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海贤老和尚说念佛、成佛是大事,
其他都是假的,所以要统统放下。

 
 
   
  本期专栏:三皈传授(一)
  本期内容简介
  经论辑要:金刚经讲义节要述记(189)
  印光大师开示:明对治习气
  伦理道德:菩萨商人的好榜样
  因果教育:文昌帝君阴骘文广义新译(29)
  心得交流:eb39633同学的学佛心得
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2017.2.15 星期三 Vol. 464
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  我们学佛,就是真正发心向释迦牟尼佛学习,这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生,从今之后,我们愿意作释迦牟尼佛的学生,遵从释迦牟尼佛的教诲。请看本期专栏

  ‘体会一念心性,与诸众生本是一体,且体本空寂。然后感应神速,成就自易。’此段文说明如何求得三宝加持,如何得到诸佛护念。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:三皈传授(一)
 
 

  我们学佛,就是真正发心向释迦牟尼佛学习,这才发心来求受皈依。求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生,从今之后,我们愿意作释迦牟尼佛的学生,遵从释迦牟尼佛的教诲,修正我们在生活当中许多错误的行为。这是皈依正确的动机,或是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么都没搞清楚,看到别人皈依,我们也跟去皈依,这叫盲从,这是迷信,决定得不到三皈真实的功德利益。

  “传”是从释迦牟尼佛开始,祖祖相传,代代相传。“授”是给予诸位善男子、善女人。从世尊代代相传,今天我们接受了。这个机缘无比的殊胜,开经偈讲:“百千万劫难遭遇”。我们今天有幸遇到,真正发心接受三皈传授,就得到一切诸佛菩萨为我们祝福。

  一、总说“三皈”的真实意义

  真正了解三皈的意义,才是如来真实弟子,才是如来第一弟子。我们要真学佛,要真正明了三皈传授的神圣。

 (一)何为“皈依”

  “皈”是回头、回归,回头是岸。从哪里回头?我们必须要知道。“依”是依靠,我们依靠什么也要清楚明了,这才真正的皈依了。

  1.依教奉行为真皈依

  释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒,没有发皈依证、发五戒证书。为什么?这是仪式,绝对不是在佛菩萨面前举行一个仪式就算皈依,天台大师所说的,那叫“名字皈依”,有名无实。问你“皈依没有?”“我皈依了”。“你怎么皈依?”“我皈依某个法师”。错了,明明是皈依三宝,怎么说皈依某个法师!这成了“破和合僧”。谤佛、谤法、谤僧、破和合僧。这一个罪条就是阿鼻地狱,我们千万不要疏忽,一定要知道这个问题的严重性。我们皈依谁?我们皈依三宝,不是皈依某一个人,这样才对。我们是三宝弟子。世尊是这样传授下来的,我们应当如是接受,依教奉行。

  2.皈依自性三宝“觉”“正”“净”

  三宝通常讲佛法僧,用现在的话来说是三合一,一即是三,三即是一,不能分开的。三皈是皈依佛、皈依法、皈依僧。古时候讲三皈,大家都懂,不会错解意思。佛教传的年代久了,传到现在,我们一听佛法僧,把意思都解错了。听到皈依佛,就想到佛像;听到皈依法,就想到经典;皈依僧,就想到出家人。佛像、经书一把火就烧掉了,出家人要是自己没有修行,自身难保,怎么能依靠?哪能靠得住?所以要懂得真正的三宝是什么?佛像、经书、出家人是形式的三宝,三宝的样子。实质的三宝是在我们自己心里面,所以佛教给我们归依三宝,是归依“自性三宝”。我们自性有觉,归依自性觉。那我们要说,我现在不觉了,我迷了,虽然自性有觉,可是自性觉在哪里?我们要明白这个道理,怎么迷的?因为我们分别、执着,就迷了。比如我们眼前摆的这个东西,我们看见没有?不能说没看见,清清楚楚、明明白白,里面没有分别、没有执着就是觉;一有分别、一有执着就迷了。
在唐朝时候,禅宗六祖大师怕后人对三皈误解,他老人家传授三皈就不是讲“皈依佛、皈依法、皈依僧”,他讲“皈依觉、皈依正、皈依净”,我们一听,不至于误会。然后给我们解释,“佛者觉也”,佛就是觉悟的意思;“法者正也”,法就是正知正见;“僧者净也”,六根清净,一尘不染。所以我们修行主要的依据,是要依自性觉、自性正、自性净,这叫自性三宝,是我们真正的皈依处,而不是皈依某一个人,这是一定要把它认识清楚。否则的话,这一入门,头一堂课就搞错了,一错就错到底了,还能有什么成就?

