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是心是佛,发菩提心,深信切愿,欣求极乐;
是心作佛,一向专念,持佛名号,往生成佛。

 
 
   
  本期专栏:佛法兴衰之关键(下)
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(137)
  印光大师开示:明因果之理
  伦理道德:日本经营之圣——稻盛和夫
  因果教育:天乐来迎(耶律制心)
  心得交流:eb34107同学的学佛心得
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2014.12.15 星期一 Vol. 412
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  世尊的律、禅、教,都是教人看破诸法实相,放下情执妄想,同归涅槃。释迦牟尼佛不管所说的是什么,最后归宿都是一个。请看本期专栏

  “性是里,相是表”。其实是一事之两面。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:佛法兴衰之关键(下)
 

  “世尊之律、之禅、之教,总是教人看破诸法实相,放下情执妄想,同归涅槃耳。”世尊的律、禅、教,都是教人看破诸法实相,放下情执妄想,同归涅槃。释迦牟尼佛不管所说的是什么,最后归宿都是一个。你看起源是一个,到最后归宿也是一个,这是成佛之道。

  “律以断恶修善为宗”,这个宗就是主要的教学、教学的宗旨,就是以戒为师,断恶修善。

  “禅以彻悟心源,明心见性,深契方便而无一法可得”,无一法可得是禅。你要是还有一法可得,那就不是禅了。“禅”教人明心见性,这个契上上根人的机。佛知道你是哪一种根性,用哪一种方法教你,所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫,诊断决定没有错误,他给你开出的药方对症下药。

  “教以澈法根源、明了诸法实相、究竟放下为宗。”“诸法实相”就是宇宙万有的真相。你真的把真相都完全搞清楚搞明白了,这些现象都是假的,都不是真的。所以“教”到最后是劝你看破放下,看明白了,看清楚了,宇宙之间什么都没有,现象是幻相,不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”,包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的。六道轮回从执着来的,坚固的执着,坚固到极处就是无间地狱。六道轮回是自己造的,自作自受。极乐世界也是自己造的,真正觉悟,就能万缘放下,一心念佛求生净土。到极乐世界之后亲近阿弥陀佛,得弥陀本愿威神加持,很快就成就了,不难。

  “教观并明”,教是教理,观是禅观。不要互相排斥,教批评禅,禅批评教,这就错了;大家是一不是二,“性相互融”,“性”,以禅宗为代表;“相”,以教下为代表;要互相圆融,“权实不二,性修交彻,即教、即禅、即律,本来一源也”,就是律,就是禅,就是教,本来一源。这个不能不知道,要牢牢记住。

  海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐,叫他表法,他表什么法?就是劝告我们要回归一源,不要再有争论,不要再有批评。老实修行,无论修哪个法门都好,要肯定门门都是第一,没有第二的,大家就不会竞争了。这就是意味着一门深入、长时薰修。任何一门都是第一,二门就第二了,三门就第三了,四门就第四了,门愈多就愈往下走,下降了;第一就是一门。所以我劝导净宗同修,我们就一部《无量寿经》,夏莲居老居士的会集本。我们依靠一部注解,黄念祖老居士的集注。一生不改变,一心专念阿弥陀佛。

  今天问题在哪里?今天问题完全是前面所说的,是内讧,内部斗争。你看一个家,父子斗争,夫妻斗争。夫妻吵架不就是斗争吗?兄弟斗争,统统都是从根上出了问题。这个问题是什么原因?因为没有教育,没有人教他。他看到社会的乱象,就以为是正常的,统统学坏了。电视、网路都在教这个东西。今天社会谁不教竞争?谁不教拼?谁不教打?谁不教斗?都是教这些,如此社会怎么会不乱?这个“三学兴衰”是讲绝了!虽然是讲佛法里的门户之见,但是它可以用在家庭,可以用在团体,用在寺院,用在所有人聚会的地方。

