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海贤老和尚说念佛、成佛是大事,
其他都是假的,所以要统统放下。

 
 
   
  本期专栏:以义为利,安定稳固
  本期内容简介
  经论辑要:金刚经讲义节要述记(204)
  印光大师开示:论存心立品
  伦理道德:母教重要!
  因果教育:文昌帝君阴骘文广义新译(44)
  心得交流:eb40917同学的学佛心得
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2017.10.1 星期日 Vol. 479
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  在这样一个“大发展、大变革、大调整”的时代中,什么才是企业的安身立命之道?无论外在形势如何多变,企业要掌握不变之道,才能转危为安、稳固向上。请看本期专栏

  “色、声、香、味、触、法”是指六根所接触的对象。六根所缘的对象都要放下,心才专。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:以义为利,安定稳固
 
 

  现在国际局势多变,国内经济发展也非常快速。在这样一个“大发展、大变革、大调整”的时代中,什么才是企业的安身立命之道?无论外在形势如何多变,企业要掌握不变之道,才能转危为安、稳固向上。这个不变之道是什么?就是《大学》里面所说的“不以利为利,以义为利”。

  中国古代圣哲孟子,在二千三百年前就把这个原理讲得很清楚。有一次,孟子去见梁惠王。梁惠王说:“老先生,您千里迢迢来到这里,一定是能给我的国家带来利益吧?”孟子说:“大王何必讲利益,只要讲仁义就行了。如果国王讲,如何才对我的国家有利;大夫讲,如何才对我的封地有利;一般士人以至于老百姓讲,如何才对我自己自身有利,像这样从上到下都在互相争夺私利,这个国家就危险了!”

  孟子看到不顾仁义、争夺私利的危险性。而这种见利忘义的行为在现代已经成为普遍的现象,于是危险也无处不在。传统的家庭讲亲情、讲伦理道德,所以家庭和睦,家道兴旺。现代的家庭讲利益,所以亲情和伦理道德都没落了。为了争夺利益而同室操戈,甚至于至亲骨肉为了争利而告上法庭的现象比比皆是。从前各行各业讲求仁义,所以做出来的产品不能危害别人;现在各行各业讲究利益,为了把利益最大化而不择手段,甚至于造成客户的伤害也在所不顾。本来国家的天职是为人民谋福利,但是现在有些国家更注重的是政府的利益,在制定政策时,为了避免造成政府赔偿的事件,宁可隐瞒事实,而通过一些对社会大众有害的法规。诸如此类,都是孟子所说的“上下交征利”的例子。于是种种危机就产生了,家庭破碎,社会瓦解,百年的大企业、跨国的大公司,因为部分主管的贪婪而毁于一旦;个别群体的非法营利,造成国家经济的衰退,政府形象受损,乃至造成全世界的经济危机。

  然而,就在这样竞逐私利的时代乱流当中,我们还是偶尔能看到国内外一些正面的案例。公司面临倒闭,员工不离不弃,个个拿出自己的积蓄来帮助公司度过难关;企业不以盈利为目的,而以员工的幸福与客户的感动为目的,结果企业繁荣兴盛,收益节节攀升。这些正面的案例正是企业重义轻利的结果,才能转危为安,让企业登上更高的一层楼。

  从以上这些现象当中可以清楚的看出,无论科技如何进步、社会如何变迁,祸福与盛衰的关键没有超出孟子所说的原理。那就是注重仁义道德,“以义为利”,终究能够兴盛;互相争夺利益,“以利为利”,最终招致败亡。这个亘古至今不变的原理,正是现代企业安身立命之道。依循这个“不变之道”,企业就能在动乱的环境当中屹立不摇、稳固发展。