  如果向自性外面去求,这是佛门里所谓的“外道”。佛家讲“外道”不是骂人,不是轻视别人。外道是什么?心外求法就叫外道。佛法教给我们从心性当中求,所以佛法叫“内学”。从自心里面去求,不是向外求,向外求就错。向外求,一样也得不到;向内求,有求必应。

  法师把事实真相说明,把三皈传授给大众,大众是皈依三宝,法师是传授三宝,做三皈证明阿阇黎,如果我们接受了,从今天起,我们是真正释迦牟尼佛的学生。如果真正是佛的学生,经上讲,就有三十六位护法神日夜保护我们,如果我们是假的,就没有了,所以要真正发心皈依,皈依自性三宝。

  3.“净业三福”的第一条是受持三皈的基础

  我们在经上看到佛传授时,一定是说“善男子、善女人”,这个“善”就是标准。不是我们平常讲的“善男信女”这么笼统,这个“善”是有标准的。标准是什么?“净业三福”的第一条。净业三福虽然只有十一句,但包括了圆满的佛法。第一条第一句,“孝养父母”,做到没有?第二句,“奉事师长”,真正要尊师重道;第三句,“慈心不杀”,是以慈悲心对待一切众生,不恼害一切众生;第四句,“修十善业”。具足这四个条件就是世尊在经上称的“善男子、善女人”。于是就有资格学佛做佛的学生,传授我们“三皈”。所以接下来才是“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。有第一福的基础,佛才传授三皈。

  要真做到,形式没有关系。果然真正做到了,即使没有仪式,佛菩萨也承认你是受了三皈、受了戒的。我们看看过去、现在,有一些人一天到晚念阿弥陀佛,求生西方极乐世界的,他到临终的时候真的往生,有很好的瑞相。要问“他有没有受过五戒?”“没有”,“有没有拜过师父,受过三皈?”“没有”。他怎么学的?别人教他念阿弥陀佛,他就念阿弥陀佛;别人劝他修净土,他就修净土,这个人就皈依了。并没有法师给他作证明,他真的皈依阿弥陀佛,一切诸佛都承认。我们拿到法师盖了印的皈依证,佛不承认,为什么不承认?没做到。做到才承认。

  因此,传授三皈一定要把三皈的理、事讲得很清楚、很明白。接受三皈,真懂了,真的要照做。

  >>续载中……

  ——恭录自上净下空老和尚历次讲演的《三皈传授》及《认识佛教》

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(189)
 

17.体会一念心性,与诸众生本是一体,且体本空寂。然后感应神速,成就自易。

  ‘体会一念心性,与诸众生本是一体,且体本空寂。然后感应神速,成就自易。’此段文说明如何求得三宝加持,如何得到诸佛护念,如何得到诸天善神拥护。前面一段所说的是靠自力,自己肯用功、肯努力、肯断恶修善、肯转烦恼为菩提,一定得到佛菩萨加持。然而每个人得佛菩萨加持的状况不一样。明显的加持、显著的保佑,我们亦能求得,求感应道交。众生有感、三宝就有应。何以会感应道交,道理就是我们自己这“一念心性”。

  简言之,“一念心性”即是“真心离念”。真诚心、清净心、平等心、慈悲心,即是“一念心性”。真诚、清净、平等、慈悲,虽说四个,实则是一个。我们的真心就是“真诚、清净、平等、慈悲”,是故在日常生活中,处世待人接物要培养真心、培养真诚,别人真不真诚,根本不要理会,不要分别执着。我对人、对事、对物是不是真诚,反问自己。别人诚不诚,与我不相干,要紧的是自己。有些人听了佛法之后问:“法师,人家明明欺骗我,我还要诚心诚意对他,我不变成傻瓜了?”我们若不甘心、不情愿,他骗我们,我们也骗他,报复的心强烈。难道他下地狱,我们也跟着去,那才是真正的傻瓜!

