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要把每一天都看作最後的一天,
天天想到我就要死了,還有什麼事情比念佛重要。

 
 
   
  本期專欄:以義為利,安定穩固
  本期內容簡介
  經論輯要:金剛經講義節要述記(204)
  印光大師開示:論存心立品
  倫理道德:母教重要!
  因果教育:文昌帝君陰騭文廣義新譯(44)
  心得交流:eb40917同學的學佛心得
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我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2017.10.1 星期日 Vol. 479
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  在這樣一個「大發展、大變革、大調整」的時代中,什麼才是企業的安身立命之道?無論外在形勢如何多變,企業要掌握不變之道,才能轉危為安、穩固向上。請看本期專欄

  「色、聲、香、味、觸、法」是指六根所接觸的對象。六根所緣的對象都要放下,心才專。請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:以義為利,安定穩固
 
 

  現在國際局勢多變,國內經濟發展也非常快速。在這樣一個「大發展、大變革、大調整」的時代中,什麼才是企業的安身立命之道?無論外在形勢如何多變,企業要掌握不變之道,才能轉危為安、穩固向上。這個不變之道是什麼?就是《大學》裡面所說的「不以利為利,以義為利」。

  中國古代聖哲孟子,在二千三百年前就把這個原理講得很清楚。有一次,孟子去見梁惠王。梁惠王說:「老先生,您千里迢迢來到這裡,一定是能給我的國家帶來利益吧?」孟子說:「大王何必講利益,只要講仁義就行了。如果國王講,如何才對我的國家有利;大夫講,如何才對我的封地有利;一般士人以至於老百姓講,如何才對我自己自身有利,像這樣從上到下都在互相爭奪私利,這個國家就危險了!」

  孟子看到不顧仁義、爭奪私利的危險性。而這種見利忘義的行為在現代已經成為普遍的現象,於是危險也無處不在。傳統的家庭講親情、講倫理道德,所以家庭和睦,家道興旺。現代的家庭講利益,所以親情和倫理道德都沒落了。為了爭奪利益而同室操戈,甚至於至親骨肉為了爭利而告上法庭的現象比比皆是。從前各行各業講求仁義,所以做出來的產品不能危害別人;現在各行各業講究利益,為了把利益最大化而不擇手段,甚至於造成客戶的傷害也在所不顧。本來國家的天職是為人民謀福利,但是現在有些國家更注重的是政府的利益,在制定政策時,為了避免造成政府賠償的事件,寧可隱瞞事實,而通過一些對社會大眾有害的法規。諸如此類,都是孟子所說的「上下交征利」的例子。於是種種危機就產生了,家庭破碎,社會瓦解,百年的大企業、跨國的大公司,因為部分主管的貪婪而毀於一旦;個別群體的非法營利,造成國家經濟的衰退,政府形象受損,乃至造成全世界的經濟危機。

  然而,就在這樣競逐私利的時代亂流當中,我們還是偶爾能看到國內外一些正面的案例。公司面臨倒閉,員工不離不棄,個個拿出自己的積蓄來幫助公司度過難關;企業不以盈利為目的,而以員工的幸福與客戶的感動為目的,結果企業繁榮興盛,收益節節攀升。這些正面的案例正是企業重義輕利的結果,才能轉危為安,讓企業登上更高的一層樓。

  從以上這些現象當中可以清楚的看出,無論科技如何進步、社會如何變遷,禍福與盛衰的關鍵沒有超出孟子所說的原理。那就是注重仁義道德,「以義為利」,終究能夠興盛;互相爭奪利益,「以利為利」,最終招致敗亡。這個亙古至今不變的原理,正是現代企業安身立命之道。依循這個「不變之道」,企業就能在動亂的環境當中屹立不搖、穩固發展。

