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2001.10.13  星期六  VOL.69


 

雪公云:「凡事今天這樣,明天那樣,你的心裡就亂七八糟,有亂七八糟的心,就有亂七八糟的事。修淨土就是得一心不亂,終日亂成一團,如何能以往生?」

 

卷首語
編者的話

 

本期雜誌的重點,在於 淨空法師於9月29日於「台北國際會議中心」之講演中所提及的「五年弘法計劃」。老法師如何安排往後五年的弘法,以及何以全面退出對外講經和教學,這也是同修們最為關心的。另外,淨空法師針對現在美國發動對阿富汗戰爭,有一篇重要的開示,名為「仇恨報復不能解決問題」,也有英文翻譯,都刊登在本期雜誌中。

「三時繫念」講解於本期雜誌刊登圓滿,這是為了因應農曆七月而特製的專欄,我們亦會將之彙整置於「淨空法師專集」網站中。而「文字講堂」中,亦有原來講演文字的原貌,及配合影音檔案的呈現,便於同修們收聽和閱讀。

關於:「在家居士如何供養法師才如法?」「可不可以燒金紙?」本期「答疑解惑」中,淨空法師有詳盡的答覆。

最近網站上的「文字講堂」最新資料:《無量壽經》127∼132集、《阿難問事佛吉凶經》53∼64集、《十善業道經》1∼10集、《三時繫念》1∼5集。歡迎諸位同修上網閱讀、下載,共沾法益。

若諸位同修對於參與「文字講堂」的文字校對有興趣,或在電腦動畫上有專業技術者,歡迎與我們聯絡:amtb@amtb.org.tw。

 

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經論輯要
改造命運心想事成-了凡四訓講記(2)  淨空法師講於鳳凰衛視  講記組整理

 

一、立命之學

本書一共分為四篇,第一篇「立命之學」。「立命」是說明:命運決定有,但是命運是可以改造的。命運是什麼人主宰的?自己主宰的。自己主宰命運,自己當然能改造命運,這是立命之學的原理。

余童年喪父。老母命棄舉業學醫。謂可以養生。可以濟人。且習一藝以成名。爾父夙心也。

「余」,了凡先生自稱。「舉業」,讀書求取功名。這是了凡先生追述他的童年,父親過世得很早,家境並不富裕,他母親勸他不要念書,希望他能學醫,既可以養活自己,也可以救濟一些病苦之人,而且這也是他父親的心願。人能有技術謀生,自己在物質生活上就不會缺乏。如果醫道精明成為一代名醫,也可以說是大善知識。古時候念書目的是考取功名,志在為社會大眾服務,這是好事情,但是如果沒有天分,沒有福報,沒有緣分,是不能夠強求的。

宋朝名宰相范仲淹,童年的時候,遇到一位看相算命的老先生,他就說:「你看我將來能不能作宰相?」這個看相的人就笑他:「你年紀輕輕,過分自負!」然後他就把話題一轉說:「你再給我看看,我能不能作醫生?」這個看相的先生覺得很奇怪,一下從作宰相掉到作醫生,就問他:「你這是什麼意思?」范仲淹先生說:「唯有宰相跟醫生能夠救人。」相命先生送他一句話:「你有這種心,真宰相也。」後來,他果然做了宰相。由此可知,從小立志是以救天下為己任,所以一生能夠好學,奮發努力,目標不是為自己,是為幫助社會、國家,幫助世人離苦得樂。

從這個故事就能體會到,古人讀書志在聖賢。何謂「聖」?對於宇宙人生的真相與因果道理通達明瞭,這樣的人就稱為聖人;在佛門稱之為佛菩薩。所以,佛菩薩是人,不是神,也不是仙,是個明白人。我們凡夫是糊塗人,對於宇宙人生真相不清楚。所以,佛勸導眾生要學作佛。學作佛就是學做個明白人,不要做糊塗人。

後余在慈雲寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。余敬禮之。

「慈雲」,比喻佛陀的教誨、教學。『慈』是愛;『雲』代表無心,就是無私心;「慈雲」就是無私心的大愛,真誠的愛心,清淨的愛心,平等的愛心,愛護一切眾生。「寺」是古代朝廷永久設立,直屬皇帝管轄的一級單位。在當時,佛寺建立主要的工作,第一是將梵文經典翻譯成中文,第二是講經教學。所以,佛教是佛陀教育,不是宗教,這是我們要辨別清楚的。中國從後漢以後,教育有兩大主導:一是佛教育,一是儒家教育。儒家以孔孟為主導,由禮部尚書(相當於現在的教育部長)負責推動儒家的教育。而佛陀教育直接由皇帝親自推動,所以佛教在中國民間的影響遠遠超過儒家,全國各地寺院林立。

佛教寺院都是教學的場所,中國古代學校少,大多數人到佛教寺院來讀書。佛教寺院藏經樓就像圖書館,不僅是佛教典籍,諸子百家、三教九流的典籍無不收藏,內容非常豐富。出家人都是有學有修的學者,所以讀書人借住在寺院,既可以利用藏書,同時有問題可以向出家人請教。這是寺院真正的功能,可是現在幾乎變質了,這是非常可悲的一個現象。出家人稱為法師,「師」是老師,遵照佛陀的理論與教學方法,自己如是修行,亦如是教化眾生。佛教教學是多元文化的教育,不分國家,不分種族,不分宗教,有教無類,平等教學,只要你肯學,沒有不認真教導的;而且都是義務的,不計報酬。

了凡先生十五歲時,在慈雲寺遇到一位老人,「修髯偉貌」,鬍鬚很長,相貌魁梧。「飄飄若仙」,不像是凡人的樣子。了凡先生看到之後,對老人生起恭敬心。由此可知,人能不能成就,就在這些地方看,一分恭敬就有一分成就,十分恭敬就有十分成就。了凡先生從小家教好,雖然年紀輕輕,處事待人接物就很懂規矩,這才能討人歡喜。

語余曰。子仕路中人也。明年即進學。何不讀書。余告以故。並叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。雲南人也。得邵子皇極數正傳。數該傳汝。

這個老人告訴他,你是作官的命,明年就會考取秀才,為什麼不讀書?他就把他母親教導他不要念書,去學醫的緣故告訴道長。並向老人請教貴姓,從何處來的?老人告訴他,姓孔,雲南人,得邵康節先生《皇極經世書》之正傳,從定數上來看,我應該傳給你。《皇極經世書》屬於高等數學,一個人的命運,乃至國家、世界的命運,都可以從《易經》卦數來斷定。

孔道長何以一見了凡這十五歲的小孩,就要把自己平生所學傳授給他?這是緣分,同時也是了凡先生好學,知道禮敬、謙虛、誠懇,這是他本身具足法器的資格,所以有條件接受大法的承傳。如果你對於學問、德行、道業沒有誠意,對於長者沒有敬意,縱然遇到許多賢德之人,人家想傳授給你,你不能接受,也無可奈何!古時候,高僧大德以及世間的學者,一生最大的願望就是找到傳人。一個有學問、道德的人,自己一生縱然是建功立業,成就輝煌,如果沒有傳人,他死了,事業也就告終,這個成就不是真正的成就,圓滿一定要後繼有人。如果是真實偉大的成就,他的傳人成就在他之上。所以,他要全心全力栽培他的傳人,決定沒有嫉妒、障礙,這是我們應當要學習的。

余引之歸。告母。母曰。善待之。試其數。纖悉皆驗。余遂起讀書之念。謀之表兄沈稱。言。郁海谷先生。在沈友夫家開館。我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。

「開館」就是教私塾。了凡先生引導老人回家,並告訴他的母親。母親說:「好好招待他,試驗他算得靈不靈?」結果一試驗,他算得果然靈。他對老者的推算有信心,生起讀書的念頭。於是跟他的表兄商量,表兄把他送到郁海谷先生那裡寄學,了凡先生就拜郁先生為老師。

孔為余起數。縣考童生當十四名。府考七十一名。提學考第九名。明年赴考。三處名數皆合。復為卜終身休咎。言。某年考第幾名。某年當補廩。某年當貢。貢後某年當選四川一大尹。在任三年半。即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時。當終於正寢。惜無子。余備錄而謹記之。