  近十年来,国内兴起了“幸福企业”的经营模式,就是刚刚提到的,“企业不以盈利为目的,而以员工的幸福、客户的感动为目的”。“幸福企业”模式是将企业变成一个大家庭,企业老板就是大家长,员工都是兄弟姐妹,大家互相尊重、互相关怀、亲爱无间。企业提倡员工学习《弟子规》伦理道德这些教材,引领员工落实孝道与诚敬。幸福员工的标准是扮演好自己的角色,做一个好儿子、好女儿、好女婿、好媳妇、好先生、好太太、好父亲、好母亲、好员工、好领导。企业不但照顾员工本身,而且照顾员工的家人无微不至。企业提供了员工最佳的生活保障,提供了一个温暖的“家”,员工都受到感动、感化,自动自发的爱护企业,为企业做出贡献。如此,虽然企业不以盈利为目的,企业的营业额还是自然提升。这就像孟子所说的,讲求仁义就够了,何必讲利益!其实仁义就是最好的利益。

  新加坡许多企业也纷纷采取“幸福企业”的经营模式,都取得了很好的成果。去年我应邀参加新加坡企业家的成果分享会,很受感动!有一位企业家说,三十年来她一直在寻找良好的经营模式,她学习了西方式的经营方法,也学习了日本式的经营方法,但是都没能够达到她所希望的效果,她还是经营得非常辛苦。自从她学习了“幸福企业”的经营模式之后,这一切才真正改观,员工都能自动自发的担负起责任,她肩膀上的担子顿时轻了许多。这时她才发现,确实可以很轻松的经营企业。不但员工们的德行提升了,对她而言,最大的利益是她自己儿女的提升,特别是儿子戒除了种种坏习惯,女儿懂得孝顺父母。

  这种“幸福企业”模式是不分国籍、不分宗教的。有一家新加坡企业,业务是安顿数万名外籍劳工。这位企业家推展《弟子规》之后,不同国籍、不同宗教的员工都能接受、都能理解、都能获益,还将《弟子规》翻译成他们本国的文字,在他们的国家流通。“幸福企业”模式也是不分行业的。制造业公司落实“幸福企业”模式之后,员工对机器、对产品有诚敬心、有爱心,机器维护得很好,产品制作得很精良。医院落实“幸福企业”模式之后,医护人员都非常体贴病人,对病人照顾周到,而且彬彬有礼,赢得了病患和家属的赞叹与爱戴。餐厅落实“幸福企业”模式之后,员工对客人的礼貌与服务非常周到,而且是出自内心的关怀,让客人感到温暖与感动,对餐厅的服务赞叹不已。

  “幸福企业”模式也开始受到西方学术界的重视,美国哈佛大学历时一年对“幸福企业”进行研究,并正式成为哈佛商学院案例课程。英国威尔士大学也希望以“幸福企业”模式设立“中国式工商管理硕士学位”课程。

  现在大家都在强调企业的社会使命与社会责任,包括这个论坛也强调企业的生态系统。如何才能落实企业的社会使命与社会责任?如何才能营造良好的企业生态系统?如果企业还都是以利为利,以盈利为企业的第一目标,那么恐怕这些理想都只能做到表面功夫而已,很难真正实现。如果企业家能够形成共识,改变思惟与做法,不再“以利为利”,而是“以义为利”,甚至于能够落实“幸福企业”模式,那么上述这些理想的实现是自然而然、水到渠成之事,毫无困难。这么做的话,不但企业界能形成良好的生态系统,而且会影响整个世界,让世界变得更加和谐美好,因为大家注重的是仁义,不是私利。那么,世界大同的理想自然就能实现,而企业家正是促成世界大同、世界和平的大功臣!使命非常重大!而达成这个使命的方法并不困难,因为那也是企业的生存之道,是企业安定稳固的不二法门。各位如果能够如此的去落实,不但能自利,而且能够利益社会、利益世界,真正是一举多得。这种做法才是真正的利益最大化!