  近十年來,國內興起了「幸福企業」的經營模式,就是剛剛提到的,「企業不以盈利為目的,而以員工的幸福、客戶的感動為目的」。「幸福企業」模式是將企業變成一個大家庭,企業老闆就是大家長,員工都是兄弟姐妹,大家互相尊重、互相關懷、親愛無間。企業提倡員工學習《弟子規》倫理道德這些教材,引領員工落實孝道與誠敬。幸福員工的標準是扮演好自己的角色,做一個好兒子、好女兒、好女婿、好媳婦、好先生、好太太、好父親、好母親、好員工、好領導。企業不但照顧員工本身,而且照顧員工的家人無微不至。企業提供了員工最佳的生活保障,提供了一個溫暖的「家」,員工都受到感動、感化,自動自發的愛護企業,為企業做出貢獻。如此,雖然企業不以盈利為目的,企業的營業額還是自然提升。這就像孟子所說的,講求仁義就夠了,何必講利益!其實仁義就是最好的利益。

  新加坡許多企業也紛紛採取「幸福企業」的經營模式,都取得了很好的成果。去年我應邀參加新加坡企業家的成果分享會,很受感動!有一位企業家說,三十年來她一直在尋找良好的經營模式,她學習了西方式的經營方法,也學習了日本式的經營方法,但是都沒能夠達到她所希望的效果,她還是經營得非常辛苦。自從她學習了「幸福企業」的經營模式之後,這一切才真正改觀,員工都能自動自發的擔負起責任,她肩膀上的擔子頓時輕了許多。這時她才發現,確實可以很輕鬆的經營企業。不但員工們的德行提升了,對她而言,最大的利益是她自己兒女的提升,特別是兒子戒除了種種壞習慣,女兒懂得孝順父母。

  這種「幸福企業」模式是不分國籍、不分宗教的。有一家新加坡企業,業務是安頓數萬名外籍勞工。這位企業家推展《弟子規》之後,不同國籍、不同宗教的員工都能接受、都能理解、都能獲益,還將《弟子規》翻譯成他們本國的文字,在他們的國家流通。「幸福企業」模式也是不分行業的。製造業公司落實「幸福企業」模式之後,員工對機器、對產品有誠敬心、有愛心,機器維護得很好,產品製作得很精良。醫院落實「幸福企業」模式之後,醫護人員都非常體貼病人,對病人照顧周到,而且彬彬有禮,贏得了病患和家屬的讚歎與愛戴。餐廳落實「幸福企業」模式之後,員工對客人的禮貌與服務非常周到,而且是出自內心的關懷,讓客人感到溫暖與感動,對餐廳的服務讚歎不已。

  「幸福企業」模式也開始受到西方學術界的重視,美國哈佛大學歷時一年對「幸福企業」進行研究,並正式成為哈佛商學院案例課程。英國威爾士大學也希望以「幸福企業」模式設立「中國式工商管理碩士學位」課程。

  現在大家都在強調企業的社會使命與社會責任,包括這個論壇也強調企業的生態系統。如何才能落實企業的社會使命與社會責任?如何才能營造良好的企業生態系統?如果企業還都是以利為利,以盈利為企業的第一目標,那麼恐怕這些理想都只能做到表面功夫而已,很難真正實現。如果企業家能夠形成共識,改變思惟與做法,不再「以利為利」,而是「以義為利」,甚至於能夠落實「幸福企業」模式,那麼上述這些理想的實現是自然而然、水到渠成之事,毫無困難。這麼做的話,不但企業界能形成良好的生態系統,而且會影響整個世界,讓世界變得更加和諧美好,因為大家注重的是仁義,不是私利。那麼,世界大同的理想自然就能實現,而企業家正是促成世界大同、世界和平的大功臣!使命非常重大!而達成這個使命的方法並不困難,因為那也是企業的生存之道,是企業安定穩固的不二法門。各位如果能夠如此的去落實,不但能自利,而且能夠利益社會、利益世界,真正是一舉多得。這種做法才是真正的利益最大化!