「提學」,相當於現在一個省的教育廳長。「補廩」,廩是廩生,這是秀才的一個等級,領取國家發給的米糧,相當於現在的公費生,但名額是有一定的,有缺額才能補缺。「當貢」,貢生是秀才的最高階級,廩生為其次,貢生就有資格入太學讀書。「大尹」,縣長。

孔先生替他推算說:「你明年縣考秀才是十四名,府考是七十一名,提學考第九名。」明年是十六歲,果然考取了,而且名數完全相合。可見得孔先生算命的功夫相當高明,他不是江湖術士,他是個真正有實學的數術專家。了凡先生經過這一年三次考試,與孔先生所算完全相符,這才真正相信命運。於是請孔先生為他算一生的吉凶禍福,孔先生告訴他:「你在某年參加考試考第幾名,某年你可以補廩,某年當貢。你在出貢後某一年,就會當選四川大尹,在任三年半就要告老還鄉。五十三歲八月十四日丑時,壽終正寢,這一期的生命就結束,可惜命中無子。」他就將孔先生為他算一生的流年休咎,做了備忘錄。

自此以後。凡遇考校。其名數先後。皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢。及食米七十餘石。屠宗師即批准補貢。余竊疑之。

「懸定」就是算定。「宗師」就是當時的提學,管一省教育。自此以後,每年讀書考試,名次都被孔先生算定,絲毫不差。唯獨他當廩生,領國家九十一石五斗米糧,就能從廩生升到貢生,可是他領廩米七十餘石時,屠宗師就批准補貢生。這一點好像算得不太準,他心中開始有了疑惑。

後果為署印楊公所駁。直至丁卯年。殷秋溟宗師見余場中備卷。歎曰。五策即五篇奏議也。豈可使博洽淹貫之儒。老於窗下乎。遂依縣申文准貢。連前食米計之。實九十一石五斗也。余因此益信進退有命。遲速有時。澹然無求矣。

「署印」,代理提學。「五策」,五篇論文;「奏議」,從前大臣對皇帝建議的這些文字。「博」,見聞廣博,學識豐富;「洽」,對理論了解得透徹;「淹」,文義透徹;「貫」,功夫一貫。

屠宗師批准他補貢的文件,被代理提學的楊先生駁回,不准他補貢。一直到丁卯年,了凡先生三十三歲,這時主持教育的長官殷秋溟先生,在閒暇時重新翻閱考卷,突然發現了凡先生的考卷,非常感歎的說:「這五篇文章,見解文字等於五篇奏議,寫得好!怎能使這樣一個有學問、有德行的人,老於窗下,一輩子當窮秀才?」就再次為他申請補貢,這一次批准了。孔先生算得一點沒錯,確實他的廩生米領到九十一石五斗才出貢。這時他才完全相信一個人有命運,遲早都有時候,強求不得。於是他心定下來,妄念沒有了,真正做到「於人無爭,於世無求」。這種人是標準凡夫,而我們連作凡夫都不標準,一天到晚胡思亂想,到處妄求。「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,哪裡求得到?

 

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楊枝淨水
淨空法師五年弘法計劃           淨空法師講述   講記組恭敬整理

     

這一次淨空回到台灣來,原訂計畫是將《阿難問事佛吉凶經》錄一套廣播的影帶,預定是四十個小時,每天錄像四個小時,十天圓滿,沒有預定做任何活動。這件事情,我在離開新加坡時,以及上一次在香港講經時,已向大眾宣佈。從今以後,我不再參加大型的活動,像這種形式的活動,我都終止了,並且全面退出講經、教學。

何以要這樣作法?我深深感到過去許多老法師們發心弘法利生,而佛門裡最重要的根本大經都無法完成,包括我的老師李炳南老居士在內。他老人家在晚年,我們深深希望他能將《華嚴經》講圓滿,留給我們後學作參考。但是限於講經的環境,他老人家每個星期講一次,而且還有台語翻譯,所以雖然是兩個小時,實際上只講一個小時。一年除了過年放假,實際上只能使用四十五個星期;換言之,一年只能講四十五個小時。所以,他講了很多年,還沒有講到一半就往生了,我們感到非常遺憾。

這些年來,在海內外有許多法師大德都告訴我,希望我能將《華嚴經》講一遍。過去我曾經在景美「華藏圖書館」講了不少年,前後總共是十七年,因為常常到國外去弘法,講經就斷斷續續,無法講圓滿。大概《八十華嚴》的進度與李老師差不多,另外《四十華嚴》也講了三分之一,這總是很遺憾的一樁事情。

想到這是佛門的一樁大事,所以我必須要考量到現在年歲已經不小了,將來衰老之後,可能是心有餘而力不足。因此,趁著現在身體還可以,我預定從今年十月份開始,希望在八十歲之前,以五年的時間,每年在錄影室講經,對外都不講了,也不教學了。所以,我的工作在錄影室,每一天講四個小時,每一年講足三百天,這樣一年就有一千兩百個小時,五年總共有六千個小時。我準備用三年三千六百個小時將《華嚴經》完成,然後再用一年的時間,也就是六百個小時完成《法華經》,六百個小時完成《楞嚴經》,最後一年一千兩百個小時,我把淨土宗「五經一論」重新再講一遍,我自己這一點願望也就完成了。

所以,有許多同修邀請我講經說法,我把這樁事情告訴他。我說等我八十歲之後,我這個事情完成了,六千個小時完成了,你再來找我,我陪你去雲遊世界。這五年當中是特定時間,一定要把這件事情完成,我這一生就對得起佛教,對得起老師,也對得起學佛的同修們。

所以,一切活動包括過去我對各個宗教、各個不同族群的活動,我全面退下,這些活動我已經拜託新加坡李木源居士去做。這有一點像閉關的樣子,不過我這個閉關是在攝影棚裡面,網路還是可以直通的。

在這個五年當中,希望同修們不要給我寫信,因為我不看信件;也不要給我打電話,讓我把整個心定下來,將這一樁佛門大事完成。這就是諸位對我真正的愛護,也是對我真正的護持。

節錄自2001/9/29台北國際會議中心講演

 

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楊枝淨水
仇恨報復不能解決問題                     淨空法師講述

     

誠然,九一一事件令人髮指,成千人的生命在這次事件中被奪走了,但是追究根源,這計劃已經籌畫了許多年,他們對美國的仇恨蓄積多年,在電視畫面上看到許多回教國家的國民額手稱慶,這個畫面值得深思。

可見這個怨恨已積得很深,恐怖主義處心積慮,由來已久。復仇、報復的戰爭是否真能解決問題,還是讓仇恨越結越深?

一、從最近的戰爭歷史來看,科索渥的戰爭,並沒有解決問題,只是讓更多無辜的百姓,死於非命,流離失所,出現更多的難民。蘇聯出兵阿富汗,十年來不僅搞得灰頭土臉,反而使阿富汗連年內戰,百萬的難民逃向鄰國,國內飢民遍野,這是戰爭的後果。

二、看看美國歷仼總統鎮壓恐怖主義的歷史,鎮壓,圍剿的手段並沒有使恐怖主義消滅,反而擴散到全球。如今的恐怖主義,更有組織,更具規模,散布全球,可能你的鄰居就是恐怖組織的一員,他們不怕死,隨時可以進行報復,如果雙方仇恨繼續加深,報復手段只有更加殘酷,到時人人自危,成天生活在惶惶不安的日子堙C

三、再看現在戰爭所使用的武器,不是生化就是核武,現在的戰爭不再有任一方會是真正的贏家,而是雙輸的戰爭,一種集体大屠殺的戰爭,人類毀滅的戰爭,戰爭一旦爆發,預言上所講的末日就不遠了。

聖經上說:「神愛世人」,又說「要愛你的敵人」,惟有真誠的愛心才能化解仇恨,當耶穌被釘在十字架上的時候,祂心中並沒有仇恨,而是原諒,祂說:「主啊!請原諒他們吧!他們並不知道他們在做什麼?」於是神的愛才能遍佈全球。