  从这里我们可以看到中国古圣先贤高超的智慧。也深深体会到,要解决当今世界所面临的种种问题,还是必须向中国老祖宗学习,必须从五千年古圣先贤的教诲中去找答案,《群书治要》确实能帮助我们修身、齐家、治国、平天下。

  ——恭录自空老和尚 二0一七年全球社会企业家生态论坛谈话《以义为利 安定稳固》http://www.amtb.cn/

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(204)
 

22.所以念佛人,于断念一层,纵令未易办到。而“不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心”。这两句务必要做到。念佛真实功夫,真实受用,如是、如是。

  ‘所以念佛人,于断念一层,纵令未易办到’。“断念”与修其他法门一样,是圆满的成就。因为我们的念没断,‘而“不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心”。这两句务必要做到’。这是真的,若做不到,则不能往生。一定要做到!

  苏医生同修非常难得,前几天帮助一位老太太念佛往生。这位老太太九十岁,孤苦伶仃,在病危之时,念念舍不得她的一栋房子。苏居士劝她放下,一放下感应就现前,不到十分钟就往生了。她见到西方三圣,真正不可思议!这位老太太一生没有闻过佛法,临终才闻到,与第十八愿讲的完全相应,临终一念、十念往生。临终遇善知识开导,她就觉悟、就接受、就念佛,西方三圣立刻现前,证明第十八愿千真万确。

  “色、声、香、味、触、法”是指六根所接触的对象。六根所缘的对象都要放下,心才专,才精。有一样放不下,则是生死凡夫。虽然样子像学佛,其实依然在学六道轮回。这两句话是《金刚经》上的。《金刚经》教我们大原则,“应无所住,而生其心”。“无住”就是不住色声香味触法,心里不染着六尘,干干净净;“而生其心”就是生念佛之心,生专念阿弥陀佛之心,就能成功。“这两句务必要做到”,江居士的语气非常恳切。

  ‘念佛真实功夫,真实受用,如是、如是’。念佛的功夫得力不得力,有没有得受用,即在这两句。若还是着相、放不下,一天念十万声佛号,也不得受用。念佛的好处,念佛的快乐,念佛的自在,你得不到。真正得受用,则法喜充满、自在快乐、智慧自在。

23.妄想是众生无始来之病根,万不可强制。如其强制,反伤元气。因妄想是本心之作用,不过错用了,所以成病。只要依照佛法,将其转换过来,归到智念或净念上。久久自然无念,便是平等性智,妙观察智矣。

  ‘妄想是众生无始来之病根,万不可强制。如其强制,反伤元气’。修行人不能不知道,参禅的方法如不当,不仅不能得定,反而发生障碍,即是我们一般讲的“着魔”。何以会着魔?勉强断烦恼。说实在话,着魔都是真用功之人,否则绝对不会着魔。他真想断烦恼,真想成就,然不明道理,不懂方法,盲修瞎练。烦恼是无始劫来的病根,不是一下子就能断的;要懂得道理,要用方法调和,逐渐的减少。如果勉强断,一定出事。

  ‘因妄想是本心之作用,不过错用了,所以成病’。妄想是念,念从心起。我们常讲,“错用了心”,错在分别执着。若离开一切分别执着,心就用对了。心用对了,自然理事不二。理不是事,事不是理;性不是相;相不是性,有分别执着,就用错了。用宗门的话说,错在不知道会归自性。一如不二就是会归自性。能这样用,会这样用,是佛菩萨。不会用的,于一切法中起分别执着,则是凡夫。

  ‘只要依照佛法,将其转换过来’。将杂念、妄想转过来就好。一转,什么事都没有。‘归到智念或净念上’。“智念”是用参禅、持咒、止观的方法,转成智念。念佛是转成“净念”。无论什么念头起来,转念阿弥陀佛就好;不要去断那个妄念。根本不理妄念,第二句就换成阿弥陀佛,如此则稳稳当当,不会出事。