  去年年初,方丈和尚到香港访问我。我跟他说,你来访问,这是佛菩萨安排的。为什么?因为对于佛法能不能再住世,我的信心动摇了。怎么动摇?因为看到佛法的根毁掉了,谁肯修戒定慧?就在这个时候,清公和尚出现了,他代表真干。我们认识四十多年了。往年李老师在台中办“内典研究班”,老师就办那么一届,四年。招收了八个学生,清公和尚当年是其中之一。这八个学生都是大学毕业,参加过慈光讲座,是从慈光讲座里面选拔出来的八个人。他们在这个研究班里面接受四年的教学,老师的目的是希望他们将来能够弘法利生。研究班有六个老师,李老师自己是一个,其余五个老师都是他的学生,我也是其中之一,教《金刚经》。没想到八个学生里有一个人发心专学戒律,他学了三十多年了;三十年走一条路,没有拐弯,他成就了。这个成就是有方向、有目标,一条路一直走下去,坚持不懈。这就应了古人的一句话:“一门深入,长时薰修”。不能搞多,不能搞杂,杂修出不了人才,为什么?因为你没有真东西,一门深入才有真东西。所以要做专家,不要做通家,通家是门门都通。这个意思是先做专家,后做通家,专了之后自然就通了。三十年是相当长的时间,专搞一样东西,哪有不成就的道理!一门东西搞十年,我们常讲小有名气了;二十年就大成就了,何况三十年、四十年?我听到这个信息非常欢喜!这是佛菩萨安排的,佛法不会中断,有人在续佛慧命。

  三学是学佛的戒、定、慧,一定要依戒得定、因定开慧。三学决定是按照这个顺序,无论在家出家,真正想学佛,拜了老师之后,五年学戒,第一个五年把戒的根扎下去,要把这个东西落实,养成习惯,没有这个根基不行。一切人修行成佛都是走这个路子,没有例外的,所以戒为无上菩提本,佛法非常重视。佛最后入般涅槃,在临终之前讲《涅槃经》,特别提出戒律的重要。戒律是佛法的大根大本,没有戒律,佛就没有了;没有礼,儒就没有了;没有因果,道就没有了。儒释道是中国传统文化的主流,中国文化就是儒释道三家组成的。六和里面,第一个“见和同解”,就是建立共识,第二个就是戒定慧,戒和同修,然后身才能同住,口才能无诤,意才能同悦;和睦的僧团,法喜充满,利和同均。

  上智和下愚的人没有学过戒律,但是他们能够一心念佛,那就真正具足、圆满具足戒定慧了,所以他们行。今天我们遇到佛法继绝存亡的临界点,我们要不要尽一分力量,帮一点忙,把佛法留住,不要让它灭亡?那要怎么做?那就得要讲求戒定慧,才能救正法。如果只是自己求往生,不要这个没有关系,一句佛号就行了,圆满具足戒定慧。但是如果要想正法住世,这样还不行,一般人他不懂净土法门,不会接受、不会相信。如果从戒定慧修,他会相信,这样能令正法久住。

  持戒的功德是“清凉”,身心自在;所去除的障碍是恶业。断一切恶,修一切善,这是持戒;在修行讲,能得“解脱”,解脱就是自在,持戒的人才真正得自在。现代的人把放肆当作自在,经教统统解错了。这个“解脱”,解什么?脱什么?解除生死烦恼、脱离六道轮回,有这个功德。所以持戒是除恶业的;不能持戒,过去无量劫来跟这一生所造的恶业,你怎么能除得掉?今天佛法要再恢复起来,正法要能久住,从哪里做起?从戒律做起。你经讲得再好,但是没学过戒律,意思是什么?你没有根,像一棵树没根一样,那怎么行?所以,决定不能够轻慢戒律,不能小看戒律,不认真学戒律就不会成就。佛在《华严经》上说:“戒是无上菩提本,应当具足持净戒。”世出世间一切善根都从戒律生的,戒没有了佛就没有了。没有戒是假佛,终归会灭亡,没有礼是假儒。今天礼也没有了,到哪里去找一个讲礼的老师!李老师,我请他讲《礼记》,请了多少次?七次,他不肯讲。他告诉我:“我讲那是白讲,谁照做?”原来是这么个原因。确确实实,他讲《礼记》讲了三篇,有没有人落实?真的没人落实。这个东西在佛经里讲,叫“行经”,“教理行果”里面的“行”。“戒”跟“礼”都是属于行经,是要真正去做到的。李老师自己编了一小册《常礼举要》教我们,这是普通现前在这个社会上懂得一点礼节。目的是什么?让人家不讨厌你。你懂得礼,才懂得尊重别人,你在任何场合人家欢喜你,不至于讨厌你。这只是礼的皮毛。