回顧過往的歷史,美國在韓戰中花了八億美元,如果美國不選擇戰爭,而把這八億美元捐助給南北韓建設他們的國家,所有韓國人將對美國人至今猶感恩戴德。再看看越戰,美國花了八百億美元打越戰,不僅未能打勝戰,反而使美國人恨越戰,越南人,高棉人幾乎滅種,越南難民散佈全球。如果當初美國選擇將這八百億協助南北越建設他們的國家,造福越南的百姓,如今的越南百姓一定個個服膺美國,對美國視同再生父母。

英國歷史學家湯恩比博士說:『依我的設想,全人類發展到形成單一社會之時,可能就是實現世界統一之日。在原子能時代的今天,這種統一靠武力征服過去把地球上的廣大部分統一起來的傳統方法已經難以作到。同時,我所預見的和平統一,一定是以地理和文化主軸為中心,不斷結晶擴大起來的。』,又說:『世界的統一將在和平中實現,這正是原子能時代唯一可行的道路。』

我們怎麼能和睦相處?『平等對待』才能和睦相處。人人都第一,沒有第二。所有的宗教皆第一,佛教第一,基督教第一,回教也第一;佛經第一,《聖經》第一,《可蘭經》也第一,國與國之間、族群與族群,也各各第一,今天人與人之間為什麼不能相處?我高你低,你不如我,這個行不通也。只要有高下,只要有大小,這個世界怎麼會不亂?怎麼可能有和平?人類天天喊和平,天天祈求和平,祈求了幾千年幾萬年,和平也沒有出現。什麼原因?只要人與人不平,就不可能和平,所以和、平,和是果報,平是因素,平等是因;不平等哪來的和平?所以我們今天要求和平,人與人要平等,族與族要平等,宗教與宗教要平等,國家與國家要平等,世界就和平;不平等是決定不可能有和平。

切人天性本來都是善的,他為什麼變成不善?偶爾迷惑了。別人為什麼以不善的行為對我?他對我有誤會。決定不可以怪人,聖人跟凡夫不同的地方,凡夫念念都是別人錯,我對;聖人念念別人對,我不對。別人毀謗我,他為什麼要毀謗我?是我做得不夠好;他為什麼要侮辱我?是我做得不夠好。

我們要希求世界和平,必須要宗教、族群、國家之間,人人懂得互相尊重,互相敬愛,互相信賴,互相讚嘆,互相協助,決定沒有毀謗和傷害。

阿富汗的回教把佛教兩尊石雕的佛像炸毀,那個時候我正好在香港,鳳凰電視台來採訪,就要我對這個事情加以批評。我的解答:這是出於誤會,他們並沒有做錯,他誤會,他不了解事實真相;我只感覺得很遺憾,我沒有怪罪他有錯誤。而是我們弘法不力而使他誤會?他們知道供奉上帝安拉,而不曉得釋迦牟尼佛是安拉的化身,他如果知道釋迦牟尼佛是安拉的化身,他也會頂禮膜拜。「十方三世佛,共同一法身」,在我們佛法裡面講,應以什麼身得度,佛就現什麼身。佛菩薩有智慧能力,應以安拉身得度,就現安拉身;應以基督身得度,他就現基督身。所以每一個宗教的神聖都是佛菩薩的化身,這樣多平等,這樣多和睦!問題馬上就化解了,就擺平了。若以上帝為唯一真神,則諸佛菩薩也是真神的化身。

我們要求社會安定、世界和平,不要引起衝突,不要自生麻煩,我們講的話句句都是實話,都是事實真相,哪有不能和睦相處的?他把佛像炸毀,我們不怪他,怪我們自己,我們佛教徒沒有把這些道理向世間人講清楚、講明白,使他產生誤會。他把這個佛像炸毀的過失,過失在我們佛教徒,不在他。你們想想我說的話有沒有道理?責怪他,錯了!凡事要反求諸己。我們自己沒有做好。

聖經上說:「神愛世人」,可蘭經上說:「安拉確實是仁慈的」,佛說:「慈悲」。所有神聖的共同理念就是『愛』,唯有『愛』才能帶來真正的和平,才能化解仇恨。

所以我們到底要選擇解決問題,還是製造更多的問題?我們可以花數百萬美元製造一顆炸彈,或提供貧窮國家每一個人每個月二十美元的資助,我們到底選擇花錢去殺人或是花錢去救人,那一樣能真正解決問題呢?戰爭不能解決問題,只有無私無求的布施、與真誠的愛心才能解決問題。只有當不同的宗教、不同的文化、不同的國家,互相尊重、互相敬愛、互相信賴、互助合作,才能達到社會安定、世界和平。

淨空

二○○一年十月四日  

 

 

Hatred and Vengeance Will Never Solve the Problem

Even though what happened on September the 11th shocked everyone and thousands of people had lost their lives during this attack, if we trace back to the very root, this plan of attack must have been plotted for many years.  Islam’s hatred towards the U.S. has been accumulating for years.  From the TV screen, we witnessed many Islamic people celebrating and cheering for this attack.  These images make us contemplate further about what this all mean to us.

It is very apparent that these terrorists hold a very deep grudge against the U.S. and that they have been incessantly scheming for a long time.  Can a war of hatred and revenge really solve the problem, or would it further worsen the feud between the two?

  1.     From looking at the recent war history, the war in Kosovo did not solve the problem; it only caused more innocent people to die, to become homeless and had created even more refugees.  Soviet Union attacked Afghanistan, for ten years, Soviet Union suffered a great loss and caused Afghanistan to have an on going civil war.  Millions of refugees escaped to the neighboring countries.  Starved people everywhere within the country.  This is the result of a war.

  2.     Look at how historically the successive U.S. Presidents suppressed the Terrorism, the tactics they used for repressing and attacking the terrorists from all sides did not wipe out the terrorists; instead the Terrorism has spread all over the world.  The terrorists today are better organized, greater in scale and rampant all over the world.  It is entirely possible that one of your neighbors is a member of the terrorist groups.  Those people are not afraid to die and they retaliate at any time.  If the hatred from both sides continues to escalate, the methods used for retaliation will only get more ruthless.  When that time comes, everyone will be unsafe and living in terror.

  3.     Again, look at the weapons used in today’s warfare, they are either biochemical or nuclear weapons.  There will be no true winner in today’s war.  Both sides will be losers.  It will be a massacre on the largest scale, a complete destruction of mankind.  If the war ever gets started, the prophecy of the doomsday revelation will not be far away.

  The Bible says, “God loves all people”; it also says, “Love thy enemy”.  Only with true sincere loving-kindness, can hatred be resolved. When Jesus was crucified on the cross, he harbored no animosity only forgiveness.  He said, ” Father, forgive those people, they don’t know what they are doing.”  Thereupon, God’s love prevails all over the world.

  Looking back on the history, the U.S. had spent 8 hundred million US dollars in the Korean War.  If the U.S. did not choose war, instead they used the money to aid the North and South Korea to build the country, all the people of Korea will still be grateful to the people of U.S. today.  In the Vietnam War the U.S. had spent 80 billion US dollars.  That was the War that U.S. did not win, it only made the American people hate the Vietnam War while made the Vietnamese and Cambodian people almost extinct.  Many Vietnamese people became refugees spreading all over the globe.  If at that time, instead of war, the U.S. chose to help the Vietnam with this 80 billion US dollars to built the country for the benefit of its people, the Vietnamese people will all be very grateful and follow the U.S. lead today and treat the U.S. as their born again parents.

  The well-known British historian, Dr. Arnold J. Tonybee once said,” According to my assumption, when human beings develop into a mono society, it is when the world will be unified as one.  In the era of nuclear power of today, this kind of unification by force—the traditional way of uniting most part of this earth in the past—would be most difficult.  At the same time, I foresee a unification by peace. It would be based centering on the culture and the geography, integrating gradually crystallizing and expanding into one.”  Also he said, “the unification of this world will be achieved in peace.  This is our only way in this era of nuclear power.” (Please copy from the original text)

  How do we get along with each other in harmony?  There has to be “equal treatment for all” before people can live in harmony.  Everyone is number one; none is second to the other.  All religions are number one, Buddhism is number one religion, so is Christianity, so is Islam; Buddhist sutras are number one, Bible is number one, and so is Koran.  Every country is number one.  Every ethnic group is number one.  Today why people cannot get along with each other?  Because there is the thought of “I am higher”, “you are lower”, “you are not as good as I am”, this will not work.  As long as there is high and low, big and small, how can this world not be in disorder?  How can there be peace?  Mankind has been crying for peace everyday, praying for peace everyday, even though praying has been going on for thousands of years, there has been no peace.  What is the reason?  As long as there is inequality among people, there can be no peace; therefore, harmony results from equality.  Therefore, today if we want to seek peace, there must be equality among people, among ethnic groups, among religions and among nations; only then will this world be in peace; therefore, inequality can never bring peace.