  理与事都要搞清楚。他们用的是虚妄心,欺骗众生,搞三途;我们今天要成佛,成菩萨。佛菩萨是用“真心”成就的。《金刚经》教我们“而生其心”,生成佛之心。真心与一切众生是一体的,与六道众生,与阿鼻地狱众生也是一体。众生何以搞轮回,何以有三途?迷!迷失了自性,即是迷失了“一念心性”。“一念”是“真”;“二念”即是“妄”。有“我、人”就是二念,有“自、他”亦是二念。二念非“心性”、非“真心”,非“本性”。大乘经上常说,“真心离念”,真心没有妄念。

《六祖坛经》中,六祖在广东,即现在的光孝寺,遇到印宗讲《涅槃经》。外面的幡被风吹动,有人在争论到底是“风动”,还是“幡动”。他看到两边争论不休,就打个岔,“不是风动,也不是幡动,仁者心动”。此话被印宗听到了,印宗知道这不是平常人,请他上座。再问他的来历,知道他是在黄梅得法的六祖,对他非常尊敬,向他请教,“你在黄梅时,五祖对于禅定、解脱怎么讲法?”能大师说,“禅定、解脱是二法,二法不是佛法”。落到“二”即不是“一念心性”。“一念心性”中没有这些妄念。禅定、解脱、菩提、涅槃,五祖常常讲,能大师会听。如何方是“会听”?离名字相、离言说相,会归自性而已。

  常言说得好,会听的人闻法,消归自性。理与事都明白,回到自性,都融成清净平等。起作用时就是后得智,无量的差别智;不起作用时,完全融在心里,一片清净平等。那么多人听讲,只有惠能大师一个人听进去,消归自性。别人听的都落在意识里,都在虚妄分别。印宗还想听听五祖忍和尚怎样讲解脱、怎样讲禅定,可见他的分别执着没有舍离。六祖回答他,则是融成一片,完全融到自性里,境界完全不一样。高下清清楚楚、明明白白。

  从心性上说,佛与众生是一体,“体本空寂”,性体里一法不立。惠能大师说,“本来无一物”,就是“寂”与“空”。“寂”是寂静,如如不动之意。“本来无一物”、“如如不动”,此心尽虚空遍法界,没有一点障碍。是故,上与诸佛是一体,下与六道众生亦是一体。

  “然后感应神速”。感应之快,不可思议!凡夫学佛,现代中国、外国,绝大多数人天天拜佛、供佛,求佛菩萨保佑,求感应。何以求都没求到,原因是违背求感应的理论与方法。感应的理是“一念心性”,与一切众生本来是一体,即是“理”。感应的方法是心要“空寂”,才能得感应。心不空,心不寂,那来的感应?我们心不空亦不寂,妄念很多,烦恼很重。若忽然有感应,这不是佛,而是妖魔鬼怪。感应一来,你一欢喜,上了当,一生就被魔王控制住了。

  《楞严经》末后,佛为我们讲五十种阴魔。过去只是从经上听说而已,事实上很少见。现在这五十种阴魔,你冷静观察,几乎真的都出现在社会的每个角落。佛很慈悲,教我们如何避免。佛教导我们一个原则,境界现前,根本不要理会,就什么事也没有,见如不见。境界现前,现佛也好,现菩萨也好,我们记住《金刚经》上两句话“凡所有相,皆是虚妄”,不生欢喜心,也不生排斥心。你现你的,与我毫不相干,就没事了。那个相不久就消失,以后就不会再见到了。最怕境界相一现前,就生欢喜心,自认修行有功夫,你们不如我,我看到佛、看到莲花,你们都没看到。诸如此类,那就完了!