  我这一生遇到的老师都很难得,我遇到章嘉大师。章嘉大师,你在心浮气躁、心不专注的时候,他决定不告诉你。你坐在他旁边,在他面前,他看得很清楚,看到你真正把浮躁的心情放下了,他才跟你说话,才真正教你。如果你还有一点浮躁的习气,他跟你说话,不教你东西。他的话很少,他的修行方法是持咒,他持咒的功夫就仿佛我们所说的乡下阿公阿婆一样。他用金刚持,口动,没有声音。无论在什么时候,坐着、站着、走着路,他的口都在动;换句话说,他持咒没有停下来的时候。他的心多定、多清净!我是看到了榜样,看到这个人,受他的感动很深。我跟他三年,一直到他圆寂,我学佛的根底是跟他、在他老人家会下奠定的。那个时候我不相信戒律,我入佛门是从哲学入门,不是信仰宗教。我跟方东美先生学哲学,他在哲学概论最后一个单元,上的是“佛经哲学”这门课,我从这里进门的。从哲学进门,与戒律不相干。而且那时候我有个错误的观念,认为戒律是三千年前古印度人的生活规范。印度跟中国不一样,时间相差三千年,我学佛,主要是吸取经典里面的智慧、学问,我能去做三千年前的古印度人吗?哪有这个道理!我的这个观念是错误的,还以为自己很有道理。章嘉大师很有善巧方便,他知道要跟我辩论不容易,我会离开他,不跟他学了。所以他不跟我辩论,而是以“慈悲摄受”,真正是善巧到了极处!

  我们是每个星期见一次面,他给我一个小时到两个小时。每次上完课,我离开他的时候,他老人家一定会送我到门口,然后会给我说一句话:“戒律很重要”。五个字,说得很慢,一个字一个字的说,我也是当作耳边风,有没有听进去?没听进去。但是这句话听了几十遍,将近一百遍,不知不觉的,印象就很深。三年后,老人圆寂了,火化,佛教会特别给他做了个火化炉。甘珠活佛给他点火,诵经、念咒。我那个时候还在家,还有工作。他们在火化炉旁边搭了帐篷,住了七天。我跟他们都非常熟悉,我请了三天假,在帐篷里住了三天。

  那三天我很认真地反省:我这三年,章嘉大师教了我些什么?这个念头一动的时候,头一个概念就是“戒律很重要”。他为什么讲这句话?讲这么多次?我就认真想这句话,想了两个星期,有了答案。佛法是出世间法,不是世间法。就世间法而言,戒律相当于儒家的礼,礼是有兴革的,也就是有修订。夏商周三代的礼都不一样,都有修订。但是佛教是出世间法,不能修订,修订就出不了世间,它是超越轮回的方法,你怎么可以改?我想通了,明白了这个道理,才认真去看戒律,去找重要的戒律书籍来看。所以我感谢章嘉大师,如果大师不圆寂,我就回不了头;他这一圆寂,我着急了,失掉老师了,才认真想想老师过去教的东西。这是提醒我,真不容易!