  Originally our human nature was all good.  Why did it turn bad? Sometimes our human nature gets deluded.  Why are others being unkind to us?  They misunderstood us.  We should never blame the others.  The difference between sages and ordinary people is that ordinary people always think that it is the others that are at fault; sages always put the blames on themselves.  Other people may slander us, but why?  We are not doing a good enough job.  Why do they insult us?  The answer is the same, we are not doing a good enough job.

  Therefore, if we want to seek world peace, there must be mutual respect, care, trust, praise, and cooperation among different religions, ethnic groups and nations without the slander and the hurt.

The Islam in Afghanistan blew up the two stone carvings of the Buddha statues while back, I happened to be in Hong Kong at that time.  During the interview by Hong Kong’s Phoenix TV station, I was asked to comment on this event.  My answer was that it was only a misunderstanding.  They did not do anything wrong.  They misunderstood because they do not understand the truth about reality.  I only felt sorry that this had to happen, I did not put the blame on them.  It is because we have failed in our efforts in propagating Buddhism that caused them to misunderstand.  They know they should respect and make offerings to their God, Allah, but they do not know that Buddha Shakyamuni is the manifestation of Allah.  If they know that Buddha Shakyamuni is the manifestation of Allah, they would have worshiped and prostrated to Him.  “The Buddhas of the past, present and future and from ten directions all share the same Dharma body.”  In Buddhism, Buddha will manifest the most appropriate image to help sentient beings obtain enlightenment.  Buddhas and Bodhisattvas have wisdom and capability, will manifest as Allah, if people are to be enlightened by Allah.  Buddha will manifest as Jesus Christ, if people are to be enlightened by Jesus Christ.  Therefore, the Holy beings of all religions are the manifestation of Buddhas and Bodhisattvas.  This way, all will be equal and live in harmony.  All the problems will be resolved.  If there is only one true God, then all the Buddhas and Bodhisattvas are the manifestation of God.

We seek social stability and world peace without inflicting confrontation or asking for troubles.  Our every word is the truth, the true facts of reality.  It is not possible that people cannot get along with each other.  Even though they blew up the Buddha statues, we do not blame them.  We blame ourselves.  We as Buddhists did not explain the Buddhist teachings well enough to the people of this world.  We caused them to misunderstand us.  They blew up the statues of Buddha, the fault lies with the Buddhists not with them.  Am I wrong in saying that?  It is wrong for us to blame them.  We should reflect upon ourselves for we did not do a good enough job.

The Bible says, ”God loves all people.”  The Koran says, “ Allah indeed the merciful.”  Buddha says, “Compassion”.  The common ideal of all Holy beings is “Love”.  Only “Love” can bring true peace and resolve the hatred.

Therefore, do we choose to solve or create problems?  We can spend millions of US dollars on building a bomb or we can offer twenty US dollars to aid the people of the poor third world countries each month.  Do we want to spend money to kill people or to save lives? Which way can really solve the problems?  We know war cannot solve problems.   Only through giving unselfishly without expecting any return and with our sincere loving-kindness can we solve this world’s problems.  Only when all the different religions, ethnic groups and countries come together with mutual respect, care, trust, praise, and cooperation, can we achieve social stability and world peace.

Chin Kung

October 4, 2001

 

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淨空法師佛教觀-超度
中峰繫念法事三時全集略記(7)

 

肆、第三時法事

◎四句偈

十萬餘程不隔塵。休將迷悟自疏親。剎那念盡恆沙佛。便是蓮華國堣H。

「十萬餘程不隔塵」,西方極樂世界距離我們娑婆世界有十萬億佛國土,在凡夫觀念當中,這是一個非常遙遠的距離。而實際上在心性裡,確實是不隔微塵,是沒有距離的。

「休將迷悟自疏親」,關鍵在「迷悟」,千萬不要自己誤了,自己要是誤會,就很可惜了。

「剎那念盡恆沙佛」,這是說明念「阿彌陀佛」就是念恆河沙數一切諸佛。佛在許多經論都如是說,我們應當深信不疑。

「便是蓮華國堣H」,果然肯念佛,求願往生,這個人就是西方極樂世界的人,就是阿彌陀佛的弟子。

◎開示

合塵背覺。栽荊棘於七寶園林。捨妄歸真。列珠網於四生門戶。

「合塵背覺」,『塵』是煩惱,「合塵」就是心跟五欲六塵相合。『覺』是本有的,「背覺」就是違背了本覺,迷在五欲六塵境中。這些都是迷惑,迷惑就一定造業。

「栽荊棘於七寶園林」,『栽荊棘』是造業;『七寶園林』比喻真心本性。我們迷失了自性,這才造業。這是說明凡夫墮落六道輪迴,永遠沒有出期。

「捨妄歸真」,這一句是相對上一句而說。六道是「妄」,五欲六塵是「妄」,「捨妄」就是把這些虛妄捨棄。『歸真』,在本宗來說,就是往生西方極樂世界,西方世界就是一真法界。古德說,淨土法門是大乘中的大乘,一乘中的一乘。這個話怎麼說?毘盧遮那佛的華藏世界是一真法界,而《華嚴經》末後,普賢菩薩以「十大願王,導歸極樂」。我們應該很認真、很冷靜的想想,文殊菩薩、普賢菩薩還要求生西方極樂世界,那極樂世界一定比華藏世界還要殊勝,否則他去做什麼?不但他自己要去,還引導華藏世界四十一位法身大士念佛求願往生,實實在在不可思議!所以,西方世界是一真法界裡的一真法界,求生西方就是超越十法界,是究竟圓滿的「捨妄歸真」。

「列珠網於四生門戶」,這是講「事相」。『四生門戶』,指六道眾生「胎、卵、濕、化」。這是說六道眾生有能力、有機會在一生中超越十法界,圓滿成佛。

縱橫萬法。圓裹一心。

這是講「理論」。「縱橫萬法」,『縱』是時間,『橫』是空間,在無限的時空裡,包含著一切萬法,即「橫遍十方,豎窮三際」。

「圓裹一心」,時空、萬法都是一心變現之物,一心是能變,時空、萬法是所變,所以圓滿的包含了一切萬法。「一心」是我們的真心,就是真正的自己。禪宗說:「父母未生前本來面目。」「本來面目」就是真如本性。此處將「事」「理」都說出來了,我們如何能夠契入?如何能夠證得?這是我們現前唯一的課題。

非思量處。阿彌陀佛。坐斷六根。無造作時。清泰故鄉。橫吞八極。破群昏如杲日麗天。療眾病如善見神藥。

「非思量處」,這是修行的大原則,無論哪一宗、哪一個法門,都離不開這個原則。有許多同修常說修行功夫不得力,實在講,不是功夫不得力,是自己錯解了。錯在哪裡?我們有思有量,「思」是妄想,「量」是比較、分別、執著,較量這個法門比那個法門好,所以功夫用不上力。淨土宗是最高級的修學,因為它是直接成佛的法門,但是你有思量就很難念到一心,你有妄想、分別、執著,一天念十萬聲佛號,也無法得到「念佛三昧」。

「念佛三昧」有淺深不同,功夫淺的是「功夫成片」,功夫深的有「事一心不亂」、「理一心不亂」。只要得到「功夫成片」,就決定得生,生凡聖同居土。要想念到「功夫成片」,也要離開「思量」才行。所以,覺明妙行菩薩教導我們,念佛人最忌諱夾雜,「不懷疑、不夾雜、不間斷」就是「非思量處」。如果心有懷疑、有夾雜,就是有思有量,功夫不能成就。因此,用「真誠心」念佛,真誠心就「不懷疑」;用「清淨心」念佛,清淨心就「不夾雜」;用「平等心」念佛,平等心就「不間斷」,這樣念佛就與「清淨平等覺」相應。