  我们如果心清净、心空寂,佛菩萨示现在面前,证明所证得的境界是真实不虚,所修行的完全如法,佛菩萨偶尔展现此境界让人看见。如净宗初祖远公大师,他在生时三次见到西方极乐世界,从未对人提及此事。他并不炫耀自己,亦不夸张,还是老实念佛,临终往生那天才说出,西方极乐世界又现前了,他告诉大家,“我要走了,这个境界,过去我已经看过三次了”。

  诸位同修也有念佛念得很不错的,念了几千遍《无量寿经》,没有见到境界,常来问我,“法师,是不是我们念得不灵,何以别人都有境界,我没有?”我常说,“恭喜你,你很好。有,就不得了了!”何以佛不现境界给我们看,因为我们功夫不到家,没有定力,佛一现境界,就发狂,自以为不得了,功夫就完了。若有远公大师的定力,佛一定现境界给我们看。现在我们定力不够,小小一点境界就疑神疑鬼,到外面夸耀自己很了不起。佛菩萨大慈大悲,不害人。由此可知,诸佛菩萨现相与不现相都是大慈大悲。现相是大慈大悲,不现相亦是大慈大悲,心不清净,看到一些异相,不是好事情。此是总原则、总纲领。佛在《楞严》上一再嘱咐我们,“见如不见,不作圣解,就是好境界”。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国,“华藏讲记组”恭敬整理。)

 
印光大师开示:明对治习气
 

  人苦日在烦恼中,尚不知是烦恼;若知是烦恼,则烦恼便消灭矣。心本是佛。由烦恼未除,枉作众生。但能使烦恼消灭,本具佛性,自然显现。见正编复袁闻纯书。譬如窃贼,认做家人,则所有家财,悉被彼窃;若知是贼,彼即逃去。金不炼不纯,刀不磨不利。不于烦恼中经历过,一遇烦恼之境,便令心神失所。能识得彼无什势力,其发生劳扰心神者,皆吾自取。经云:若知我空,谁受谤者?今例之云:若知无我,烦恼何生?古云:万境本闲,唯心自闹;心若不生,境自如如。(三)复陈飞青书

 
伦理道德:菩萨商人的好榜样
 

  财是怎么发的?现在没有人知道。佛告诉我们,财布施,愈施愈多。财不能守,愈守就愈少,要布施,愈施愈多。你真干,效果马上就现前。胡小林居士,吉隆坡也来过几次,他早年最初跟我见面是在新加坡,我就教他这些方法,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。他听了很欢喜,回去真干。以前很吝啬,一毛不拔,现在把自己的员工当作自己兄弟姐妹一样看待,公司赚到的钱,大家都有分。人人都爱这个公司,人人都努力,公司的营运一年超过一年,真有效。

  以前累死了,成长很慢,现在一点不操心,成长快速。他说以前做生意,要想尽方法去争取订单,现在一点不操心,根本不要理会,订单自己送来。从前做生意要应酬,学了佛法之后,做生意,一切应酬谢绝,生意能够蒸蒸日上。知道那套方法是错误的,真正营利得利是你命中所有的,你何必去造罪业?

  没有学佛之前,是自赞毁他,标榜自己,毁谤别人。学佛之后,赞叹别人,对自己谦虚,我自己的货物有哪些长处、有哪些缺点统统说出来;哪一家东西比我好,好在什么地方,不批评别人。对自己的东西货真价实,优点、缺点统统都说给你听,让你自己考虑。这个人带头,头带起来之后,大家看到了,这个方法能赚钱,赚得心安理得。印经书,在每年自己营运部分,拨出大概是百分之十还是百分之二十印经布施。真干,布施医药,救济贫苦。

