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要把每一天都看作最後的一天,
天天想到我就要死了,還有什麼事情比念佛重要。

 
 
   
  本期專欄:復興漢學 圓成佛道(上)
  本期內容簡介
  經論輯要:金剛經講義節要述記(232)
  印光大師開示:評修持各法
  倫理道德:求學全憑誠敬,不論賢愚
  因果教育:文昌帝君陰騭文廣義新譯(72)
  心得交流:eh20953同學的學佛心得
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我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2018.12.1 星期四 Vol. 507
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  今天和大家談一談儒學和佛法的修學,特別是我們在弘法和護法的道路上應當奉行的原則,這是攸關我們修學成敗與否的重要問題。 請看本期專欄

  馬鳴菩薩根據經義,造《大乘起信論》,教導我們修學的態度,與此段經文完全相應。他教我們「離言說相、離名字相、離心緣相」。如何離法?請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:復興漢學 圓成佛道(上)
 
 

  今天和大家談一談儒學和佛法的修學,特別是我們在弘法和護法的道路上應當奉行的原則,這是攸關我們修學成敗與否的重要問題。

  【孝親尊師是成就的根本】

  世出世法能不能成就,都是建立在孝親尊師的基礎上。我們從小得力於父母和老師的教導,所以對於傳統文化的根沾了一點邊,這對於我們日後求學能夠得遇明師,從明師受教,而且終生奉持老師的教誡,承傳老師的道學,奠定了基礎。所以,對於教導我從哲學入佛法的方東美教授、幫助我奠定學佛基礎的章嘉大師,以及啟發和教導我深入經藏的恩師李炳南老居士,我們確實是終生都念念不忘。不但是把老師的照片掛在牆上,而且把老師的教誨記在心上,終生奉行;連老師的家人和孩子,我都把他們當成是自己的長輩、兄弟來看待。

  記得小時候,正值抗戰期間,我在國立三中念書,學校規定每週都要寫週記。在學校結業的時候,校長在我的週記上題了一句話,令我終生受用。校長鍾宏老師是這樣寫的:「誠實、理智、大方,你會有很大的前途。」這句話使我銘記終生,無論走到哪裡,永遠記住,不能丟掉誠實、誠信;要保持理智,頭腦清楚而不糊塗;為人處事要穩重大方。老師的教誨雖然簡單,但是卻給我們一生帶來了幸福和快樂。

  中華傳統文化是人類幸福美滿的源泉,也是人類智慧的瑰寶和結晶。這是多年來,我們在世界各地倡導興辦漢學院的原因,漢學存在,則人類的幸福就能夠延續;漢學若是斷絕,則會使世界走向黑暗,這是有識之士非常擔心的一樁事情。剋實而論,傳承文化的使命,就在我們每個人的肩上。

  【修齊治平的孔孟學說】

  多年來,我一直有個夢想,希望漢學的承傳真正能夠從根扎起,興辦一條龍的學校。記得我們在台中的時候,恩師李炳南老居士辦了一個「國文補習班」,我的老同學徐醒民老師就是從這個補習班培養出來的。對於承傳漢學的補習班,我們有這樣的構想,要辦初級班、中級班和高級班。

  第一個初級班,就是小學階段,一共六年,完全是教《聖學根之根》的課程,希望孩子能背、能講、能落實。「根之根」這套書一共七冊,是因緣生老師所編訂的,涵括了二十三種儒、釋、道三家根之根的典籍,從「三百千」,《三字經》、《百家姓》、《千字文》到《孝經》、《太上感應篇》,以及《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》,收錄了童蒙養正重要的經典,能夠為童蒙一生奠定很好的德行和學問的基礎。

  第二個中級班,中級階段讀「四書五經」,這是儒家教育的概論,也是學問的根柢。《中庸》是理論,《三字經》說:「中不偏,庸不易」,不偏不倚、不變不易就是中庸的道理;實際上,《中庸》所講的就是一個「誠」字,也就是曾國藩先生所說的「一念不生是謂誠」。《大學》是方法,從修身、齊家,到治國、平天下,意義非常的深廣;《論語》和《孟子》則是孔孟聖賢表演出的榜樣。這一部「四書」能幫助人修身,達到身心快樂(孔顏之樂),進而提升到齊家,使得家庭美滿和樂,事業順利,乃至社會安定,國家富強,皆能圓滿成就。