「阿彌陀佛,坐斷六根」,『坐斷六根』是定,定成就了就是一心不亂。「坐斷六根」與大勢至菩薩講的「都攝六根」,意思完全相同,就是用這一句佛號成就「念佛三昧」。

「無造作時」,『無造作』是慧成就。「非思量處」、「無造作時」,這是綱領,只要將這八個字做到,你就是世界上最快樂、最幸福的人。

「清泰故鄉」,『清』是清涼,『泰』是太平,指西方極樂世界。

「橫吞八極」,『八極』是八方,也是十方,這是講慧光圓照。

「破群昏如杲日麗天」,『群昏』指一切無明,見思無明、塵沙無明、根本無明。對自己來講這是破迷開悟;對教化眾生來說,九法界眾生無明沒有破,也沒有斷盡,這是「群昏」。這一句佛號能破根本無明,拔一切苦厄。

「療眾病如善見神藥」,佛經裡有一種藥稱作「善見」,是神奇的妙藥,眾生只要見到這個藥,不用吃,一切病毒就消除了。用此妙藥,比喻佛號能拔一切苦厄。

所以云。一稱阿彌陀佛名號。能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是。豈譬喻言說之可及乎。

念一句「阿彌陀佛」,能滅八萬億劫生死眾苦,大家能相信嗎?佛說的沒錯,要看我們自己會不會念。什麼是不會念?如果一面念佛,一面打妄想;一面念佛,一面造作;佛號裡夾雜著思量,夾雜著造作,滅罪的效果就不圓滿。什麼是會念?果然能做到用清淨心、真誠心念,功德就大了。所以,「非思量處」、「無造作時」這兩句是非常重要的開示,在一切時、一切處,無論修學什麼法門,就是修的這兩句。

◎四句偈

打破虛空笑滿腮。玲瓏寶藏豁然開。直饒空劫生前事。六字洪名畢竟該。

「打破虛空笑滿腮」,這一句是比喻破迷開悟,即禪宗講的「豁然大悟」。開悟時,那個歡喜是無法形容的。所以,初開悟的菩薩稱為「歡喜地」,剛破一品無明,見一分真性,這是別教初地、圓教初住菩薩。

「玲瓏寶藏豁然開」,這一句是比喻見性,自性無量的智慧、德能、功德統統現前了。別教初地、圓教初住菩薩自性本覺現前,這不是修來的,是自性本來具足的。六祖大師云:「何其自性,本來具足。」

「直饒空劫生前事」,這是講大用。這是無量德能中的一種,說明過去無始、未來無終,生生世世的事情都明瞭,這時六根沒有障礙了,這是圓初住、別初地菩薩的境界。我們如果想修到這個境界,經上講要修兩個阿僧祇劫,第一個阿僧祇劫證得三賢的果位,第二個阿僧祇劫才從初地到七地,所以修兩個阿僧祇劫才有這個能力。

大家聽了不要歡喜,為什麼?我們沒分。修兩個阿僧祇劫是從什麼地位開始?佛明白的告訴我們,至少要將三界六道八十八品見惑斷盡,從證得須陀洹果這一天開始算起,修兩個阿僧祗劫才能到這個境界。我們學佛修行,從過去算到今天,不止三大阿僧祇劫,是無量個阿僧祇劫,從來沒有一天證得初果。我們今天見惑一品都沒有斷,這一生修的統統不算,這時才曉得修行證果是多難!所以,不念佛求生淨土,簡直是沒希望了。

「六字洪名畢竟該」,這一句是教方法,這個方法太巧妙了。『該』是包括,一句佛號統統都包括了。佛說任何一個法門都要斷煩惱才能成就,唯獨「帶業往生」這個法門不需要斷煩惱,只要這一句佛號將煩惱伏住就行了。「伏」容易,「斷」太難了。所以,一見性,性德完全顯露,智慧、德能、神通、自在統統現前,果德不可思議。

古大德曾將世尊四十九年所說的一切法做了一個比較,首先比較哪一個法門最究竟圓滿?大家公認《華嚴經》最究竟圓滿,稱為「根本法輪」,其他一切經都是華嚴眷屬。次將《華嚴經》與《無量壽經》做比較,《無量壽經》第一。為什麼?《華嚴經》末後,普賢菩薩「十大願王,導歸極樂」,這才達到究竟圓滿。《無量壽經》是專講西方極樂世界,是《華嚴》的歸宿,《華嚴》的總結。

再將《無量壽經》做個比較,四十八願第一。世尊為我們介紹西方淨土,說了那麼多經論,都是介紹四十八願的,沒有一句話違背四十八願,所以四十八願第一。若將四十八願做個比較,哪一願第一?第十八願第一。第十八願是「十念必生」,說明名號功德不可思議。換言之,四十八願是解釋名號的,《無量壽經》是解釋四十八願的,《大方廣佛華嚴經》是解釋《無量壽經》的,世尊四十九年所說的一切經是解釋《大方廣佛華嚴經》的,這才肯定名號不可思議。

所以,古德說一切懺悔法、一切經論都消不了極重的業障,一句「阿彌陀佛」都能消其罪業。為什麼?《觀經》講,造五逆十惡的眾生立刻要墮地獄,如果這時以真誠心念一句「阿彌陀佛」,就能離開地獄,往生極樂世界。所以,這一句佛號不但能消極重的罪業,使之脫離地獄,也能圓成佛道。名號功德如此殊勝的利益,知道的人確實不多。因此,諸佛如來都說這個法門是「難信之法」,真正相信,真正肯修,無論什麼人,不管造多重的罪業,這一生都能圓滿成佛。

蓮池大師是一代祖師,通宗通教,到了晚年也全部放下,就是一卷《阿彌陀經》,一句「阿彌陀佛」,一切法門到最後總歸念佛。這個事實,我們必須要認識清楚,然後我們的信心才真正堅定、清淨,不會動搖。

◎開示

古人道。清珠投於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。

清水珠(寶珠),佛在經上說過,我們現在沒人見過,因為眾生福薄,所以稀世之寶隱而不現。實在講,我們這個世界的飲水污染非常嚴重,極需要清水珠。

「念佛投於亂心,亂心不得不佛」,這是前面比喻所說的「善見神藥」,也就是指這一句佛號。我們的妄想、雜念很多,很想定下來,但是沒辦法,聽說念佛有效,但是不念還好,愈念妄想愈多,那不就跟這句話相違背了嗎?其實是你沒有得到念佛的要領,沒有明白理論與方法,所以這一句佛號念得不得力,愈念妄想愈多。

佛七當中,通常有兩種毛病:一種是愈念妄想愈多,一種是愈念愈打瞌睡,念一念就睡著了,坐著會睡,站著會睡,繞佛也會睡。有這兩種毛病不要害怕,這是無始劫來的習氣,古人也有,很少人沒有。不要理會,老實念,佛菩薩就加持。時間久了,妄想自然就少,功夫漸漸就得力。千萬不要認為:「我不念還沒有妄念,愈念妄念愈多,算了!」嚇得不敢念佛,那就大錯特錯了。正因為有妄念,佛號更要用功;正因為自己昏沈(無明),更要念佛,用念佛的方法來破無明、斷妄想。

西天有寶。名曰清珠。謂此珠。投入濁水中。入水一寸。則一寸之濁水即便清潔。此珠入水。自寸至尺。乃至於底。則濁水亦隨之澄湛。

古時候講「西天」,就是現在的印度,印度現在大概也沒有這個寶了。

「澄湛」是清淨。佛說的這樁事,在事上講,我們今天沒有人見過,但在理上講決定是可能的。

當知清珠者。喻念佛之淨念也。濁水者。喻雜亂之妄心也。

在此比喻念佛要「淨念相繼」。許多同修常說念佛多年,功夫不得力,妄想雜念還是很多,急著想求往生,又怕往生不了,問我怎麼辦?其實關鍵就在對世間五欲六塵還貪戀,還放不下,所以心不清淨。以這樣的心念佛,只能說跟阿彌陀佛結個善緣,這一生要去不容易。因為西方世界的人,每一個人心都很清淨,你的心不清淨,跟大家不能相處,問題在此地。

