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海贤老和尚说念佛、成佛是大事,
其他都是假的,所以要统统放下。

 
 
   
  本期专栏:怎样帮助病人
  本期内容简介
  经论辑要:金刚经讲义节要述记(182)
  印光大师开示:明对治习气
  伦理道德:要学中国古人的做人标准
  因果教育:文昌帝君阴骘文广义新译(22)
  心得交流:eb30919同学的学佛心得
  答疑解惑
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2016.11.1 星期二 Vol. 457
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  我们不但要了解生病的原因和对治的办法,还要对那些无依无靠、贫困的病人及重症病人要发起慈悲之心。请看本期专栏

  ‘须知此经专明实相,直指本心’。“实相”就是诸法实相。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:怎样帮助病人
 
 

  几乎人人都经历过病苦。尤其今天的社会,奇奇怪怪的病特别多,一定要小心谨慎。我们不但要了解生病的原因和对治的办法,还要对那些无依无靠、贫困的病人及重症病人要发起慈悲之心,尽心尽力地照顾和帮助他们。

一、为何会得病

  众生的病有三大类。第一类是生理的病,饮食不调,穿着不宜,受了凉、热而招致的疾病。这类的病,医生可以帮我们解决。第二类是冤业病,冤亲债主找上来了,医生治不好。诵经、拜忏回向给冤亲债主调解,他同意了,离开了,病就好了。

  第三类是造的恶业太多。恶是什么?自私自利,贪瞋痴慢疑,杀盗淫妄酒。身口意三业都不善,都在造恶业,能不出毛病吗?杀生太多了,会得肝病、眼病。偷盗,心不安,鬼鬼祟祟,反映在五官是鼻子有病,感应在五脏是肺容易感染病,就是说肺、鼻有病是盗业所感。淫欲是肾脏、耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病,舌容易染病。酒喝多了,容易得心脏病,口有病。五戒全破了,就是杀盗淫妄酒全干尽了,五脏六腑决定有问题,眼耳鼻舌身也容易起病。业消了,病会好。

  还有一种,持戒、念佛的修行人也会生病。这个病是重罪轻报。他本来要堕地狱的,因为念佛、持戒,地狱罪业消了,变成轻的罪业,这是恶业快要消尽的现象。

二、生了病怎么办

1.有信心就有效果

  好的医生给病人治病,很有效果。秘方是什么?先帮助病人对自己生起信心,药物就非常见效。如果病人对于医生、医药没有信心,再好的医药也收不到效果。

 2.意念可以治病

  美国修.蓝博士用意念给人治病,依据的理论是清净心。他把记忆中一切善念和不善的念头全部清除掉,让心恢复到真正的清净,用这个心来帮助病人。
他治病的方法很简单,只要提供病人的姓名、出生年月日、现住址和病历;对一个病人每天用三十分钟观想,不要跟病人见面,隔几千里也没有关系;把病人跟自己想成一体,现在病人的病就是自己的病,自己用清净心、清净的意念,让带着病毒的细胞回归自然。这样子做一个月,病毒的细胞没有了,真的恢复正常。

  本师释迦牟尼佛在大小乘经典中都说:“制心一处,无事不办”,只要你把念头集中在一点,什么事情都能解决。譬如,一支电灯的光是分散的,照到四面八方,隔一张纸它都透不过去。如果把光集中变成镭射,变成一条线,光就能穿透钢板,有这么大的力量。这个集中就是佛家讲的禅定,禅定就是把念头集中。我们把念头集中在一句“阿弥陀佛”上,这叫念佛三昧。这一集中,就好办事,我们身上的疾病都解决了。

三、要尽心尽力照顾病人

 1.要出钱出力照顾病人

  世间无依无靠的老人、病人很多,没有人照顾。许多有病的人没有钱治疗,非常可怜!对于这一类的众生要特别有慈悲心,我们有能力要尽心尽力,随分随力,有多大能力,就奉献多少能力照顾帮助他。尽心尽力照顾帮助一切老病之人,果报不可思议,你会得健康长寿的果报。

 2.帮助重症病人消业

  许多人生病多年,躺在床上,就是一口气不断,他在享福,命里的那些钱财没有用完,每天的医药、护士用这个钱,等到钱用完,他就走了。如果明白这个道理,用他的财物,做社会慈善事业,会有两种状况:一个是他寿命还没有尽,好了;寿命已尽,他立刻走了,不再受苦。

  这种病多半是宿世的业障病,或者是过去生中、或者是这一生所造的重业。这种业报要真正的忏悔!