  将来佛教的三学要复兴,要有很深的根、很好的基础。戒律不复兴,佛教就没有根,决定复兴不起来。好在现在还有一个根在,这个根非常宝贵。我觉得这是祖宗之德、三宝加持,将来佛法要兴就从这个根兴。真正发心要把佛教兴旺起来,这个使命担到自己肩膀上,你就得先去学戒律。首先把戒律恢复,然后其他各宗才能慢慢再兴旺起来。无论是出家、在家学佛,都要从戒律学起。中国古时候至少是五年学戒。恢复古代这个做法是最理想的,五年学戒,根深蒂固;不从这里入手,没路可走。所以现在我们迫切需要的是“戒律学院”,佛法要兴,要从戒律学院起步,无论在家、出家,都要正式受过戒律训练,才能真正取得比丘身分、居士的身分,这样才行。去年清公和尚访问香港的时候,我问他:“你那边有多少法师能够讲戒律?”他说:“有六位。”这太好了!现在听说这里要办律学院,这是佛门非常重要的大事!希望将来培养出能够教戒律的法师,至少要有六十个人。一个戒律学院里有十个老师就好了,那就能够在世界上办六个戒律学院,佛法就真正可以兴旺起来,我们乐观其成。希望诸位法师好好跟随清公和尚学习戒律,持戒念佛,将来能够弘扬律学,振兴佛教,就像《楞严经》所说的“严净毗尼,弘范三界”,功德无量无边,不可思议!所以,我们的想法、看法要为整个佛教,不要为自己。心量一定要拓开,量大福才大,一定要为全世界佛教培养人才。

  前年和去年我两次应拉贾帕克萨总统的邀请,到斯里兰卡访问。看到斯里兰卡一直到今天仍然遵守佛的制度,全民接受佛陀教育,认真落实三皈五戒,法师个个都能讲经,非常难得、稀有!看了之后,我们对佛教的未来有了信心。他们非常重视教育,而且重视胎教。小孩早晚要对父母亲磕头,行接足礼。到了学校,学生对老师磕头,行接足礼,孝亲尊师是教育的大根大本,只要有这两种,没有教不好的,没有教不成功的。我们亲身去参观之后,知道佛教有前途,世界有前途,只要佛陀教育在,世界就不可能毁灭。这个国家虽然不大,面积只有台湾的两倍,但是它确实是佛教文化大国,堪称世界之冠。总统接受了我的建议,要建一所国际佛教大学,为全世界佛教培养弘护人才。我参加了他们的破土奠基的仪式,非常隆重!预计后年二○一六年可以完工。我建议这个国际佛教大学的学生都必须先学戒五年,所以要先办戒律学院。戒律学院五年毕业了,才能够分到其他的学科。这个戒律学院,我希望推荐清公和尚担任院长。将来像大乘天台宗、贤首宗、唯识宗、三论宗,小乘里面成实宗、俱舍宗,统统可以在这里兴旺起来。我还建议要办一所宗教大学,团结全世界宗教,希望全世界宗教变成一家人。宗教回归教育,互相学习,宗教之间的冲突、矛盾就能永远化解,对社会安定和平做出重大的贡献,这个非常有意义。这所宗教大学,总统也非常乐意在斯里兰卡创立。

  早年我亲近方东美先生,方老师曾经多次跟我说:“如果佛教要复兴,一定要恢复丛林制度。”他这个话说得是很有道理丛林制度是中国佛教的特色。丛林里面开很多科目,所以首座和尚有很多位,首座就是教授,分座讲经,这个分座就是分科,这个教室讲《华严经》,那个教室讲《法华经》,那个教室讲法相唯识,那边教室讲《楞严经》。每个经教都有教室,有专门的教授来负责讲解、教导,外面学生来专修,所以丛林就是佛教大学。丛林的方丈住持就是校长,下面有三个纲领执事,就是分三个部:第一个首座,首座是教务长,主管教育的;第二个是维那,这是梵语,维那是管训导的,相当于学校的训导长;第三个是监院,监院是总务长。三个名称不一样,跟现在学校里的执事职务完全相同。所以丛林是学校,有组织、有规模。首座和尚底下分科、分组,正式成为一个大学。僧人的基础教学是在各自的道场完成,进入丛林那就是上大学。