「淨念」是修清淨心,清淨心要在日常生活中養成,不是念佛時心清淨,不念佛時心就不清淨,那個沒有用處!從早到晚,從年初一到臘月三十,心都要保持清淨。清淨是不染塵俗,不染塵俗並沒有離開塵俗,你有家庭、有事業,你照樣去做,而且做得更好、更圓滿,因為你有智慧。從前為什麼做得有煩惱?你有得失心,有計較心,天天在算計,你就很苦。現在看開了,看明白了,我的事業是為社會大眾,我沒有得失心,賺錢歡喜,賠錢也歡喜,不受外境的干擾,這就自在了。所以,用清淨心、真誠心做事,充滿智慧,充滿慈悲,修福造福,你的福報愈來愈大,智慧愈來愈增長,這才叫學佛。用這個心念佛,這是「淨念」,雜亂的妄心才能消除。

我們要真正覺悟,人的一生就像一場夢,一彈指就過去了,事事計較會把我們這一生往生不退成佛的機會耽誤了。所以,聰明人知道一切法無常,一切法如夢幻泡影,只想盡心盡力多做一點利益社會、利益眾生的好事。利益裡最殊勝的第一利益就是勸人念佛,而且要在這個法門上真正用心來修福,感應就特別殊勝。

我是現身說法,我二十六歲學佛,三十四歲講經,從來沒有中斷,印送佛書有幾百種,數量都很可觀。這幾年覺悟了,專念《阿彌陀經》,專講「淨土五經」,其他的經放下了,這個感應、效果比從前不知道殊勝多少倍。所以,我知道勸人念佛,一切諸佛都歡喜,一切諸佛都加持。印淨土「五經一論」,比印送其他經論,功德利益都明顯快速,這些布施沒有一尊佛不歡喜。我是過來人,勸勉大家修福要想得到殊勝又快速的果報,這個方法非常有效。

我們讀大乘經,讀淨土五經,明白了這些道理與事實真相,就要盡心盡力去做。我們印經、做CD片、錄音帶等都要用錢,這是「財布施」。經書、錄音帶的內容是法,這是「法布施」。眾生接觸到這個法門,依照這個法門修學,煩惱消除了,生死遠離了,這是「無畏布施」。這一樁好事,三種布施具足。你現在的果報是財富不缺,生活無憂,智慧增長,健康長壽。將來往生,預知時至,沒有病苦,想坐著走就坐著走,想站著走就站著走,你說多自在!這是千真萬確的事實,誰肯修誰就得到。

當妄心雜亂之頃。能舉起一念。如對慈尊。按定六字洪名。一一出口入耳。則此雜亂。自然隨念寂靜。

當妄念起來時,不論是善是惡,統統不要管它。念頭一起,立刻把它換成「阿彌陀佛」。「一念」就是阿彌陀佛。古德言:「不怕念起,只怕覺遲。」念頭起來時不要怕,要覺悟得快,不要讓妄念相續,要讓淨念相續,用至誠心、清淨心、平等心、慈悲心念,這就是功夫,這就是成績。

「慈尊」是指阿彌陀佛,我們念佛就像面對阿彌陀佛一樣的恭敬。

「按定六字洪名,一一出口入耳」,這是教給我們念佛攝心的方法。佛號從心裡生起,口裡念出,再從耳朵聽進去,這樣容易攝心。你就注意聽你自己念佛的佛號,不要管其它的境界,這樣愈念心愈清淨。

我們習氣重,煩惱多,外緣又不好,所以可以從我教給大家的「十念法」學起,一天念九次,時間很短,可是十句一定是佛號「從心起,從口出,從耳進去」。但是,不要念一句「阿彌陀佛」就想我這一句「阿彌陀佛」是從心裡起來的,那就又打妄想了。這個方法用得純熟,用得自然,就有效果。初學用這個方法非常有效。

自是一念。而至十念。乃至念念不移。即教中所謂淨念相繼者也。

「不移」是不變,念念真誠。「教」是《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」所說的「都攝六根,淨念相繼」。

念佛之人。須要信心懇切。正因凜然。重念死生輪轉之可悲。深厭塵勞紛擾為可痛。

「塵」比喻多,一天到晚這些紛紛擾擾的雜事太多了,這是煩惱,不能夠出離六道。輪迴與這些煩惱永遠不能擺脫,這些苦惱只有一世比一世增多,不會減少。為什麼?我們每天造不善的因,因一世一世累積下來,所以我們今天生活苦不堪言,道理就在此地。真正明白了,唯一能夠擺脫生死輪迴,擺脫煩惱的方法,只有念佛求生淨土這一條路,這一條路真正穩當快速。除此之外,其他法門理論上講得沒有錯(法門平等),但是我們在那些法門上,真的完全用不上力。所以,真正明瞭生死輪迴的恐怖與可怕,我們的願心才是真的。念佛人要能確實做到這幾句,自然就相應,功夫就得力了。

舉起一聲佛名。直下更無異見。如太阿劍。橫按當軒。如大火輪。星騰焰熾。萬物攖之則燎。觸之則傷。

「舉起一聲佛名,直下更無異見」,這就是「老實念」,沒有懷疑,沒有分別,沒有夾雜,這一句佛號就得力了。

「太阿劍」是古時最鋒利的寶劍,這一句佛號就像太阿劍一樣,像大火輪一樣,比喻般若智慧能斷煩惱障,能燒煩惱薪。

有同修問,佛號聲調很多,到底用哪個念法好?這些都沒關係,主要是念的心能定下來,這就得力。別人用那個聲調可以得定,我未必得定。所以,一切要以適合自己的為標準,不可以以別人為標準,這個很重要。

直至一心不亂。能所兩忘。到家之說。不容再舉。捷逕之詞。何勞挂齒。

「直至一心不亂,能所兩忘」,這就是「念佛三昧」,也是我們的目的。先求心清淨,妄想少,煩惱少,到最後妄念、煩惱都不生了,再提昇將能念跟所念捨棄,能念跟所念融合在一起,這時就到「一心不亂」。我們能將妄想、煩惱、習氣念掉,功夫就得力了。

「到家之說,不容再舉,捷逕之詞,何勞挂齒」,這些都可以不必放在心上,功夫自然成就。所以,我們念佛求「一心」,萬萬不可以把「一心」掛在心上。「我念了一天,怎麼還沒有得到一心?又念了兩天,想想還沒得到一心。」這個念法,你一輩子都得不到一心。原因何在?教你不要夾雜,你偏偏夾雜。你說:「我沒夾雜。」常常想著「一心不亂」,就是夾雜。教你老實念,想「一心不亂」也不行。念佛求神通、求感應都是夾雜,都是破壞功夫。念佛是什麼都不求,就是老實念,自然感應現前,自然得一心不亂,自然「能所兩忘」。

可謂證修行之神術。超方便之正途。破死生蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。

「可謂證修行之神術,超方便之正途」,這兩句是講淨土法門不可思議。『術』是方法,淨土法門是修行證果最神奇、最巧妙的方法。世尊教給我們所有修行方法都是方便法,只有這是超越一切方便法的正途。

「破死生蟄戶之雷霆,燭迷妄幽衢之日月」,這兩句是講淨土法門殊勝的效果。『破死生蟄戶之雷霆』,比喻破迷。『燭迷妄幽衢之日月』是照破,比喻開悟。「蟄」是驚蟄,驚蟄是二十四個節氣之一。春雷一響,把許多在冬眠的動物驚醒了,這就是比喻豁然覺悟。

◎四句偈

是心空寂念何依。故國云歸孰未歸。華外玉雞啼曉日。遠迎新佛奉慈威。

「是心空寂念何依」,『空寂』是本覺,『念』是始覺。這句話是朗然大覺,指如來果地上的境界。

「故國云歸孰未歸」,『故國』是家鄉,就是西方極樂世界。我們每天求往生,想回到極樂世界,為什麼還沒去?這句話是催著我們要認真,要趕緊回去。

「華外玉雞啼曉日」,這是比喻我們睡醒了,從昏迷中覺醒,一念回光,真正覺悟。

「遠迎新佛奉慈威」,『慈威』指阿彌陀佛。阿彌陀佛有慈,我們見到他很歡喜;阿彌陀佛有威嚴,我們也怕他;有慈有威,這是一位非常好的老師。只喜歡,不怕;只害怕,沒有慈悲,都無法教導我們。所以,西方極樂世界的聖眾,來迎接我們到極樂世界去作阿彌陀佛的學生。