 3.对待重病人随顺自然是真正的慈悲

  (1)自然死是正确的
如果病痛非常严重的时候,不接受药物的任何治疗,自然死是正确的,各种治疗只有增加病人的痛苦。韩馆长往生的时候,最后医生问要不要急救?她不要急救,这就很自然的。她两次见到阿弥陀佛,一次见到莲池海会。如果一电击治疗,境界就没有了,问题就大了。要让他心地很清净、很安详,他会感觉到很舒服。

  (2)病人不能实施安乐死
安乐死是违背自然法则,这是因果问题。我们造了业,病痛是消业障,也是果报。如果不让它消尽,肯定有后遗症。为什么不让病人自自然然的走呢?为什么一定要违背自然法则?(这不是佛法)按照道教说法,这个人属于自杀一类的,是要入枉死城的,不能投胎。到那里还要受罪,每过七天又要重覆一次,苦不堪言。这是道教所讲的,也值得我们做参考。

 4.用佛号给临终病人助念最如法

  “死生事大”,临终是人一生中关键的时候,这一生已经过去了,在临终前的一刹那,所有一切业习的影像,往往都涌现在前,决定他来生往哪里去。佛在经上常说“业力现前,强者先牵”;换句话说,哪一种业力强大,那一个就先受报。

  念佛人功夫要是不够,临终依旧有冤亲债主现前。所以临终助念非常重要,助念是帮助他生起正念、不要忘记念佛。助念的时皆,什么仪式都不必了,就一句佛号念到底。如果发现病人说:“我看到了某个人,看到某些事情了”;这个时候要提醒、劝导他:“什么境界现前都不要理它,赶紧念佛”,带着他念佛,守护病人一直到他往生,决定不可以让念头散乱。

  这些道理在《饬终须知》、《饬终津梁》里写得很清楚、很明白。实在说,功夫在平时养成,才真正有把握往生。因为临终的时候,能不能遇到善友助念是一个未知数;大多数人遇不到善缘,这一生的机缘错过,太可惜了。

  身心世界一切放下,平时就要练习,看破、放下这两句话非常重要。

  ─恭录自净空老和尚讲演集

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(182)
 

4.须知此经专明实相,直指本心。受持之者,果能直下承当,依经起观,则生福灭罪,径证菩提,功德何可称量。

  ‘须知此经专明实相,直指本心’。“实相”就是诸法实相,即宇宙人生的真相。佛在本经说,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”,这是诸法实相。明白一切法的真相,方懂得佛何以教人“无住生心”。佛说法,的确是有事实依据,不是随便说的。因为一切法的真相是“当体皆空,了不可得”,所以教人“无住”。“住”是错误的,因为相不可得,焉能住。

  《楞严》上讲得好,“当处出生,当处灭尽”,所以相是假的,不是真的。我们看的“相”是这种生灭相的相续相而已,它不是真的,没有一样是真正的存在。不但这一切物质、色法不存在,心法也不存在。《百法》里讲的“有为法”,包括心法、心所法、不相应行法、色法,九十四大类。“有为”就是有生有灭,就是刹那九百生灭的相续相,真的是“当体皆空,了不可得”。是故,佛告诉我们“应无所住”,此是真话,与事实真相相应。

  为什么教人“生心”?因为生灭相会变化,但是不会断。它继续不断的生灭,生灭当中起变化。“唯心所现,唯识所变”。因为“唯识所变”,所以教人“生心”。生善心,就变成善果;生恶心,就变成恶果。虽然生心,要“无住”,才与真相、实相相应。生心,有住,不是真相;无住,不生心,也不是真相。一定是生心无住,无住生心,才是实相。如果契入“无住生心”,二而不二,实相就现前了;实相现前就是自性现前。宗门讲的“明心见性”,就见性了;念佛人讲“理一心不乱”,就证得理一心。无住与生心是一不是二。如果说是两边,不能成为一回事,就没有见性,没有得一心。能看出原来是一不是二,就见性了。是故,本经“专明实相,直指本心”,“本心”就是自性、真如自性。