  第三高級班,大學班的學習,《群書治要》,這部書是締造大唐貞觀之治的治國寶典,是唐太宗命魏徵等重臣,從歷朝歷代的典籍中萃取出來的治國、平天下的理論、方法、智慧和經驗,涵括了經、史、子三部。「經」是經典,是聖賢學問的根本;「史」是歷史,用古聖先賢的經驗來處理現實的事務;「子」是諸子,其中涵括了諸多古代聖哲的深遠智慧。學習《群書治要》,從中汲取修齊治平的智慧經驗,則居家可為孝子賢孫,出仕可為忠臣良相、治世能臣,所以,這是一部具有大國氣概的治世良方。

  涵養聖賢學問,老師非常重要,多年來我們積極倡議,一定要注重培養人才。有聖賢的老師,才能夠教出聖賢的學生,這是一定的道理。真正遇到好老師,古人是把孩子送去給老師做侍者,跟著老師一起生活,老師的一言一行、一舉一動、德行學問,學生完全學會了。侍奉老師的態度,與孝養父母是無二無別的,孝順父母就會孝敬老師,孝敬老師就會孝順父母,真正學以致用,在孝親尊師中圓滿落實。以此德行之根本,進而為官從政,真正能夠把人民看作父母、看作老師,從而全心全力為人民服務,這就是好官,真正能夠使天下大治。所以,這是我們教育的道路和目標,學會做人,學會做聖人,學會做一個為人民服務的人,這樣的人生是多麼有意義!

  >>續載中……

  ——恭錄自空老和尚講演

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(232)
 

3.長老如是自陳,意在開示大眾,如是甚深經典,切不可執著文字,切不可向外馳求。當攝六根,返照自性(淨念相繼)。乃得開見地,了解經中甚深義趣。

  「長老如是自陳」。「陳」是陳說,向釋迦牟尼佛陳說。「意在開示大眾,如是甚深經典,切不可執著文字,切不可向外馳求」。佛在「奉持」這一段為我們說明,要離名字相、離言說相、離境界相。

  馬鳴菩薩根據經義,造《大乘起信論》,教導我們修學的態度,與此段經文完全相應。他教我們「離言說相、離名字相、離心緣相」。如何離法?「當攝六根,返照自性(淨念相繼)」。這兩句是觀世音菩薩用功的方法。《楞嚴經》第六卷《觀世音菩薩耳根圓通章》,菩薩告訴我們,他用功修行證果的方法是「返聞聞自性、性成無上道」。如何「返照」?「照」是用真心,真心是照。妄心是思想,你想想看,是用妄心。「想」,心上出了一個妄相;「思」,心中有分別,「田」是劃界限;一有執著,心上就有相,所以不用「思」與「想」,因為是妄心;而用「照」,是真心。捨棄分別、執著,心的作用就是照。「返照」,是不要「照相」,要「照性」,即是「返聞聞自性」。換言之,要觀察一切萬象之體性,不要著相,就是明心見性。「返照自性」與「明心見性」是同一義理、境界,如果不會用此法,可用另外「淨念相繼」的方法。雖非返照自性,但是若一味用功,絕不改變,功夫到了相當程度,自然見性,就入此境界。一句佛號,念至功夫成片,再提升至事一心不亂、理一心不亂,就是這個境界。方法雖不同,功夫用得力,則境界相同。

  「乃得開見地」。「開見地」就是大澈大悟大徹大悟。所謂的開悟,「了解經中甚深義趣」。開悟的相是什麼?一乘經、大乘經,一接觸就通達明瞭,即是開悟。我們今天何以不悟?因為有障礙,即妄想、分別、執著。世尊於《華嚴經》上說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,如來的智慧是甚深般若,一切眾生都有。「德相」是三十二相,八十種好,我們本來都具足。我們原本的相貌莊嚴,皆如佛的報身,身有無量相,相有無量好。我們的好相、智慧何以不見?佛說,「但以妄想執著而不能證得」。佛一語道破,我們即為妄想、執著所害。現前的身、相是從妄想、執著所變現的,何來好相?佛菩薩的相何以如此圓滿?因為佛菩薩沒有妄想、執著,是自性中本來現出的相,本來的相好圓滿。佛說真話,一定要離妄想執著,即於日常生活之中落實。

