如來。】
【(四)實相。即念自性。真實相佛。】
【四十。清涼云。】
【約能念心。不出五種。】
【(一)緣想境界念佛門。】
【(二)攝境界唯心念佛門。(三)心境無礙念佛門。(四)心境俱泯念佛門。(五)重重無盡念佛門。】
【四十一。三昧。】
【此云正定。亦云正思。】
【正心行處。】
【一心念佛。名正定心。】
【若他念者。即名邪思惟也。】
【四十二。三昧。是禪觀通名。】
【念佛。是一行別目。】
【又此念佛三昧。亦名一行三昧。】
【亦名諸佛現前三昧。】
【般若三昧。普等三昧。】
【四十三。繫心一佛。專稱名字。能於一佛。念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。】
【念一佛功德。與念無量佛功德無二。若得一行三昧者。諸經法門。皆悉了知。】
【四十四。佛言。閻浮提人。心多雜亂。】
【令其專心一境。乃得往生。】
【若念十方諸佛。境繁。】
【意散。】
【不成三昧。】
【況諸佛同一法身。念一佛。即念一切佛故。】
【四十五。一心念佛。心同佛也。】
【心同形亦同。形同影亦同。不唯此世。乃至生生世世。形影皆同也。】
【四十六。母念子。】
【慈止一世。】
【佛念眾生。慈心無盡。世世相隨。無有退轉。】
【四十七。高齊大行和尚云。】
【宗崇念佛。四字教詔。】
【謂信憶二字。不離於心。】
【稱敬二字。不離於口。】
【任意早晚。終無再住娑婆之法。此為念佛第一要策。】
【四十八。但念彌陀。即是念諸佛。】
【華嚴問明品云。】
【十方諸如來。同共一法身。一心一智慧。力無畏亦然。】
【四十九。觀經云。見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。】
【五十。往生淨土。要須有信。】
【信千即千生。】
【信萬即萬生。】
【信佛名字。不離心口。】
【諸佛即救。諸佛即護。】
【心常憶佛。口常稱名。身常尊敬。始名深信。】
【五十一。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。】
【五十二。諸佛正知。從心想生。故須理念。】
【心想佛時。是心作佛。故須事念。】
【五十三。佛為外境。心為內境。憶念功成。自然證知。】
【心無佛外之心。佛無心外之佛。唯一法界。普融無盡。】
【五十四。凡涉歷緣務而內心不忘於佛。謂之憶念。】
【譬如世人切事繫心。】
【雖經歷語言。去來坐臥。種種作務。而不妨密憶前事宛然。】
【念佛之心。亦應如是。】
【五十五。若或失念。數數攝還。久久成性。任運常憶。】
【又復覺心微起惡念。即便憶佛。以佛力故。惡念自息。】