  ‘受持之者,果能直下承当,依经起观,则生福灭罪,径证菩提,功德何可称量’。话说得很容易。我刚才为大家分析“诸法实相”,诸位有个概念,依然是放不下,还是有住,心里还是有牵挂,有忧虑。为什么还放不下?虽然听说,没搞清楚。果然真搞清楚了,决定没有忧虑牵挂,就得大自在,生活真的是快乐幸福。心里有忧虑、有牵挂,怎么快乐得起来,焉能不忧虑?了解事实真相是看破,实在看不破, 多念念《金刚经》。若没有时间念全经,就念“凡所有相,皆是虚妄”,多念念,念久了,真的体会虚妄了,就会放下。或者念末后这四句偈,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。常常念,能帮助人看破,能帮助人了解事实真相;真了解,自然就放下。所以,受持者果然能直下承当。真的看破,真的放下,就是“直下承当”。

  “依经起观”,依照此经讲的道理、事实真相,把错误的观念换过来。“起观”就是把从前错误的旧观念换过来。“则生福灭罪”,当然什么罪都灭了。“罪从心起将心忏”,什么心有罪?妄想心就有罪,换言之,心里有念就有罪,无念也有罪,这事就麻烦。为什么?有念,住在有;无念,住在空。住在空、住在有都有罪,都不能解决问题。空有两边都不住,就无罪了, 《金刚经》教我们如此。

  “无住”,不但有不能住,空也不能住;不住法相,不住非法相。法相是现象,是有边,非法相是空边,空有两边都不能住。住在有边,决定搞六道轮回,太苦了!住在空边,就到四禅天、无想天里投胎。无想天是外道天,住空的人到那去了。住空的功夫更高一层,就到四空天去了。出不了三界,在四空天里,迷迷糊糊、混混沌沌的,定功失掉,还是要轮回,要堕落。所以,空有两边都住不得。

  修行断了见思烦恼,还是空有两边不能住。见思烦恼断了,要是住空,变成小乘阿罗汉、辟支佛,住“偏真涅槃”。佛在大乘经上常呵斥这些人“堕无为坑”、“焦芽败种”。空有两边不住,才是行菩萨道。《金刚经》教我们两边不住,此是“灭罪”;又能广行布施,则是“生福”。

  佛在此经上说,“应生无所住心,而行布施”。“而行布施”是生福;“无所住心”是灭罪。“灭罪生福”是最彻底的灭罪,圆满的生福。再往上提升,就证“大菩提”,“功德不可称量”。“称”是说。不但我们无法说,说不出,无法思量,一切诸佛如来也说不出。何以说不出?因为称性,性德无量无边。真如本性里没有罪,有无量无边的功德,所以称性就灭罪生福。可见本经之殊胜。

  我们能把此经细讲一遍,因缘殊胜,很不容易。一般讲《金刚经》,顶多三十天。三十天是草草率率的讲,无法细讲。这一次我们不限时间细讲,因缘非常殊胜,大家都有福,福报正如经中所说“无量无边”。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国,“华藏讲记组”恭敬整理。)

 
印光大师开示:示念佛方法
 

  今幸得此大丈夫身,又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴,为声色货利消耗殆尽,令其仍旧虚生浪死,仍复沉沦六道,求出无期者乎?直须将一个死字,此字好得很挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前,则知此吾之镬汤炉炭也,则断不至如飞蛾赴火,自取烧身矣。凡分所应为之事,则知此吾之出苦慈航也,则断不至当仁固让,见义不为矣。如是,则尘境即可作入道之缘,岂必屏绝尘缘,方堪修道乎?(正)复宁波某居士书

 
伦理道德:要学中国古人的做人标准
 

  做人的标准叫五常。常永恒不变,它超越时间、超越空间,永远不变,今天在这个世界上还是不变。五个字,做人的标准。第一个仁,仁者爱人,人跟人要相亲相爱。第二个是义,义简单的说,合情、合理、合法,面面都周到。中国古人立法从严,立法要严格,执行要宽松。法的用意在哪里?叫你不要犯法,不敢犯法,用意在这里,所以立法严。真犯了法?真犯了法,来处理这个事情要宽松一点,这个里头有人情,尽量用最轻的法律来处分你,慢慢给你减,这叫义,说有情有义,这中国人。第三个礼,礼是人与人之间往来应该遵守的标准。国家规定,以政令来推行到全国人民,都要遵守。这里头就有衣食住行,你的身分、你的地位有等级的,不能躐等,穿衣服有礼服,士农工商穿的服装不一样,便于在交际场合当中有尊有卑,尊卑就有序,有秩序不乱,这社会有秩序。有乐,婚丧喜庆各种宴会里面奏有音乐,这个乐是国家规定的,什么场合奏什么样的乐章。现在没有了。