  曾经在他公司做工的,打扫清洁的这样一个职员,只做了十天,就离开了。以后这个人得一场大病,曾经在公司做十天,知道老板慈悲,是学佛的,肯不肯伸个援手救救他。在医院治疗的时候,所有医药费都他付,公司代他付。只做十天,对员工是非常大的鼓励。你看,老板对这个人,无亲无故,只做十天,得病的时候能够这样负责任给他治疗,何况工作长久的人,各个人心都定了。员工把公司看作是自己的家,自己的事业,所以不需要用什么条规管理,不需要,自动自发。这个清洁工人非常感恩,病好了之后回到公司去,去真干去了,知道这个老板真好人,不是假的,他做真的,真诚心待人。

  这是学了佛法用在自己身上、用在自己家庭、用在自己事业,无往而不利,这是个真正的好榜样。如果有缘分,邀他到吉隆坡来做几场讲演,把他自己亲身经历向大家做汇报。最好能够在电视台广播,让大家都知道生财有大道,无论从事哪个行业,如理如法就能创造辉煌的业绩,把普通这些事业变成圣贤事业、变成菩萨事业。菩萨有没有商人?有,《华严经》五十三参里面,士农工商全有。你看看菩萨商人,胡小林今天走的路,菩萨商人。

  文摘恭录—二零一二净土大经科注(第一九二集)2013/2/23 档名:02-040-0192

 
因果教育:文昌帝君阴骘文广义新译(29)
 

清朝昆山周梦颜安士氏述/民国蓬岛思尼子新译

利物利人。

【发明】利益物类,功德足以推及物类;利益人类,功德足以推及人类。利及人和物,才不会平白浪费一生。

⊙⊙“利”字是个极为不好的字,又是极好的字。这并不是有两个意思。用它来谋求自己利益就是自私,用它来救济世人就是为公。

【下附征事】

 碎碑刻碑【感应篇注】

  孙思邈(1)采用龙宫药方(2)治病,屡次试验都很有效果,就将它编入《千金方》中,刻碑流传后世。有人为了要多印药方的本子,就击碎石碑来拓取碑文,想要贩卖获利,而被雷打死。又有一人就再重刻一块石碑,梦见孙思邈告诉他说:“你原本命中无子,因为刻了《千金方》,会得到贵子。”不久,果然应验。

(1)孙思邈:唐朝著名的医学家,一生致力于医药研究工作,着有《千金方》、《千金翼方》等。
(2)龙宫方:孙思邈曾救一龙,因此获得龙宫药方。

【按】击碎石碑的人只知自利,刻碑的人只想利人;最后,想要自利的人何曾得到利益,想要利人的人何曾没有得到利益呢?

 潜消弊政【皇明通鉴】

  明宣宗宣德年间,曾经派遣太监到西洋(3)寻宝,花费不计其数,死伤难以计算。英宗天顺年间,有人上奏建议再派人去,皇上就命令兵部项忠翻查过去的档案簿。当时刘大夏担任郎中,先到档案库把档案藏起来,吏役查阅不到,这件事就停止了。后来,项忠以丢失档案的事责问吏役,刘笑着说:“这是有害的政策,即使档案还在,也应该把它毁掉,以便根除后患,还须要追问它的去向吗?”项忠害怕地道谢说:“您的阴德动天,我这个位子应当属于您呀!”后来刘大夏果然升官到太保大司马,子孙历代贵显。

 (3)西洋:明朝时以爪哇以西的印度洋为西洋,并指沿海的陆地。

【按】刘公的作法再加以扩充,那么世间一切对人有害的文字,都应当要毁灭;而诲淫诲盗的小说、增长淫欲的药方,以及诽谤佛法的书籍,害人更加严重。

 小常平仓【劝惩录】

  张乖崖掌理成都的政务,梦见紫府真君召他去。谈话不久,忽然有人来报说:“西门黄兼济到来!”原来是个绑着头巾的道人,真君接待他的礼节非常恭敬。第二天早晨,张派人请黄前来,正像梦中所见到的人。询问他有什么善行,他回答说:“并没有什么善行,只是麦子熟的时候,用三百缗钱买入,到了第二年麦子还没有熟,百姓粮食缺乏时,就用一般的价格卖出。这在我来说并没有损失,然而百姓却得以度过危急。就是这样罢了!”张公非常感叹,命令部属将他扶到上座礼拜。