  ‘久久自然无念’。有很多人念佛很着急,念了三四年就说,“法师,我怎么还不得一心?”我告诉他,你这一辈子都不会得一心,别指望了!因为你老是念“要得一心”,这个妄念存在心里。想要得一心不乱,又夹杂一个“我什么时候得一心”,一心焉能得到?真正想得一心,没有得一心的念头,念久了,自自然然得一心。是故,决不能夹杂求一心之念头。

  “久久自然无念”,此处“无念”是妄念没有,分别执着的念头也没有。‘便是平等性智,妙观察智矣’。此时方是真的功夫得力,真的功夫成就,转识成智、转烦恼成菩提、转凡成圣。不仅功夫成就,可以说达到圆满。如是念佛往生,生实报庄严土,不是凡圣同居土。如此往生西方极乐世界,不是阿弥陀佛加持的;真的变成阿惟越致菩萨,是自己功夫真的成就了,此乃明心见性之境界,最低限度亦是真正的圆初住。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国,“华藏讲记组”恭敬整理。http://www.amtb.cn/)

 
印光大师开示:论存心立品
 

  学佛之人,先以知因果、慎独上下手。既能慎独,则邪念自消,何至有所不如法处。若有则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过是期,则学得一分,便得一分之实益矣。(三)复陈伯达书

 
伦理道德:母教重要!
 

  外国人,外国的古人,不是今天的人,今天外国人也不行了。古时候外国人真正有学问、有见识的,提到中国没有不佩服的。世界上四大文明古国,三个早就没有了,中国现在还存在,什么原因?二战之前,欧洲有一批学者就研究这个问题。最后的结论,大家认为这可能是中国人重视家庭教育所成就的。这个话是早些年澳洲南昆士兰大学教务长告诉我的,我给他讲,这个结论完全正确。一百年前,中国家庭重视教育,但是已经疏忽了,没有认真去执行。

  但是二百年前,没有问题,可以说每个家庭的教育都教得很好。谁教?母亲教,母亲真正尽到了责任。读中国圣贤书都知道,一般人不晓得,听到外面的宣传,说中国妇女在古时候没有地位,大家就相信了。你真正念中国书就晓得,中国妇女在社会上地位最高的,为什么?世世代代圣贤、君子从哪里来的?妈妈教出来的。中国人家庭的教育,特别重视教女,而不是教儿子。为什么?有好的女儿,在家里是好的女儿,将来就是贤妻就是良母,她的孩子就是圣贤。她们对国家民族的贡献,中国这个民族世世代代没有被灭亡,就是这些母亲。你说母亲多伟大!

  文摘恭录—二零一二净土大经科注(第三0四集)2013/5/17 档名:02-040-0304(http://www.amtb.cn/)

 
因果教育:文昌帝君阴骘文广义新译(44)
 

清朝昆山周梦颜安士氏述/民国蓬岛思尼子新译

施棺椁,免尸骸之暴露。

【发明】皮包裹着血肉,筋缠绕着骨头,迷惑颠倒的凡夫却将它当作是身家;到死的时候才知道这并不是真正的我,只是徒留污秽的模样给人看。这大抵是有形体者的通病。人如果不幸死亡,而家境又极度穷困,没有钱可以办理丧葬,有的停尸三、五天,有的死在六、七月,种种腐败的情形,真是臭不可闻、眼不忍看。这时施舍他们一具棺木,掩盖急需安葬的尸体,哪里只是因为死者存有灵知,要他感恩报德呀!