  礼要没有,人的规矩没有了,那儒就没有了。戒律没有,佛就没有了。为什么?礼是儒家的行门。儒家讲为学五个科目,博学、审问、慎思、明辨、笃行,后头那个笃行就是礼,落实在礼、礼乐上。没有礼乐,前面这四种叫玄谈,不能落实,说得很好听,无法落实。《弟子规》是笃行,四书五经、十三经,乃至《四库全书》,如果没有笃行,它全部落空了,还不如一本《弟子规》,《弟子规》大家学到,还规规矩矩做人。学了四书五经、十三经,没有《弟子规》,他不会做人,他讲得天花乱坠,没有一句他做到,那念了有什么用?所以,解跟行是不能分开的。儒家讲五个,佛门讲四个,信、解、行、证,儒家那五条只有佛门里头前面三个字信解行,还多了一个,后头有证。所以这些不能不知道。

  从哪里学起?要从行门下手。什么时候开始教?母亲怀孕的时候就开始教了,叫胎教。你说中国人对教育,那是外国人讲的,“中国古人最懂得教育,有教育的智慧”,这个赞叹一点都不虚假,赞叹得好。真的在全世界,许许多多的国家族群我们去看过,没有中国这么样有体系的教学理念。怀孕的时候,做母亲的人,她的身口意三业都要端庄,端正庄严。为什么?她起心动念影响胎儿。所以没有恶念,怀孕这十个月没有恶念,有善念、有正念,不能有恶的念头、恶的思想,都不可以。目不视恶色,恶色,很不好看的,难看的东西,不看;耳不听淫声;口不出傲言,言语柔和,没有傲慢。统统影响胎儿,这个胎儿,母亲这样照顾十个月,小心谨慎,小孩生下来就非常端庄、听话,很容易教养。

  现在听说小孩叛逆,那也是教出来的。你自己教不晓得,怀孕的时候起心动念,不正当的念头,不当说的话,不该做的事,心里头有妄想、有杂念,全部影响胎儿。小孩一出生,他眼睛睁开就会看,他就会听,他非常聪明,世俗他还没有污染。所以出生下来,他就接受教育,他看、听、接触,他就在模仿、就在学习。所以中国人讲扎根教育,什么时候?从出生到满一千天,就是三岁,这一千天这叫扎根教育。这个根扎得好,一生不会改变。所以古人有一句谚语说,“三岁看八十”,三岁扎的这个根,八十岁都不会变。

  现在没人懂了,现在小孩不好教当然知道,怀孕的时候不知道教他;生下来,也不知道教他。现在小孩谁教?电视在教。做父母的,现在多半有工作,生下小孩雇个佣人去养,佣人怕小孩闹,叫他坐在电视机面前,看看,叫他看。他看,看上瘾了,他就不闹了。所以电视教他,教他什么?教他杀盗淫妄。多可怕!他这个基础的教育,扎根的教育,是这么来的。他长大了当然不好教,父母没有法子教他,老师也没办法教他。这是现代的社会,不是没有原因,是做父母疏忽了扎根教育,真的要后悔一辈子!真的能教,人人都是好人,人人都是圣贤,人人都是佛菩萨,你得会教。

  中国这个教育是世世代代祖传下来的,现在人的观念,不相信老祖宗了,老祖宗的东西统统废除,去学外国的。外国新的这一套统统搬过来,你的家以后麻烦就大了,吃尽苦头,不知道苦从哪里来的。苦从哪里来的?不孝。不相信祖宗教训,大不孝!祖宗留下来的东西决定是好的,为什么?它经过时间的检验。中国传统文化,我相信不会输过印度婆罗门教,印度婆罗门教有一万三千年的历史,我们中国传统的东西不会少过它。文字的发明很晚,黄帝发明文字,距离现在四千五百年。黄帝以前没有文字,没有文字不能说没有文化。我相信,五伦五常超过一万年,它好记,五伦只有二十个字,五常五个字,总共二十五个字,传十万年都不会传错。世世代代守住依教奉行,这叫中国人。