  從這裡我們可以看到中國古聖先賢高超的智慧。也深深體會到,要解決當今世界所面臨的種種問題,還是必須向中國老祖宗學習,必須從五千年古聖先賢的教誨中去找答案,《群書治要》確實能幫助我們修身、齊家、治國、平天下。

  ——恭錄自空老和尚 二0一七年全球社會企業家生態論壇談話《以義為利 安定穩固》

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(204)
 

22.所以念佛人,於斷念一層,縱令未易辦到。而「不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心」。這兩句務必要做到。念佛真實功夫,真實受用,如是、如是。

  『所以念佛人,於斷念一層,縱令未易辦到』。「斷念」與修其他法門一樣,是圓滿的成就。因為我們的念沒斷,『而「不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心」。這兩句務必要做到』。這是真的,若做不到,則不能往生。一定要做到!

  蘇醫生同修非常難得,前幾天幫助一位老太太念佛往生。這位老太太九十歲,孤苦伶仃,在病危之時,念念捨不得她的一棟房子。蘇居士勸她放下,一放下感應就現前,不到十分鐘就往生了。她見到西方三聖,真正不可思議!這位老太太一生沒有聞過佛法,臨終才聞到,與第十八願講的完全相應,臨終一念、十念往生。臨終遇善知識開導,她就覺悟、就接受、就念佛,西方三聖立刻現前,證明第十八願千真萬確。

  「色、聲、香、味、觸、法」是指六根所接觸的對象。六根所緣的對象都要放下,心才專,才精。有一樣放不下,則是生死凡夫。雖然樣子像學佛,其實依然在學六道輪迴。這兩句話是《金剛經》上的。《金剛經》教我們大原則,「應無所住,而生其心」。「無住」就是不住色聲香味觸法,心裡不染著六塵,乾乾淨淨;「而生其心」就是生念佛之心,生專念阿彌陀佛之心,就能成功。「這兩句務必要做到」,江居士的語氣非常懇切。

  『念佛真實功夫,真實受用,如是、如是』。念佛的功夫得力不得力,有沒有得受用,即在這兩句。若還是著相、放不下,一天念十萬聲佛號,也不得受用。念佛的好處,念佛的快樂,念佛的自在,你得不到。真正得受用,則法喜充滿、自在快樂、智慧自在。

23.妄想是眾生無始來之病根,萬不可強制。如其強制,反傷元氣。因妄想是本心之作用,不過錯用了,所以成病。只要依照佛法,將其轉換過來,歸到智念或淨念上。久久自然無念,便是平等性智,妙觀察智矣。

  『妄想是眾生無始來之病根,萬不可強制。如其強制,反傷元氣』。修行人不能不知道,參禪的方法如不當,不僅不能得定,反而發生障礙,即是我們一般講的「著魔」。何以會著魔?勉強斷煩惱。說實在話,著魔都是真用功之人,否則絕對不會著魔。他真想斷煩惱,真想成就,然不明道理,不懂方法,盲修瞎練。煩惱是無始劫來的病根,不是一下子就能斷的;要懂得道理,要用方法調和,逐漸的減少。如果勉強斷,一定出事。

  『因妄想是本心之作用,不過錯用了,所以成病』。妄想是念,念從心起。我們常講,「錯用了心」,錯在分別執著。若離開一切分別執著,心就用對了。心用對了,自然理事不二。理不是事,事不是理;性不是相;相不是性,有分別執著,就用錯了。用宗門的話說,錯在不知道會歸自性。一如不二就是會歸自性。能這樣用,會這樣用,是佛菩薩。不會用的,於一切法中起分別執著,則是凡夫。

  『只要依照佛法,將其轉換過來』。將雜念、妄想轉過來就好。一轉,什麼事都沒有。『歸到智念或淨念上』。「智念」是用參禪、持咒、止觀的方法,轉成智念。念佛是轉成「淨念」。無論什麼念頭起來,轉念阿彌陀佛就好;不要去斷那個妄念。根本不理妄念,第二句就換成阿彌陀佛,如此則穩穩當當,不會出事。