⊙把埋葬尸体的意念再加以扩充,凡是怕人看到、听到的事情,都应当替他掩饰。

【下附征事】

 掩骸现果【功过格】

  元朝会稽人唐珏,家里贫穷而开班教学。戊寅年,元将挖掘赵家坟墓,将残肢断体抛弃在野外。唐珏听到这件事情,心中悲痛气愤,于是变卖家产获得数金,请同里的少年喝酒,大家都喝醉了,就偷偷地说要掩埋赵氏的遗骸,大家都跟随他去做。事情完成之后,唐珏的仁义名声大噪。隔年己卯年正月十七日,唐珏忽然坐着去世,很久才又醒过来,说他到了一座宫殿,上面有一个戴着皇冠的人下来拱手行礼,说:“感谢您帮忙掩埋尸骸,我会有所报答!你的本命非常不好,贫穷而没有妻子,现在你的忠义感动了上天,上帝命令要赐给你妻子,儿子三个,田地三顷。”因而拜谢出殿,就醒来了。会稽有个袁俊斋的人到来,一下车就为儿子寻找老师,有人推荐唐珏。袁俊斋听说他有这种义举,就特别礼敬他,代他办理婚事,娶了国公(1)的女儿。他收买了前任国公靠近城郭的田产,所有的花费全部都由袁支出。后来果然生了三个儿子,一切都如神明所说的。

 (1)国公:官爵名,隋朝始置,位在郡王之下、郡公之上,自唐至明一直延续,清朝只有宗室及藩部封镇国公、辅国公。

【按】崇宁三年,诏令各个州县,选择高处空旷、贫瘠荒凉的地方建造“漏泽园”,凡是寺院、道观寄留的尸骨,全部掩埋到里面;还建造僧舍作为超荐的场所。明朝洪武年间也曾下令推行此事,立为法令。我又看见姑苏城内的西北角,建造了两间石头房子,坚固无比,中央各开一扇窗户,只能容纳一尺大小,是放进尸骨的地方。又把窗户漆上不同颜色,用来区别僧俗男女,取名“普同塔”。若有仁人君子能够仿效这种行为,阴德就会非常大。

 作子酬恩【功过格】

  尚霖担任巫山县令,有一个县尉李铸病亡,尚霖捐钱送他母亲和他的遗骸回到河东;又寻访士族(2)为他女儿办理婚嫁。有一天,他梦见县尉像生前一样,对他礼拜并哭泣着说:“您本来没有儿子,我感激您的恩德,已经竭力请求上帝,让我做您的后嗣了。”当月,尚霖的妻子果然怀孕。第二年辞官还乡,他又梦见县尉说:“我明天就要出生。”第二天早晨果然出生,就取名为颖,生来孝顺父母,友爱兄弟,敦厚笃实,后来官位累升到寺丞。

 (2)士族:在政治、经济等方面享有特权的世家大族。

【按】这是所谓的儿子偿还欠父亲的债务。李铸前世一定也是个勤修德行的人,所以能够报答恩德,而仍旧享有富贵,否则在茫茫的业海之中,自己就顾不了自己了。

  >>续载中……

 
心得交流:eb40917同学的学佛心得
 

标题:弟子规读后感

  末学刚读完了《弟子规》,虽然以前也粗略的看过,但是没有仔细的用心阅读,以前知道要孝敬父母,但是具体要怎么做才是真正的孝,团结兄妹、尊重师长,具体又有哪些,生活工作中怎么与人相处才能做到扬长避短、与人为善,只要认认真真的按照《弟子规》的教导,信受奉行,那么我们学佛就更进了一步。

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:听经的效果好,还是看讲记的效果好?

答:没有一定,每个人的根性不相同,但是大多数人耳根的根性比眼根要利。所以观世音菩萨选择圆通,他就选了耳根法门,观世音菩萨的“反闻闻自性,性成无上道”。但是世间人确实也有些人眼根很利,他听听不清楚,他看看得清楚。所以我们自己要反省,要仔细观察自己,到底我是耳根利,还是眼根利?还是也看、也听都可以,各人不相同。

问:请问教导小孩读经,与自己的修行应如何结合得更好?