  中国古代称为礼义之邦、仁义之邦,可见得每个人立足于仁义礼智信。知道爱人,爱人就不会伤害人。明义,明义是明白道理。待人接物要有礼、要有情,不违背规矩。家的规矩就是《弟子规》,不违背;国是国法,国家的法令规章,不违背。有智慧,智是理智,而不是感情用事。最后一个字,是有信用,言而有信。古时候中国,就是生意往来守信,现在订合同订了一样违约,古时候没有这个事情,人人都守信,这个社会多么祥和!买东西没有钱付,欠着,有钱我再还你,没有一切手续,拿着就走。他有钱,到时候他就还来了,也不必记个帐,没有这些,人有信,人没有骗人的。店里老板有时候不记得了,买东西的人记得。这从前的社会。中国在中日战争时候,乡镇里头还有这个风气,城市里头比较复杂一点,农村里头单纯,买东西可以欠帐的,没有人赖帐的。

  文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二一二集)2013/3/9 档名:02-040-0212

 
因果教育:文昌帝君阴骘文广义新译(22)
 

清朝昆山周梦颜安士氏述/民国蓬岛思尼子新译

 蠲租得第【汇纂功过格】

  华亭的读书人李登瀛,家里很贫穷,只有田产二亩。佃户因病荒废了耕作,就卖子偿还田租。李知道这件事情,悲伤地说:“你是因为生病的缘故而不能够种田,这不是你的过错。我虽然是贫穷,但还能生活下去,怎能让你们父子离散呢?赶快拿钱去赎回你的儿子。”佃户认为卖主不会接受而忧虑。李说:“我是个贫穷的读书人,尚且不要你的田租,富家大室也知道要积德,我将为你去说服他。”于是与佃户一同前往,因此得以赎回家团聚。佃户日夜为李祷告祝愿。康熙甲子年,李登上贤书(7),乙丑年连传捷报。

 (7)贤书:贤能之书,即举贤荐能者的名籍。后来称呼乡试中试为登贤书。

【按】可怜的农民,整年勤劳耕作,没有空闲时间;全家劳苦,没有人能够安逸。千仓万仓的稻谷,都从他们的肩膀上扛来;千坑万坑的粪便,都从他们的肩上担去。有时忍着饥饿去灌溉,有时带着病体勉强耕作。背部则是日晒雨淋,心里则是筹划盘算。一到秋收时,田中的收获全部偿还田租与债务,四壁(经济)依旧空虚,全家仍然没有一点依靠。这不是仁人君子看到时所会伤心的吗?从前诸景阳听到佃户死亡,必定流泪相助;丁清惠公对待佃户就像是父子;陆平泉先生凡是遇到寿诞,必定会免除佃户一些田租,升官时则又免除,得到子孙时又免除,所以贫苦的佃户都感念他的恩德,但是租税反而不会亏空。那些斤斤计较的人,一时自以为算计成功,哪里知道冥冥中还有一个拿着大算盘的人出来削尽他的福禄呢?看看李登瀛的善报,那么就能知道他那二亩田的收获实在是非常地多啊!

 逆旨害民【功过格】

  宋孝宗淳熙初年,司农(8)少卿王晓曾在清晨拜访给事中(9)林机。当时林机正在省城,妻子是王晓的侄女,流着泪告诉王晓说:“林氏将要灭绝了!”王晓惊讶地问她原因,她说:“天快亮时,梦见红衣人拿着天符下来,说上帝有诏命,林机逆旨害民,特令灭门,于是就惊醒了,现在仿佛还在眼前。”王晓说:“作梦而已,不足以忧虑。”而后就留下来吃饭。等到林机回来之后,王晓从容地问他近日所上的奏章说了些什么。林说:“蜀郡发生旱灾,相关官员上奏请求拨十万石米赈济,皇上下旨准许他的请求。我认为米数太多,蜀道难以送达,应当衡量实际情况之后再发放,所以就封还敕书,上书禀告宰相说:‘四川往返需要万里路程,再等到勘察报告,恐怕来不及处理灾情,姑且发给一半就可以了。’就只是这一件事情罢了!”妻子哭着告诉他梦境,林机心中很不安。不久,他因病归乡,到了福州就死了;两个儿子也相继夭折,门户就此断绝。