  佛教導我們離一切相,是心中離,心中不執著。名字、言說,我們要用它,但不能執著,假名假相並不妨礙,礙事的是執著。學過唯識的人明瞭,我們現前外面境界相是阿賴耶識的本質相分,是不能離的,佛不是教我們離這個。佛教導我們離末那識、意識、前五識,心心所的相分 ;這些要離,要離心中執著的相分。阿賴耶識的本質相分,是不相干的,而是離心心所的相分 。說得更為明白,外面的境界相,我們真的看到、接觸到嗎?其實沒有,永遠接觸不到。我們的手拿到此物,若認為真的拿到,是迷了!身體是一部機器,而「我」在何處?在裡面操縱這部機器。所抓取的,猶如我們所架的挖土機,利用機械的手臂抓取,而不是自己的手去取。我絕對不能直接見到、接觸到外境。我們的眼睛看的花,不是真的看到。花是本質相,我們的眼睛如照相機,眼根將此景象映到眼裡。眼裡的相,與外面的相相同,如同照相的底片般。我們一時眼見,是見底片的相,並沒有緣到外面的相。佛家的唯識學是非常有法味的心理學,說明我們的確未接觸到外面的境界。八地菩薩才有能力從「機器」走出來,接觸外面境界。我們平時如同駕車,在車內沒出來,見到外面境界,是隔著玻璃看的,而不是直接。這是說真相。

  >>續載中……

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,華藏講記組恭敬整理。)

 
印光大師開示:評修持各法
 

  敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗,若不注重於此四句,則如無根之木,期其盛茂。無翼之鳥,冀其高飛也。真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。博地凡夫,欲於現生即了生死。若不依此四句,則成無因而欲得果,未種而思收穫,萬無得理。果能將此八句,通身荷擔。決定可以生入聖賢之域,沒登極樂之邦。(三)復蔡契誠書

 
倫理道德:求學全憑誠敬,不論賢愚
  

  學人,學生,求一個好老師很難;好老師找一個好的學生,真正能夠傳他的學術的,更難,到哪裡去找?所以中國古時候常說,師徒是緣分,沒有這個緣分找不到。我們遇到了,怎麼遇到?要用真誠心去求,會有感應。

  所以中國古人在求學全憑誠敬,不論賢愚,論誠敬。這個小孩很聰明,記憶力很強、反應很快,不重視這個,重視他真誠、恭敬、老實,這是大器,這是人才。

  聰明才智不一定有大成就,只有小成就,不見得有大成就。那個老成忠厚,看他像木訥,他會有大成就,為什麼?他有定,他能沉得住氣,他有耐心、有恆心、有毅力,不輕易顯露出來,他能含藏,含藏就是他能儲存能量。

  聰明才智人他發揮,發揮有盡頭的時候,就完了。那個儲存愈積愈厚,所謂厚積薄發,積得厚發得薄,源遠流長,這大器,古人講大器晚成。才智暴露在外面,壽命多半不長,在歷史上可以看到,四、五十歲走了很多,有才華。

  文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四六三集)2013/10/4 檔名:02-040-0463
 
因果教育:文昌帝君陰騭文廣義新譯(72)
  
 

清朝崑山周夢顏安士氏述/民國蓬島思尼子新譯

勿壞人之名利。

【發明】名譽是立身的工具,利益是衣食的來源。要得到它非常艱難,要破壞它非常容易。在想要破壞它的時候,想到求得的辛苦,還忍不忍心去破壞呢?

☉逆風揚起灰塵,往往先弄髒自己的身體;仰口對人吐痰,有時反而掉到自己的臉上。理論上本來就會這樣!所以,破壞他人名譽的人,顯然是損害自己的人品與聲望;破壞他人利益的人,冥冥中是消去自己的福德與因緣。

【下附徵事】

 入闈償業【闈中共見】

  合肥人許某出身望族,他的兄長曾經擔任某省的學政(1)。有一個保等的讀書人勉強籌措二百金,拜託許某提拔到三等。許某收錢後答應幫忙,偶然因為事務繁忙而遺忘了,並沒有處理這件事。等到榜單發布之後,這個朋友竟然排在六等,想到自己名利兩失,就上吊身亡,妻子也因憂悶而病死。到了康熙庚午年,許某進入科場應試,看見那個讀書人站在號房(2)裡面,許某立刻意識不清,自己解下考具上所結的紅線,一一將它接長,綁在脖子上,自己在號口上吊,脖子上只有一條線,而兩腳已經離地一尺多,舌頭隨即吐了出來。號軍急忙稟報監臨(3)。當時擔任監臨的是總憲(4)傅公,命令號軍趕快將他解下來救醒。這時許某就發狂似的說出鬼話,詳細述說當年得財誤事的前後情況。等到門開之後,他快速回到自己的住處,不久又在住處上吊死亡。

(1)學政:學官的名稱,提督學政的簡稱,俗稱學臺。
(2)號房:貢院中考生的席舍。
(3)監臨:科舉制度中鄉試的監考官。
(4)總憲:明清兩代督察院左督御史的別稱。

【按】一根線能吊起一個人,哪裡是理論上說得通的,但許某的事件已經是萬目共睹,於是知道業果到來時,報應確實是不可思議。推論到極處,當末劫三小災來臨時,人一碰觸到草木,都像鋒利的刀刃,都會遭受這種災難。而佛陀當初遭受木槍的果報,以一尺多長的木頭,能夠刺穿大青石,而且處處相隨,豈不更加令人相信業因果報的可怕!