【按】常让粮食价格稳定,这类事情处处都可以效法。一个地方得到恩泽,全国都会仿效。

修善修福。

【发明】世间人所积蓄的东西,有别人夺得去而我带不去的,有别人夺不去而我也带不去的,又有我带得去而别人夺不去的。金银财宝、房舍田园,这是别人夺得去而我带不去的;博学大才、技艺智巧,这是别人夺不去而我也带不去的。如果是我带得去而别人夺不去的,只有修善修福罢了!修善修到了极处,能够让七祖超升,百神拥护;修福到了极处,能够让火不能烧,水不能漂。善业是福报的起因,福报是善业的成果。

⊙只是修福而不修智慧,往往会因为享福而造罪业;只是修智慧而不修福,又担心薄福而缺乏资粮。从前在迦叶佛时,有兄弟两人同为沙门,兄长持戒坐禅,一心修道,而不行布施;弟弟则是修福,而常常破戒。后来释迦成佛的时候,兄长已经证得阿罗汉果位,但是因为不曾修福,饮食经常吃不饱。弟弟因为破戒,而投生为大象,但遗留的福报很多,虽然做了畜生,却被国王所珍爱,珍珠缨络时常挂在身上,封地到了几百户。所以说:“修福不修慧,象身挂缨络;修慧不修福,罗汉应供薄。”只有佛才称为两足尊,是因为他的福慧具足罢了!

【下附征事】

 广置义田【懿行录】

  明朝华亭顾正心,字仲修,父亲顾中立的官位做到广西参议。顾正心很喜欢行善积德,曾经捐银十万四千七百两买下义田四万八百亩,布施华亭、青浦两县提供劳役的人,使赋税和劳役因而不会艰难。当时代理巡抚来到松江府,除夕禁止燃放爆竹,有市民违反禁令,官府误捕正心入狱。他在狱中看见受寒的人,就提供他们衣服;有饥饿的人,就提供他们粮食;罪可以赎回的人,就代为结清赎金,监狱几乎变空了。又捐资修理牢房,往往对人施加恩惠而不求回报。后来两台大人上奏他的事迹,皇上授命他为光禄署丞,死后配祀于乡贤之列。

【按】范仲淹开创义田,流芳千古,但只是利益到同姓的人,未必能扩展到其他姓的人;田只能用百计算,未必达到四万多亩。顾君所做的,实在是超越前人,多么地杰出啊!凭藉着这些福报,他这时一定是在六欲天宫,自在飞行,享受无穷尽的快乐了。

 独成胜举

  明朝湖州人徐汝辉,家境富裕而喜欢布施。当时杭州重建戒坛,花费不计其数,布政、按察两司召集富人募捐,汝辉愿独自承担。宪长杨继宗问他原因,汝辉说:“有子不肖,虽然有所积蓄,必定属于他人!何不做这样的好事,积下阴德,留给后代慢慢享用!何况钱财是积怨的根源,我的儿子没有钱财,也没有积怨,未尝不是爱他呀!”于是捐献白金千锭。两司都赞叹他对事理有明确透彻的认识,特地在后堂摆下筵席,邀请同僚一起宴请他,又以彩帐亲自赠送他。听到这件事的人,无不钦佩仰慕。

【按】《大宝积经》说:“我不施舍钱财,钱财就会舍弃我;我现在就应当施舍,使它变成坚固的财富。”徐君已经造作坚财了。

 乐施不倦【浙人面述】

  明朝末年,浙江的史某乐善好施,尤其喜欢斋僧。时明寺的僧人大成,出外募饭供养僧众,路过史家门前,史某若见他募的饭较少,必定以自己的饭来补足。这样经过一年,一点都没有厌倦心理。有一天,夫人即将生产,看见大成走进房里,大家非常惊奇,却寻找不到,不久产妇就生下男孩。史某急忙派人去查看大成的下落,但他已经在当天去世了。于是就把小孩命名为大成,从小就很聪明,在胎儿时就吃素;到了长大之后,文章声誉日渐增高,到了顺治年间,考上了状元。