 (8)司农:官名。汉代主管钱粮,为九卿之一。东汉末改为大司农。清代因户部主管钱粮田赋,故俗称户部尚书为大司农。
 (9)给事中:官名。秦汉为列侯、将军等的加官。常在皇帝左右侍从,备顾问应对等事。因执事在殿中,故名。魏或为加官,或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年,在吏部置给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科,掌侍从规谏、稽查六部之弊误,有驳正制敕之违失章奏封还之权。清代隶属都察院,与御史同为谏官,故又称给谏。

【按】上天为了人民而立国君,国君为了人民而设官吏。人民是国家的赤子,是国家的根本。即使国君说不应当赈济,而臣子还是应该说必须赈济;国君说要救济少量,而臣子还是应该说必须多一些;国君说赋税数量不能短少,而臣子还是应当商请减少。这样为国家策划,才叫做尽忠;这样替百姓谋福,正可以流芳百世。虽然是享有长寿、健康、平安,子孙繁荣昌盛,也不足以回报他的功德。如果国君说催缴赋税应当延缓,臣子偏说国家财用难以延迟;国君说人民已经生活艰难而应当通权达变,臣子偏说数额已定而难以改变。这种作法叫做谄媚阿谀,叫做逢迎,叫做贪恋官位以保护妻儿。他让百姓累积怨气,正是为国招祸,就算自己遭到流放,门户灭绝,哪里足够抵偿他的罪过!前人的失败教训,非常清楚地呈现出来,离我们并不远,应当有所警惕。

  >>续载中……

 
心得交流:eb30919同学的学佛心得
 

标题:佛语教诫,不敢违失

  弟子现阶段在学《太上感应篇》。师父上人教导我们要持戒念佛,戒对于我们来说就是五戒十善。现在许多人念佛不得力就是五戒十善没有真正落实。而《太上感应篇》正是五戒十善的好教材,我们可以凭藉它弥补戒行之不足。

  师父上人反覆强调“要断一切恶,修一切善”。而什么是善,什么是恶,我们可能并不清楚。“善恶的意思深广无际。”弟子现在学了三十五堂课,感觉到,每多听一堂,对善恶的理解就更多一分。为别人的心是善,为自己的心(自私自利的心)是恶。《金刚经》上说“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”。弟子再来反观自己,念念都是我要怎样、我想怎样,为别人着想的念头很少很少,这才有些体会到为什么师父上人讲“娑婆世界众生烦恼习气太重、意念太恶”。听完师父上人对“善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满”的解释后,弟子对与善有了更深地理解。开始时时提醒自己,要“不履邪径,不欺暗室”起心动念、言语造作都要心存众生,心里自利的事少想,直到不想。

  师父上人又讲到“行善积德,有难有易。我们要从最难克服的地方下手。”弟子惭愧,淫念很重,在此深刻忏悔。弟子曾对此不以为意,直到听经读经多了以后,才感到惭愧、羞耻。更何况,自己起心动念、言语造作,佛菩萨、鬼神都知道得清清楚楚,弟子顿生无地自容之感。曾经受电视、电影和周围人观念的影响,觉得爱情神圣,是无价之宝。然而《无量寿经》中“人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期。”“思想恩好,不离情欲,不能深思熟计,专精行道,年寿旋尽,无可奈何。”给了弟子当头棒喝,顿时感到在轮回业海中沉浮的无趣与痛苦,深感轮回路险,死生事大。所以果断远离色:不看讯息、拒绝电影、电视的染污。时时提起正念,贪瞋痴爱的欲念一起,就及时观照把它消灭。

  此阶段的学习,弟子还明白了因果的道理。所谓“一饮一啄,莫非前定”,我们现在所能得到的,都是前世修积的福报,我们又何必再自寻烦恼,生起分外营求之心?

  最后,学习听经渐渐有些明理之后,弟子感到身心真的渐渐有了安全感,正如师父上人所说,“理得而心安”。真正体会到学佛是件愉悦的事!弟子会尽力按照佛的教诲去做,而不违失。

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:有人说供过佛菩萨的供品吃了没事,供过鬼神的,人吃多了会变傻,有这种事情吗?如果一场法会下来,许多供品没人吃,是否过于浪费?该如何处理?