◎慈雲懺主淨土文

一心歸命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀,意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。

念發願文,最要緊的是一定要依文發願才有效果,不是念念就算了。

「一心歸命,極樂世界,阿彌陀佛,願以淨光照我,慈誓攝我」,『一心歸命』,貫穿全部的願文。「一心歸命」不是我們念這個文時才「一心歸命」,文念完了就「不歸命」了,也「不一心」了,那個沒有用處。時時念念都是「一心歸命」,念佛三昧哪有不成就之理!所以,會念佛的人,這個法門不難,很容易,非常有效果。不會念佛的人,怎麼念都沒有感應,原因就是念的時候「一心歸命」,不念的時候「三心二意」,也不歸命了。

「我今正念,稱如來名,為菩提道,求生淨土」,何謂「正念」?「為菩提道,求生淨土」。如果為了升官發財、健康長壽才念阿彌陀佛,就不是「正念」。何謂「菩提道」?「菩提」是梵語,翻成中文是覺悟的意思。換言之,是為了真正明白宇宙人生的真相,才念佛求生淨土,不是為別的,這個念是「正念」。

「心不貪戀,意不顛倒」,『心不貪戀』是放下,『意不顛倒』是看破。這兩句話就是「放得下,看得破」,都是在平常生活上要用功夫,要將之做到。「放得下」,貪瞋就很容易斷;「看得破」,愚痴也不難消除。所以,「看破、放下」是對治「貪瞋痴」三毒煩惱,有助於我們念佛功夫成片,三昧成就,然後我們求生淨土的願望一定可以圓滿達成,決定不會空過。

中峰國師是元朝人,我們讀他的文章,至今還深受感動。他老人家的文字句句是從真心、大慈悲心流露出來,才有這樣的力量。大師文章寫得很好,開示的句子非常之美,意思也非常圓滿,使我們讀起來對西方世界確實生起無限嚮往與戀慕之心。我們得到他的教誨,依教奉行,不但自己得利益,必定也能夠利益六道一切眾生。

繫念佛事講解到此圓滿,希望同修們都能在佛事當中,隨文入觀,自他均得無比殊勝的利益。

 

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蓮語珠磯
印光大師開示

 

所謂十念記數者。當念佛時。從一句至十句。須念得分明。仍須記得分明。至十句已。又從一句至十句。不可二十三十。隨念隨記不可搯珠。唯憑心記。若十句直記為難。可分為兩氣。則從一至五。從六至十。作兩氣念。念得清楚。記得清楚。聽得清楚。妄念無從著腳。一心不亂久當自得耳。

 

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淨空法師說故事
風水

 

香港鳳凰電視台這一棟建築,大概是為了內部交通方便,樓裡面做了一個樓梯,所謂是樓中樓。聽說有一位看風水的看到之後,說這個風水不好,住在這個地方會破財,留不住人,於是他們就請了一尊密宗的佛像放在樓梯口,說這樣風水就轉過來了,會聚財、能留住人。真正明理的人曉得,這種建築結構關係不大,關係在住在這裡面的人的心、行為。如果他的心正、行正,自然諸佛護念,龍天善神擁護;如果他的心術不正、言行不正,就有魔來護持他,那就屬於魔境。魔與佛不在外面,在我們自己一念之差,這個道理一定要懂。

佛家供奉這些佛像用意在表法,是教導我們念念要覺而不迷,時時要覺而不迷,在一切人事物,順境、逆境,善緣、惡緣之中,都要保持覺而不迷,就入佛境界。一念迷而不覺,就墮在魔境界裡面。而外面境界有沒有關係?沒有關係,因為境隨心轉。

可是,有許多同修來問我:「法師,到底人有沒有命運?有沒有風水?」我的答覆:「有。」為什麼有?因為你執著有,你相信有,它就真有。如果你沒有這些妄想、分別、執著,你問我:「有沒有?」我告訴你:「沒有。」到底是有還是沒有,完全看你自己有沒有這個妄想、分別、執著,我的答覆是看著你的心態來說話。

這在凡夫境界裡面是有作用的,雖然「凡所有相,皆是虛妄」,那不是凡夫境界,凡夫總是把虛妄的境界執著以為是真實,錯就錯在此地。如果真正契入「凡所有相,皆是虛妄」,你已經入佛境界,佛境界是無障礙的境界。《華嚴經》上,清涼大師給我們講解「事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙」,這是佛境界。到無障礙的境界,命運、風水都沒有了,如果有這個東西,這個東西是障礙。心造法界,念變法界,念頭能改變法界,這才是正理,才是真正的事實真相。

節錄自「善財童子參學報告」12-38-02【云何能滅魔境界,顯示佛境界。】


 
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答疑解惑                      
                      淨空法師解答於新加坡佛教居士林

 

問:佛家說相隨心轉,法師說我們可以依自己的相貌來對照修行功夫,請問是否相貌較差的修行人,修行功夫也比較差?

答:不一定這個說法,因為人的相貌與前生所修的福報有關。四十歲之前,相貌好壞是前生注定的,是過去生中的福報,四十歲以後相貌好壞要自己負責任。這話是何道理?你從出生這四十年,心行的善惡決定影響你的相貌,所以年輕時相貌很好,晚年之後相貌未必就好。相貌會變,變好還是變壞,與自己的心行、起心動念、生活行為,有決定的因果關係。

佛說:「菩薩要修行作佛,特別用一百劫的時間專門修三十二相八十種好。」三十二相八十種好是善因得的善果。佛為何用這麼長的時間來修相好?這是一種示現,表演給我們看的。眾生都希望自己相貌好、身體好,佛就做這些示現。什麼樣的相貌,是由什麼樣的業因修成的,你能修這個因,就一定得好果報。

問:請問相貌較差的修行人,應如何克服自卑的心理?

答:要把自卑的煩惱消除,要一心念佛,不要想相貌好壞。我們念佛修因證果,果報是究竟圓滿,現在相貌醜陋一點沒有關係,到極樂世界就是最殊勝的相好。十八羅漢、五百羅漢的造像,相貌各個不相同,有很多稀奇古怪的相貌,但他有慈悲智慧,所以並不難看。明白這個道理,不要在相貌上生分別、執著,只要一心念佛,不知不覺我們的身體、相貌都會轉變。

《無量壽經》講:「生到西方極樂世界,相貌就相同。」為什麼要相貌相同?因為他方世界相貌好的人傲慢,相貌不好的人自卑,而阿彌陀佛大慈大悲,在極樂世界把這樁事情消除了,所以生到西方極樂世界,每個人的相好都與阿彌陀佛相同,決定沒有差別。大家相貌都一樣,是否會混淆?到極樂世界,每個人都有智慧,具足六種神通,所以絕對不會混淆。

問:請問重婚的人,修行很有成就能往生嗎?到道場禮懺、幫助亡人助念是否不被許可?有一位法師說不能,這樣對嗎?

答:學佛一定要記住一個大原則,「依法不依人」。重婚之人修行很有成就能往生嗎?淨土五經一論是淨宗的主修,五經一論沒有說不能往生。我們也沒有在佛經上看到重婚之人不許可去道場禮佛、聽經、修懺悔,或者是幫助亡人助念。由此可知,佛菩薩都准許。這位法師不淮許,這個道場不能去,也許還有別的法師准許,還有別的道場可以去。

問:過去為了事業,將孩子寶貴的成長期浪費了。現在他已經是中三學生,整天都在打殺魔鬼恐怖的電視、電腦裡,回想起來真叫人後悔莫及、傷心欲絕。請問有沒有辦法補救?