【按】只是行善而不信佛,他所修的福报,有见识的人看作是第三世的怨家。为什么呢?因为他第二世享受福报的时候,必然会造孽,到了第三世必定遭受苦报。史君原来是从学习佛法中来,所以虽然享有荣华富贵,却不会糊里糊涂地造作罪业。

  >>续载中……

 
心得交流:eb39633同学的学佛心得
 

标题:生命的奇迹

  《太上感应篇》第191集讲了许哲修女,如果不是聆听净空老法师说起,还真的不敢相信。101岁,居然还天天奔波帮助别人,不可思议啊。由此,我真的相信生命的奇迹。

  学佛之前,我以身为己,花费了很多财力和精力在美容上面,效果甚微,学佛之后,茅塞顿开,整个人的气象完全改变了,心量也打开了,原来活在是非当中,烦恼重重,人好像被五花大绑着似的,如今,身轻气顺,心里舒畅了很多。心静下来了,人也平和了,脸色比原来润泽了很多,人也漂亮 起来了。特别是知道了许哲女士的养生之道,更令我相信,心善是最佳的美容方式,把烦恼心换成菩提心,身体自然会呈现年轻健康的状态。

  每次出入医院,看到各种病人的种种痛苦,心里不由得生起悲悯之情,人生苦短,生老病死,人生无常,一旦遭遇,便是苦上加苦,更多的人糊里糊涂生又糊里糊涂死,生命的宝藏还没打开就进了黄泉,可惜可叹……

  有的人认识到身体的重要性,知道没有了身体,一切空悲切的道理,所以非常努力的锻炼身体,天不亮就去跑步,晚饭后快步走一万步,如此等等,锻炼身体想法是对的,如果怀着一颗贪瞋痴慢之心,纵然是再锻炼,也得不到一个好身体。因为,佛说万法由心造,心生一切法,心好一切都好。所以我认为,把心念调好,再配合锻炼,自然收效不凡。

  许哲女士的例子就是一个很好的证明。心善心慈,念念为他人,从不自私自利,不见世人过,内求不外求,这些都是难得的养身之道,可惜世间人,却舍本逐末,颠倒妄想,自以为是,结局自然是劳民伤财,不得其法。

  我很庆幸能遇见佛法,能系统的跟着佛陀教育网路学院学习佛法,天天都能聆听净空大德的开示和讲经,我感觉我的人生才刚刚开始,我的生命潜力也在慢慢的萌发,我清楚,这一切都是佛法给我的力量,如果没有遇见佛法,我都不敢想,我会迷失到何等地步,感恩佛菩萨加持我,感恩老法师的教导,感恩诸位老师和师兄的帮助。

  上述这些,是自己的一些粗浅感受,在这里跟诸位同修共同切磋共勉。谢谢!

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:真信切愿的求生西方,一部《无量寿经》都嫌夹杂,最后是不是连这句佛号也是多余的?

答:这句佛号要到极乐世界,你才真正能觉悟;不到极乐世界,这句佛号要放下了,你就永远搞六道轮回。经典作用在哪里?作用在破迷开悟。我们今天念这句佛号,我们的信心不恳切,还有疑惑,所以经典是帮助我们断疑生信。如果你有真信切愿,就可以不要经典,一句佛号就成功;如果你还有怀疑,你一定要读经。你不读经,你那句佛号念不好。

问:说此次在巴黎办的活动,大家都很赞叹。但是也有人以为这些工作属攀缘,外道的做法,敬请开示。

答:这个事情就是见仁见智,我们要问这个事情该做不该做?我们佛教要不要在社会上能够做到普及?能够让大家肯定,需不需要?如果不需要,巴黎这个事情他讲的就对了;如果需要,巴黎这个事情就做对了。佛教,宗教不但是在国内受很多限制,人家批评都是迷信。联合国教科文组织成立到今年是六十年,六十年当中从来没有碰过宗教,今年是第一次用宗教做活动的主题,太难得了。这肯定了人民需要宗教,世界需要宗教。