答:如果说你们这许多供品没有人吃,可以送来给我吃,你们都怕变傻,我不怕。你们不吃才傻,我吃了就不傻。这些东西供完之后,你去闻闻它的味道没有变,那就可以吃。如果它味道变坏了,这就不卫生。如果在夏天很热的时候,有些东西很快它味道就变馊了,那个吃了对身体不好。你要懂得卫生,问题就解决了,与鬼神不相干。

问:我母亲身上有众生缠附,为他们在天目山立了牌位,有些离开了,但是还有些怎么也不愿离开,扰乱母亲念佛,问他们有什么要求,他们不说。请问应如何帮助他们,让母亲安心念佛?

答:这种事情在国内、国外我们遇到很多,但是大多数都会接受调解,都会离开。少数不愿意离开,那就是他的怨恨太深。太深的,条件多给他一些,好好的去讨价还价,他要的多就多给他一点,反正自己也不吃亏。多半鬼神喜欢《地藏经》、喜欢《十善业道经》,跟他谈,念一百部回向给他。他说一百部也不行,两百部好不好?慢慢增加,他会满意的。到他满意的时候,你就认真去做。

  念经、念佛给这些鬼神回向,自己得六分功德,他得一分。念的时候一定要很真诚,确实是为他念的,那他得到的就很殊胜。念七部,他才得一部,念七十部,他才得十部。所以好好跟他谈,都会答应的。跟他说明,你今天找我麻烦,我不甘心、不情愿,来生我再找你,冤冤相报没完没了,彼此生生世世都痛苦,这又何必?讲清楚、讲明白,一般都会接受的。

问:有出家众穿白色袈裟,请问是否代表什么特别意义?

答:《法灭尽经》里面讲,佛法要灭尽的时候,袈裟就变白了。穿白色的,代表佛法要灭亡了,经上有这样说法。

  (节录自21-342学佛答问)

 
净空老和尚网路直播台
 

◎净空老和尚最近讲演资讯,详细内容请参考网路直播台CN镜像站)。

 
法宝流通
 

◎净空法师讲演音带、DVD及书籍,皆免费结缘,请就近向各地净宗学会索取。
◎台湾地区同修索取法宝,请至“华藏净宗学会弘化网-法宝结缘”。
◎大陆同修若欲索取 净空法师讲演带及法宝,请与“香港佛陀教育协会”联络:amtbhk1@budaedu.org.hk

 
信息交流
 

◎诚邀全世界各净宗学会提供贵会的佛事活动消息,利用敝刊为世界佛教徒提供学佛信息。请寄amtb@amtb.tw

佛陀教育网路学院成立缘起:我们常常收到各地网路同修来信,皆言及虽有心学佛,却不知从何学起,应如何听经学习。又 净空老和尚的讲演有大小性相,各个宗派的经论典籍,法海深广,初学者不知修学之次第,何者为先,何者为后,以故学而不得其宗旨,始勤终惰,退悔初心,实为可惜!今佛陀教育网路学院之成立,正是针对上述缘由,将现有网路的文字(教材)与影音(讲演画面)合为一体,如同“网路电视台”,为世界各地真正有志于学佛者,提供一个方便快捷,随时随地不受时空限制的网路修学环境。网路学院一切课程之排列,皆是以 净空老和尚为澳洲净宗学院所订之课程,从初级到高级,从本科到专科的修学次第,也是为实现澳洲净宗学院将来能真正达到远距教学的前哨站。今日社会是科技进步、资讯发达的时代,要善用高科技宣扬妙法,阐释正教,令佛法传递无远弗届,才将进一步利益更多学人,将般若文海遍及环宇,使一切有缘众生得佛正法薰习之机会。若有心想修学的同修,可至佛陀教育网路学院参观访问。

净空法师英文网站网址http://www.chinkung.org/,此网站主要以配合 净空法师的和平之旅,同时接引国外众生认识佛教。提供 净空法师多元文化理念及国际参访等相关资讯。敬请诸位同修将此网址广为流通给外国同修,让他们更有机缘认识佛教,功德无量!

净空法师专集大陆镜像站网址http://www.amtb.cn/,更方便大家记忆。大陆地区同修可以就近访问这个网站。若同修于浏览中有发现任何问题,欢迎来信告知,请至amtb@amtb.tw

 

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