  『久久自然無念』。有很多人念佛很著急,念了三四年就說,「法師,我怎麼還不得一心?」我告訴他,你這一輩子都不會得一心,別指望了!因為你老是念「要得一心」,這個妄念存在心裡。想要得一心不亂,又夾雜一個「我什麼時候得一心」,一心焉能得到?真正想得一心,沒有得一心的念頭,念久了,自自然然得一心。是故,決不能夾雜求一心之念頭。

  「久久自然無念」,此處「無念」是妄念沒有,分別執著的念頭也沒有。『便是平等性智,妙觀察智矣』。此時方是真的功夫得力,真的功夫成就,轉識成智、轉煩惱成菩提、轉凡成聖。不僅功夫成就,可以說達到圓滿。如是念佛往生,生實報莊嚴土,不是凡聖同居土。如此往生西方極樂世界,不是阿彌陀佛加持的;真的變成阿惟越致菩薩,是自己功夫真的成就了,此乃明心見性之境界,最低限度亦是真正的圓初住。

  >>續載中……

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,華藏講記組恭敬整理。)

 
印光大師開示:論存心立品
 

  學佛之人,先以知因果、慎獨上下手。既能慎獨,則邪念自消,何至有所不如法處。若有則當力令斷滅,方為真實行履。否則學在一邊,行在一邊,知見愈高,行履愈下,此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。倘能以不貳過是期,則學得一分,便得一分之實益矣。(三)復陳伯達書

 
倫理道德:母教重要!
 

  外國人,外國的古人,不是今天的人,今天外國人也不行了。古時候外國人真正有學問、有見識的,提到中國沒有不佩服的。世界上四大文明古國,三個早就沒有了,中國現在還存在,什麼原因?二戰之前,歐洲有一批學者就研究這個問題。最後的結論,大家認為這可能是中國人重視家庭教育所成就的。這個話是早些年澳洲南昆士蘭大學教務長告訴我的,我給他講,這個結論完全正確。一百年前,中國家庭重視教育,但是已經疏忽了,沒有認真去執行。

  但是二百年前,沒有問題,可以說每個家庭的教育都教得很好。誰教?母親教,母親真正盡到了責任。讀中國聖賢書都知道,一般人不曉得,聽到外面的宣傳,說中國婦女在古時候沒有地位,大家就相信了。你真正念中國書就曉得,中國婦女在社會上地位最高的,為什麼?世世代代聖賢、君子從哪裡來的?媽媽教出來的。中國人家庭的教育,特別重視教女,而不是教兒子。為什麼?有好的女兒,在家裡是好的女兒,將來就是賢妻就是良母,她的孩子就是聖賢。她們對國家民族的貢獻,中國這個民族世世代代沒有被滅亡,就是這些母親。你說母親多偉大!

  文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第三0四集)2013/5/17 檔名:02-040-0304
 
因果教育:文昌帝君陰騭文廣義新譯(44)
  
 

清朝崑山周夢顏安士氏述/民國蓬島思尼子新譯

施棺槨,免屍骸之暴露。

【發明】皮包裹著血肉,筋纏繞著骨頭,迷惑顛倒的凡夫卻將它當作是身家;到死的時候才知道這並不是真正的我,只是徒留污穢的模樣給人看。這大抵是有形體者的通病。人如果不幸死亡,而家境又極度窮困,沒有錢可以辦理喪葬,有的停屍三、五天,有的死在六、七月,種種腐敗的情形,真是臭不可聞、眼不忍看。這時施捨他們一具棺木,掩蓋急需安葬的屍體,哪裡只是因為死者存有靈知,要他感恩報德呀!