  现在真正了解宗教的人确实不多,包括联合国。所以联合国有这样的举动,那正好我们让联合国认识宗教,我们才参与这个活动。难得的它用的题目,是庆祝释迦牟尼佛二千五百五十年的圣诞,这是个大的节日。我们藉着这个机会欢迎全世界任何宗教都参加,所以这次有十几个宗教参加。联合国第一次做,三天的会议后,联合国的秘书长非常欢喜。许多大国的大使,他们也正好碰到开会的会期不能来参加,但是派他们的副大使、秘书来参与,看了之后回去报告。他们给我们的反应,说这次联合国的活动是非常的希有,非常的难得,为什么?和平。

  所以联合国很欢喜,而且跟我说,法师,以后要做这种活动,我们联合国全力支持。没有想到这十几个宗教在一块,这么样和睦。所以世界和平,要化解冲突,达到社会安定、世界和平,从哪里下手?从团结宗教下手。

  这是我去年跟马来西亚前首相玛哈迪先生谈的,这个人也是世界闻名,非常希有的一个国家领导人,他做二十二年首相。他们是君主立宪的国家,跟英国、日本一样,国王不管事,真正管理国家的是首相,总理。他问我化解冲突,促进社会安定、世界和平,要从哪里下手?我当时就告诉他,只要把四桩事情做好,这个问题解决了。

  他说哪四样?我说第一个是国家跟国家,第二个是派系跟派系,第三个是族群跟族群,第四个是宗教跟宗教,都能够做到平等对待,和睦相处,问题就解决了。可是这四桩事情都很棘手!没有法子。虽然四桩事情都很棘手,但是从宗教下手比较容易。如果宗教真的能团结起来,宗教会影响政治,会影响派系,影响族群。玛哈迪先生对我这个说法同意,他也很欢喜,所以去年年底他在马来西亚召开一个国际和平会议,邀我去参加。那个会议是四天,承蒙他对我非常礼遇,我也很感谢他。所以宗教团结真的是个好方式。

  我们过去在新加坡,把新加坡九个宗教团结成一家人,这次到联合国我也邀请他们。开幕之前上台,九个宗教手牵手一排,为世界和平做祈祷,这让大家看到确实很震撼。不同的宗教怎么会手拉手?这是桩好事情,这是为世界和平,绝对不是攀缘。如果要是攀缘,四弘誓愿头一条“众生无边誓愿度”,那你就要把这条删掉,不要度众生,自顾自就好了!顾什么众生?如果你要顾到众生,你看众生这么苦,佛法帮助人离苦得乐,你说这个事情要不要做?你要不帮助他,你的慈悲何在?

  我们这次活动,所有参加的宗教都受到感动,而且都非常认真地说,我们从此之后更要团结,更要把世界和平的责任承当起来。很难得,我们听了都受感动。我在大会里面还提出来,真正要世界宗教团结,团结成一家人,我希望联合国能够办一所世界宗教大学。每个宗教成立一个学院,有十几个宗教就有十几个学院,将来我们不管哪个宗教都是同学,只是我们念的院系不相同。不但要学好自己的经教,也要学习别人的宗教,我们当中的矛盾才能化解,对立才能化解,才能真正走向和平,走向安定。当然我们也希望其他的这些国家都有兴趣,都能够办宗教大学,每个国家,中国有中国的宗教大学。我们这次遇到泰国大使,天天在一块,泰国是佛教国家,泰国可以搞个宗教大学。联合国搞全世界的,每个地方可以搞国家的,这个好。自己国家所有宗教徒,等于说一个训练中心,都是从这里毕业出来的,基本的理念都相同。这才能真正达到团结,才能达到互相尊重,互相礼敬,互助合作的目的。

  (节录自21-343学佛答问)

 
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