  >>續載中……

 
心得交流:eh20953同學的學佛心得
 

標題:貪瞋癡慢 自己受害

  「可是我們會虐待它,它就產生病態,怎麼虐待它?我們有貪瞋癡慢就是虐待它。諸位要知道,貪瞋癡慢誰受害?自己受害。我們虐待我們的細胞,虐待我們身體裡面的原子、電子,我們虐待它,我們讓它產生變態,產生病毒」。(摘自02-039-0065)

  日前,局部皮膚過敏近一個月才好,小腿中段發二十多釐米寬的一圈疹子,邊緣齊整清楚。又病了,又一次業障現前。印光大師開示,生病的原因主要是殺業造成的。

  忽然想起十來歲時的事情:冬季雪大,麻雀到柴草垛覓食。貪心大起,放一只打鳥的夾子,將一只麻雀的腿夾住了。晚上爸爸看到後大吼:「那麻雀不疼嗎?放掉!」麻雀放掉了,可是禍根埋下了。今天,我腿上過敏的部位恰恰是當年麻雀被夾斷的部位。因果報應絲毫不爽,可怕!

  懺悔!真心懺悔!向那只麻雀,向所有被我傷害的、殺害的眾生菩薩道歉!阿彌陀佛 !

  (文章來源「佛陀教育網路學院-eh20953同學」)

 
答疑解惑
 

問:偷盜常住財物可否往生?

答:《地藏經》上釋迦牟尼佛講過,佛說五逆十惡的罪佛能夠救,偷盜常住這個罪佛不能救。能不能往生?你去問釋迦牟尼佛。

問:現在念佛、念經了,還老是想過去所做的惡事,感覺沒做過一件善事,心裡特別難受,放不下,老打妄想,請問有何方法對治?

答:《華嚴經》上講「普賢德」,普賢德十條,第四是「懺悔業障」。應該怎樣修懺悔法門?過去做的這些錯事,做的這些罪業,你每想一次就又做一次,常常想就常常做,這樣消不掉。要怎樣才消掉?不再想它,專想阿彌陀佛,就消掉了。造業有身、口、意三業,你身口沒有造,念頭在想就又造一次,那造一次跟以前造一次的罪是一樣重,很可怕。所以過去錯了,就不要再想,專想善的,你就改過自新、重新做人了。還想過去,老是念著,還做過去那個犯過的人,佛也沒有辦法救你。為什麼不想阿彌陀佛?為什麼不念阿彌陀佛,去想過去的壞事?這錯了,這不是懺悔,這是不知道懺悔的方法。

問:他說弟子修行時遇到了魔障,他是一位鬼附體的氣功師,經常利用弟子的能量做盡壞事,殺人無數。只要有人當我的面前吃喝東西或摸過我的東西,立刻就被控制,思惟變成了機器人。請問現在應如何是好?

答:這種事情現在國內外都很普遍,我常常遇到,靈鬼附身,還有妖魔附身。這個東西是真的,不是假的。凡是這些病痛,他不是生理的病,醫藥不能治,要想方法調解。你可以問這個鬼,從哪裡來的、為什麼要附在你身體上、他叫什麼名字、跟你有什麼過節,說清楚,然後來談條件。因為附身,雙方都痛苦;化解,他離開了,雙方都好。一定要很冷靜,沉住氣跟他談條件。多半這些靈鬼都希望得到超度,而超度的方法,誦經、念佛、懺悔,這大概都能夠接受。譬如說我專門為你誦一百部《地藏經》,這些妖魔鬼怪對《地藏經》、《十善業道經》很喜歡。或者他自己喜歡要什麼樣的經,我們都可以替他做。恭恭敬敬的給他誦經,他就會得到好處。你誦圓滿的時候他就離開。或者是念佛,或者是以佛事來超度他,都是好事情,絕大多數他都會同意,都能夠化解。

  (節錄自21-356學佛答問)

 
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