⊙把埋葬屍體的意念再加以擴充,凡是怕人看到、聽到的事情,都應當替他掩飾。

【下附徵事】

 掩骸現果【功過格】

  元朝會稽人唐玨,家裡貧窮而開班教學。戊寅年,元將挖掘趙家墳墓,將殘肢斷體拋棄在野外。唐玨聽到這件事情,心中悲痛氣憤,於是變賣家產獲得數金,請同里的少年喝酒,大家都喝醉了,就偷偷地說要掩埋趙氏的遺骸,大家都跟隨他去做。事情完成之後,唐玨的仁義名聲大噪。隔年己卯年正月十七日,唐玨忽然坐著去世,很久才又醒過來,說他到了一座宮殿,上面有一個戴著皇冠的人下來拱手行禮,說:「感謝您幫忙掩埋屍骸,我會有所報答!你的本命非常不好,貧窮而沒有妻子,現在你的忠義感動了上天,上帝命令要賜給你妻子,兒子三個,田地三頃。」因而拜謝出殿,就醒來了。會稽有個袁俊齋的人到來,一下車就為兒子尋找老師,有人推薦唐玨。袁俊齋聽說他有這種義舉,就特別禮敬他,代他辦理婚事,娶了國公(1)的女兒。他收買了前任國公靠近城郭的田產,所有的花費全部都由袁支出。後來果然生了三個兒子,一切都如神明所說的。

 (1)國公:官爵名,隋朝始置,位在郡王之下、郡公之上,自唐至明一直延續,清朝只有宗室及藩部封鎮國公、輔國公。

【按】崇寧三年,詔令各個州縣,選擇高處空曠、貧瘠荒涼的地方建造「漏澤園」,凡是寺院、道觀寄留的屍骨,全部掩埋到裡面;還建造僧舍作為超薦的場所。明朝洪武年間也曾下令推行此事,立為法令。我又看見姑蘇城內的西北角,建造了兩間石頭房子,堅固無比,中央各開一扇窗戶,只能容納一尺大小,是放進屍骨的地方。又把窗戶漆上不同顏色,用來區別僧俗男女,取名「普同塔」。若有仁人君子能夠仿效這種行為,陰德就會非常大。

 作子酬恩【功過格】

  尚霖擔任巫山縣令,有一個縣尉李鑄病亡,尚霖捐錢送他母親和他的遺骸回到河東;又尋訪士族(2)為他女兒辦理婚嫁。有一天,他夢見縣尉像生前一樣,對他禮拜並哭泣著說:「您本來沒有兒子,我感激您的恩德,已經竭力請求上帝,讓我做您的後嗣了。」當月,尚霖的妻子果然懷孕。第二年辭官還鄉,他又夢見縣尉說:「我明天就要出生。」第二天早晨果然出生,就取名為穎,生來孝順父母,友愛兄弟,敦厚篤實,後來官位累升到寺丞。

 (2)士族:在政治、經濟等方面享有特權的世家大族。

【按】這是所謂的兒子償還欠父親的債務。李鑄前世一定也是個勤修德行的人,所以能夠報答恩德,而仍舊享有富貴,否則在茫茫的業海之中,自己就顧不了自己了。

  >>續載中……

 
心得交流:eb40917同學的學佛心得
 

標題:弟子規讀後感

   末學剛讀完了《弟子規》,雖然以前也粗略的看過,但是沒有仔細的用心閱讀,以前知道要孝敬父母,但是具體要怎麼做才是真正的孝,團結兄妹、尊重師長,具體又有哪些,生活工作中怎麼與人相處才能做到揚長避短、與人為善,只要認認真真的按照《弟子規》的教導,信受奉行,那麼我們學佛就更進了一步。

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:聽經的效果好,還是看講記的效果好?

答:沒有一定,每個人的根性不相同,但是大多數人耳根的根性比眼根要利。所以觀世音菩薩選擇圓通,他就選了耳根法門,觀世音菩薩的「反聞聞自性,性成無上道」。但是世間人確實也有些人眼根很利,他聽聽不清楚,他看看得清楚。所以我們自己要反省,要仔細觀察自己,到底我是耳根利,還是眼根利?還是也看、也聽都可以,各人不相同。

問:請問教導小孩讀經,與自己的修行應如何結合得更好?