答:電視、電腦是今天世間的大魔王,把這兩大魔王請在家裡,家想要太平可不容易。真正有智慧的人不買電視、電腦,當然這樣做也過分,最好是電視、電腦要監視,小朋友看的時候跟著他看,為他選擇比較適宜的節目,並教導他。

這件事情在現代社會非常普遍,也能給作父母的人帶來警覺心,這的確是一個非常嚴重的家庭問題。一個家庭能否興旺,要看他有沒有後繼的人才,如果後繼無人,這個家庭就衰亡了。你這一代能夠飛黃騰達,你底下一代完了,這是失敗。真正成功興旺的家庭,氣象一代比一代興旺,這是世間人所讚歎的。所以,一代不如一代,問題就產生了,這是值得我們思考的。因此,整個社會的安危、世界的和平、眾生的幸福,都是繫在家庭教育上。

我們也常常很感嘆的說,現代家庭與古聖先賢的教學脫節了,而且脫節的時間很長。現代人處事待人接物,連自己日常生活規矩、禮節都不懂,表現出來的叫人家看了討厭,你想在社會上立足難矣!儒家、佛法都重視威儀(即現在人講的風度),一舉一動如理如法,這都是從小養成的習慣。古時候從開始認字、讀書,就教《弟子規》,使小朋友懂得生活、待人接物的基本規矩。現代人不學了。佛在《無量壽經》說:「先人不善,不識道德,無有語者。」先人無知,不知道聖賢教誨,沒有教導我們。所以,我們現在一舉一動是面目可憎,無論做什麼事情,得到別人的幫助很困難,人家看到你遠遠就離開了。由此可知,這些小禮節不能不重視。若將來想弘法利生接引大眾,這些基本的規矩要在自己日常生活習慣中養成,這一點相當重要。

問:《了凡四訓》、《陰騭文》以及世出世間法,我都盡一切最大的努力在教導下一代,請問還有什麼方法能救這些孩子?

答:在這種環境之下,只能潛移默化,自己做一個最好的榜樣給兒女看。兒女現在雖然不懂、叛逆,等他年長時會覺悟,所以恐怕要用二、三十年的功夫,才能幫助他回頭。

古聖先賢教導我們教育小孩,從何時教起?「教孩嬰兒」,剛出生就要教他。所謂是「少成若天性,習慣成自然」,到他已經養成這種壞習慣,你再叫他改,他會反抗、瞋恨,就相當不容易!

問:兩年來,我利用他睡眠時,在他耳邊念佛、誦經給他聽。但每一次他的手或身體都會像觸電似的,有一日還忽然叫了一聲,並講了一些類似印度話,我還感覺看到動物一條尾巴,清清楚楚。請問這是什麼原因?

答:這些現象不要放在心上,佛教導我們「凡所有相,皆是虛妄」。一個人到世間來,前生不一定是在哪一道,偶爾在特別因緣之下,會有奇異的狀態讓我們接觸到。如果這個現象是確實的,就可以斷定這個小孩過去生中是從畜生道來的。這也不足以為怪,我們無量劫中,哪一個人沒有當過畜生、餓鬼、地獄形形類類的眾生?所以不稀奇!從這些境界,我們肯定人有過去、未來,肯定有六道輪迴。

問:很多人勸我念大悲咒給他,請問這是否違反老法師教導我們的「一向專念」?

答:實際上不算是違反,問題是你要有信心。佛說:「一切法從心想生。」你覺得佛號不太可靠,覺得大悲咒很好,不妨就念大悲咒。你的心相信那個法門,那個法門就靈;不相信那個法門,那個法門再好對你也不靈。

古德說:「念經不如念咒,念咒不如念佛」,因為經太長,「誠」難做到。「誠」是什麼?清淨心,沒有一個雜念。一部經那麼長,從頭念到尾不起雜念太難了!咒比較短一點,時間短不起雜念比較容易。我念「南無阿彌陀佛」六個字可以不雜一個妄念,念大悲咒就不保險,這就說明何以念咒不如念佛。真正要產生效果,一定是清淨心。有沒有感應,在於「一心」,而要達到「一心」,決定是佛號比較容易。

蓮池大師講:「六字不如四字」,四字是「阿彌陀佛」。《竹窗隨筆》說明蓮池大師一生念四字,教導別人念六字。他說:我自己求的是這一生決定往生,佛在《彌陀經》教導人執持名號,名號只有四字,所以我依教奉行。然而別人未必下定決心求生淨土,加「南無」二字是尊敬。不想往生西方極樂世界,稱一句「尊敬的阿彌陀佛」,與阿彌陀佛結法緣。

問:請問睡覺的房間,是否可以供阿彌陀佛嗎?

答:可以,床頭都可以供。真正求生極樂世界,什麼忌諱都沒有了。我就是要往生極樂世界,我一睜開眼睛就想看到阿彌陀佛。如果你不想往生西方極樂世界,在房間裡供阿彌陀佛是不恭敬;阿彌陀佛一定要供在佛堂、客廳。你才曉得佛是真慈悲,教我們一切時、一切處不離開佛的形像。

問:我這一生決心要往生西方,然而我沒有發願要我的丈夫、孩子共同護持讓正法久住不滅,請問這樣對嗎?

答:這是你自己的心願,不能勉強家親眷屬。家人相不相信還不知道,所以只有自己發願。我們只有勸勉,不寄託任何希望,這與諸佛菩薩教化眾生一樣。因為希望太多,失望就多,沒有希望就沒有失望,這是我們要學習的。

問:孩子在生死邊緣恐怖狀況之下誕生,也許會造成他日後喜歡恐怖魔鬼打殺的畫面。請問這樣的業,我能否轉得過來?

答:轉業完全靠自己,先把自己的業報轉過來,然後才能幫助家親眷屬。佛幫助眾生,不限於一生一世,是生生世世。這一世他的業力太強,自己沒有能力轉過來,我們也幫助他。但知道他這一生不能成就,還有來生、還有後世,所以要慢慢來。我們總是盡心盡力去幫助他,我們本分的責任就盡到了。但是不可以對他有任何期望,有期望你會很悲傷、很失望。這要學佛菩薩,佛菩薩的心永遠是清淨的,真的是觀察入微。

問:有冒牌的出家眾出現在熱鬧場所化緣,請問我們是要學習高僧道安法師甘願受騙而如如不動,或者是遙送一句「阿彌陀佛」與他結緣?

答:兩者都好。你布施供養與他結個善緣,你知道他是假的,你並沒有受騙。或念幾句阿彌陀佛與他結緣也很好。

問:請問在家居士供養法師時,應用何種方式,彼此才不犯過失?

答:供養法師要有智慧方便,要細心觀察,不能讓法師增長貪瞋痴。如果讓法師增長貪瞋痴,你的供養就有罪過。佛當年在世,要求在家同修對出家人的供養,僅限於四事:飲食、衣服、臥具、湯藥。也就是說,出家人物質基本生活都能照顧到,決不讓他有多餘,多餘就起貪心、生煩惱,這樣供養的人有罪過。

如何供養才如法?供養常住,供養如法的道場。每天有講經有念佛,能幫助你破迷開悟,有解有行的道場,這樣供養就如法。

問:在台灣很多地方有燒金紙,上面印有往生咒,有人告訴我不可以燒,請問該燒不該燒?

答:好像經上也沒有說該燒不該燒,既然印這個金紙就是供給人燒的。若你認為不該燒,你就不要去買,這樣就可以迴避了。佛經裡面沒有給亡者燒紙錢的,給亡者燒紙錢是中國民間的習俗。印光大師對這樁事情,他是既不贊成也不反對,這個態度很圓滿。不贊成是因為佛經裡面沒有說這件事情,不反對是因為民間世俗有。燒紙錢,亡者能否得到?亡者在餓鬼道能得到。所以,阻止人燒紙錢,不是斷人財路嗎?若亡者投生到別道,燒紙錢是完全沒有用處。

以佛法而言,是誦經、念佛迴向給亡者,或替他布施修積功德。印光大師教導我們印經,用亡者的名字來印經,或做錄像帶、錄音帶、VCD,替他做功德,這個利益是真實的。若有能力,也可用亡者遺產辦講經法會,請法師講經,往生牌位供在旁邊,這是真正為亡者修福。請佛住世,請轉法輪,這個功德更殊勝。所以,我們能做的真實功德很多,拿燒紙錢的錢來替他布施做好事,這是永恆的功德。

 

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