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2000.9.13

第5集:【WD05-001-0005

大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華-台語

【五十六。攝根淨念。即彌陀經一心不亂。一向專念。】
【五十七。事則能所緣歷。心佛分明。唯此一念。更無餘念。念念相續。成就定力。】
【理則能所一如。心佛不二。唯此一緣更無餘緣。緣心自在。成就慧力。】
【五十八。佛有二加被。】
【一者無障則顯加。令其親見。】
【二者障重則冥加。暗令得益。】
【五十九。普賢云。有諸眾生。心中發明普賢行者。我時分身。皆至其處。縱彼障深未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁護令就。】
【念化佛。善根發相者。於念佛三昧中。忽然憶佛修六度萬行。成三十二相。身有好光。心有智慧。說法利生。降伏魔怨。作是念時。生敬愛心。開發三昧。增進佛行。或於定中。見佛身相。心淨信解。或於夢中。聞佛說法。覺悟佛心。】
【業障發相。亦開四種。】
【(一)昏沉暗蔽業障發相。謂念佛時。即便昏睡。沉暗瞪瞢。無所記別。令諸禪觀。不得開發。】
【(二)妄念散亂業障發相。】
【(三)惡境逼迫業障發相。】
【將入定時。雖無妄念。而有惡境。】
【或見焚溺。或聞震擊。或無頭手。】
【或墮山海。】
【如是逼迫。令其驚怖。所發道心。障礙不起。】
【(四)病事苦惱業障發相。當念佛時。雖無上境。】
【而身忽然生諸疾病。】
【苦惱百端。】
【或為世間種種事務。牽連不斷。因是無生。不能證入。】
【六十二。對治。除滅。亦開四門。】
【治滅昏沉障。應教念化佛三十二相中。隨取一相。或取白毫相。閉目而觀。若心暗鈍。懸想不成。當對一尊端嚴佛相。緣之入觀。若不明了。即開眼觀。復更閉目。如是想時。心眼開豁。即破此障。無復沉睡。】
【治滅妄念障。應教念報佛所有十力四無所畏。十八不共。三昧解脫。一切種智。不可思議無量功德。普現色身。利益一切。神通變化。摧伏魔外。如是念佛善法功德。一切邪惡。心心數法自然銷滅。】
【治滅惡境障。應教念法佛。】
【法身者。即是平等法性。空寂無為。無有形相。既無形相。焉有境界逼迫。境界空故。即是治滅此障。】
【(四)治滅病事障。應教念十佛。緣佛菩提威勢力持本願功德。不為世間事務牽纏。緣佛福德相好莊嚴意生身相。不為一切病苦所惱。念佛法身。猶如虛空。隨其智力。應化一切。非如眾生。煩惱陰身。八苦交煎。世事纏縛。如蠶作繭。無出頭日。如是念時。此障即滅。故知存心念佛。廣大功德。無有不成。深重業障。無有不滅也。】
【六十三。所現相好。不與經合者。是為魔事。不與本所修行合者。是為魔事。】
【六十四。善根發者。則報因境相。暫現便謝。】
【習因善心。相續不斷。若是魔所作者。則報因境相。久久不滅。】
【或謝去更來擾亂。習因善心。暫發還滅。或倏爾變成惡念。】
【六十五。謂見善相發時。能令心識動亂。煩惱增重。眾多妨礙。不利定心。悉屬魔作。】
【若見善相現已。雖未證禪定。而身心明淨。】
【善念開發。煩惱輕微。或三昧開通。身心快樂。內外安隱。氣色光潤。煩惱寂寂。功德巍巍。此為善發相也。】
【六十六。若邪正未了。當用二法對治。】
【止法。謂深入三昧。一心念佛。】
【於所現相悉知虛誑。】
【但平心住定。】
【不取不捨。】
【如是息心。寂然不起分別時。若是聖境。】
【則定力逾深。】
【善相如法。若是魔境。現相不久自壞。縱發亦不如法。】
【謂觀真空法界。念虛空法佛。】
【推檢現相。不見生處。】
【相空寂故。心念亦寂。知魔界如。即佛界如。離真如外。無一法相。如是觀念。佛法自當現前。魔境自然消滅。】
【六十七。修淨業人。具三種力。】
【(一)念力。】
【(二)本有佛性力。】
【(三)佛攝取力。】
【六十八。去佛不遠。不假方便。自得心開。】
【如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴。】
【六十九。以真正淨念。除滅邪妄濁想。】
【內想不起。外境自寂。內外法空。一切無生。】
【仁王云。】
【一切法空。得無生忍。又無生忍。亦得名無滅忍。無住忍。】
【七十。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。生前以威力加持。令不退念。臨終以願力接引。令得往生。】
【七十一。慈雲云。】
【不值佛。】
【不聞法。】
【惡友纏。群魔惱。受輪迴。墮惡趣。塵緣障道。壽命短促。修行退失。塵劫難成。此即娑婆十種苦也。】
【常見佛。】
【常聞法。】
【聖賢會。】
【離魔事。輪迴息。無惡道。】
【勝緣助道。】
【壽命無量。入正定聚。一生行滿。】
【此即安養十種樂也。】
【七十二。生極樂四意。】
【(一)有緣故。】
【彌陀願重。偏接娑婆人。】
【(二)使眾生歸憑情一故。若說十方皆妙。初心茫然。無所依託。】
【(三)不離華藏故。極樂去此十萬億剎。即在華藏第十三層。未出剎種外。】
【(四)即本師故。經云。或有見佛無量壽。觀自在等所圍繞。既讚本尊遮那之德如是。豈非本師隨名異化也。事則從此界。歸彼界。見彌陀。居極樂。理則返不覺。還本覺。見自性。居唯心。】
【七十三。聞說佛名。為聞慧。憶想在懷。為思慧。持念不忘。為修慧。菩薩履三妙慧。淨土往還。】
【七十四。聞念佛門。心不疑貳。謂之信。】
【信已而解。】
【心起樂欲。謂之願。】
【願已而念。心勤精進。謂之行。】
【彌陀經云。若有信者。應當發願。執持名號。】
【七十五。五逆罪人。臨終十念。得往生者。亦得不退。】
【成正定聚故。準知。】
【罪人十念。即名器矣。】
【反顯世人雖行眾善。於彼佛土。無信行願。亦名為非器也。】
【七十六。若七日七夜。禮念佛名。】
【三心(至誠心。深心。回向發願心。)六念(佛。法。僧。天。施。戒)。】
【讀經解義。深信因果。持戒利生。發心發願。回向求生者。真佛與化佛來迎。】
【乘金剛臺。即得華開。見佛聞法。悟無生忍。受諸佛記。此名為上品上生也。】
【七十七。雖具五逆。不謗法者。必定得生。如兼謗者。亦不生也。所謂信則決定生。是也。】
【七十八。大本云。】
【信樂不疑。乃至一念。念於彼佛。亦得往生。】
【七十九。善導云。】
【千念而飛千光。】
【少康。】
【十聲而出十佛。】
【華嚴偈云。以佛為境界。專念而不捨。此人得見佛。其數與心等。】
【八十。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。】
【我今問汝最初發心。悟十八界。誰為圓通。從何方便。入三摩地。】


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