答:教小朋友還是要以《弟子規》為主,家裡一家人一起學,效果就非常大。如果單教小孩,大人不學,小孩他也會想:這是假的,不是真的。如果大人自己做到了,他相信,他就會很認真的學習。諸位一定要知道,中國的教育它的特色就是家庭。

  中國每個朝代,改朝換代的時候是動亂,有戰爭,但是時間都不長。帝王得到政權之後,所謂開國的君王,平定了動亂,他拿到政權之後,至少有一百五十年到二百年天下太平。那個末代的皇帝大概又不守成規,造了許多惡業,又引起別人革命,如果他是真正守住老祖宗的教法,不會有政變的。所以說外國人看到中國幾千年來社會的安定,都感覺得奇怪,到底是什麼原因?其實就是家庭教育。就是從小孩的時候教,就教他做好人,一輩子做好人,這不就天下太平嗎?

  中國教育實在講是愛的教育,中國教育就是從五倫裡頭「父子有親」,父子的親愛天生的,不是哪裡學來的。你現在細心去觀察,小孩三、四個月,四、五個月這麼大的時候,你看父母對他的愛,沒有條件的;他自己雖然不會說話,你看他的表情,他對父母的愛,你從這裡就看出這是自性,完全是自性的流露。慢慢長大了,你沒有好好的教他,他染污了,受外面環境染污,把天性迷了。

  小孩一出生,眼睛睜開他就會看,耳朵就會聽,他天天在學,天天在看,天天在聽。所以《弟子規》是父母做給小孩看的,它是身教,不是言教。中國諺語所謂「三歲看八十」,所謂「少成若天性,習慣成自然」,這個教育多重要!如果到三歲再教,已經遲了,他染污的根已經生了,麻煩可就大了!所以中國人重視教育。

  小孩讀經一定要他把《弟子規》做到之後再讀經。三歲還不能讀經,讀經大概總得五、六歲,五、六歲他的根已經非常好。中國這種教學法跟外國人不一樣,外國人認為,小孩的時候就是教他玩,所以很活潑。中國從小就學成小大人,坐有坐的樣子,站有站的樣子,規規矩矩的。天下太平是這麼教出來的。

問:《地藏經》說地藏菩薩在久遠劫前是婆羅門女,可「婆羅門」是我們地球上古印度的姓氏,而且是貴姓。不可能說久遠劫前地球還沒有,印度也沒有。請問這是巧合嗎?或者在久遠劫前的世界中,也正好有這樣的姓?

答:沒錯,佛給我們講人有生老病死,地球有成住壞空。我們這個世界的眾生,譬如說你修的善業,生到四禪天,壽命很長,都是論大劫算的,四禪天人壽命差不多都是將近兩萬劫。或者做惡事墮到阿鼻地獄,阿鼻地獄壽命也很長,也是講劫數算的。地球的成住壞空,一個大劫就有一次,一個大劫是四個中劫,四個中劫是成住壞空,四個中劫是一個大劫。如果他的壽命或者在天上享福,或者在地獄受罪,我們不算多,算他要十個劫,十個劫我們這個地球已經成住壞空十次,他到哪裡去了?地球壞的時候他到哪裡去?佛給我們說,地球壞了到他方世界,就好像移民一樣,這地方有災難到別的地方去;將來這個地方又成了,他又回來。我們要是相信這個事實,這個問題就沒有了。

  佛跟我們講,阿賴耶像倉庫一樣,我們所有一切善惡習氣種子在這個裡面永遠不會喪失掉。無論你到哪個世界,你還是住在那邊六道,你的業力還是在那邊主宰著你。所以人不可以造惡業,造惡業非常可怕。不要跟一切眾生結冤仇,你真的明白這個道理之後,你會這樣做法。為什麼?跟一切眾生結冤仇,冤冤相報沒完沒了,這事情太可怕了。人與人之間,絕不做得罪人的事情,吃虧不要緊,古人講吃虧是福。吃虧是什麼?還債,還掉多好!不要有怨恨,有怨恨就是沒有還掉,又結了。所以歡歡喜喜。還債,欠別人的,我都還了,人家欠我的不要了,這個多好,這個多自在,做人應該要作如是觀就好。佛經上講的,往往大乘經裡面都講的是無量劫的事情。

  (節錄自21-348學佛答問)

 
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