答:教小朋友还是要以《弟子规》为主,家里一家人一起学,效果就非常大。如果单教小孩,大人不学,小孩他也会想:这是假的,不是真的。如果大人自己做到了,他相信,他就会很认真的学习。诸位一定要知道,中国的教育它的特色就是家庭。

  中国每个朝代,改朝换代的时候是动乱,有战争,但是时间都不长。帝王得到政权之后,所谓开国的君王,平定了动乱,他拿到政权之后,至少有一百五十年到二百年天下太平。那个末代的皇帝大概又不守成规,造了许多恶业,又引起别人革命,如果他是真正守住老祖宗的教法,不会有政变的。所以说外国人看到中国几千年来社会的安定,都感觉得奇怪,到底是什么原因?其实就是家庭教育。就是从小孩的时候教,就教他做好人,一辈子做好人,这不就天下太平吗?

  中国教育实在讲是爱的教育,中国教育就是从五伦里头“父子有亲”,父子的亲爱天生的,不是哪里学来的。你现在细心去观察,小孩三、四个月,四、五个月这么大的时候,你看父母对他的爱,没有条件的;他自己虽然不会说话,你看他的表情,他对父母的爱,你从这里就看出这是自性,完全是自性的流露。慢慢长大了,你没有好好的教他,他染污了,受外面环境染污,把天性迷了。

  小孩一出生,眼睛睁开他就会看,耳朵就会听,他天天在学,天天在看,天天在听。所以《弟子规》是父母做给小孩看的,它是身教,不是言教。中国谚语所谓“三岁看八十”,所谓“少成若天性,习惯成自然”,这个教育多重要!如果到三岁再教,已经迟了,他染污的根已经生了,麻烦可就大了!所以中国人重视教育。

  小孩读经一定要他把《弟子规》做到之后再读经。三岁还不能读经,读经大概总得五、六岁,五、六岁他的根已经非常好。中国这种教学法跟外国人不一样,外国人认为,小孩的时候就是教他玩,所以很活泼。中国从小就学成小大人,坐有坐的样子,站有站的样子,规规矩矩的。天下太平是这么教出来的。

问:《地藏经》说地藏菩萨在久远劫前是婆罗门女,可“婆罗门”是我们地球上古印度的姓氏,而且是贵姓。不可能说久远劫前地球还没有,印度也没有。请问这是巧合吗?或者在久远劫前的世界中,也正好有这样的姓?

答:没错,佛给我们讲人有生老病死,地球有成住坏空。我们这个世界的众生,譬如说你修的善业,生到四禅天,寿命很长,都是论大劫算的,四禅天人寿命差不多都是将近两万劫。或者做恶事堕到阿鼻地狱,阿鼻地狱寿命也很长,也是讲劫数算的。地球的成住坏空,一个大劫就有一次,一个大劫是四个中劫,四个中劫是成住坏空,四个中劫是一个大劫。如果他的寿命或者在天上享福,或者在地狱受罪,我们不算多,算他要十个劫,十个劫我们这个地球已经成住坏空十次,他到哪里去了?地球坏的时候他到哪里去?佛给我们说,地球坏了到他方世界,就好像移民一样,这地方有灾难到别的地方去;将来这个地方又成了,他又回来。我们要是相信这个事实,这个问题就没有了。

  佛跟我们讲,阿赖耶像仓库一样,我们所有一切善恶习气种子在这个里面永远不会丧失掉。无论你到哪个世界,你还是住在那边六道,你的业力还是在那边主宰着你。所以人不可以造恶业,造恶业非常可怕。不要跟一切众生结冤仇,你真的明白这个道理之后,你会这样做法。为什么?跟一切众生结冤仇,冤冤相报没完没了,这事情太可怕了。人与人之间,绝不做得罪人的事情,吃亏不要紧,古人讲吃亏是福。吃亏是什么?还债,还掉多好!不要有怨恨,有怨恨就是没有还掉,又结了。所以欢欢喜喜。还债,欠别人的,我都还了,人家欠我的不要了,这个多好,这个多自在,做人应该要作如是观就好。佛经上讲的,往往大乘经里面都讲的是无量劫的事情。

  (节录自21-348学佛答问 http://www.amtb.cn/)

 
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