  现在我们要想挽救世道人心,宗教教育是非常迫切需要的。现在人心没有归依,没有依靠,没有归宿,每天胡思乱想,造成整个社会的不安,这是大问题,不是小问题。佛教回归教育,弘法利生,才能解决现在的种种问题。中国佛教如果慢慢兴旺起来,肯定要办佛教大学。我如果有这个缘分,我会推荐清公和尚做佛教大学律学院的院长。我还会建议,不是律学院毕业的就不能学教,每一个宗都成立一个学院,但是这个学院的学生必须律学院毕业才行,它是基础。无论出家在家,在家要想讲经、要想弘法,也要律学院毕业。这样佛教就上轨道了,就会受到社会大众尊重,学佛的人真有道德、真有学问。古时候出家人受到帝王的尊重,文武百官的景仰,为什么?因为他真正有学、真正有德。我们今天要振兴佛教,振兴三学,也必须循着古代大德的这个路线,才能真正产生效果。

  承蒙清公和尚慈悲,答应今年九月在澳洲净宗学院开办戒学研习班,所讲授的课程包括南山律在家备览、沙弥律仪、梵网菩萨戒、比丘比丘尼戒,非常完备。这是非常重要的一件大事!世界各地的净宗学员也都争取前往参加,共同学习戒法、弘护戒法。这对振兴佛教,会起一个重要的抛砖引玉的作用。我也会前往随喜这个课程。希望我们大家共同学习,共同落实,每个人尽己全力,为佛教的三学复兴、正法久住,努力奋斗。谢谢清公和尚、各位同学、各位大众!

  ——恭录自净空老和尚讲演集

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(137)
 

4.性是里,相是表。性是本,相是末。性是能生,相是所生。意谓有如来之性,方有福德可说。若无性,则有何福德可言。

  “性是里,相是表”。其实是一事之两面,一是内里,一是外表。“性是本,相是末”。我们亦常讲本末。讲根本,是指真性;讲枝末,是指现象,即它的起用。“性是能生,相是所生”。这些都是不得已的方便说。心性,本来不能说;世尊有善巧方便,不能说的,他也为我们说出来。你想想看,不能说的,为我们说出来;我们要懂得它的意思,实在很难,不容易。是故,佛法决定不可以望文生义,否则就会错解如来真实义。要细心去体会它的真实义,真实义在言语文字之外。我们要依言语、文字去体会,万万不可以执着言语文字;执着就错了。此处讲能生、所生。能生跟所生是两件事情,是在我们观念上;但是对佛而言,它是一件事情,这就难懂了。表里是一,本末是一,能、所亦是一,最难懂。如果你真的明白了,即是禅宗讲的开悟了!悟的境界在那里?就在眼前。

  “意谓有如来之性,方有福德可说。若无性,则有何福德可言”。细细去体会,须菩提尊者所答的这一句话,里面的含义很深,答的言词很妙,我们要细心体会。因为有真性,真如本性起作用就现相。十法界依正庄严,都是依心性所现的相。性是真的,相是假的。真与假,是佛的方便说。为了使我们初学的人容易理解,佛才如是说。

  真假有个标准,永远不变即是真。真如本性永远不变,不生不灭、不来不去、不垢不净。凡是会变的,就是假的。动物,有生老病死,这个变化很大;植物,有生住异灭;矿物,如地球有成住坏空。相会变,是无常的,它不是永远不变的,故我们称之为假。真跟假的标准在此 。

  《金刚经》云,“凡所有相,皆是虚妄”。因为凡所有相,都是变化的,都是生灭的,所以是虚妄的。这个虚妄的相,的确是暂时存在的。相是性的作用,性不生不灭,相又何尝有生灭!你们能不能体会得?相也不生不灭!诸位能不能懂?我如是说,你要是听懂,纵然没大悟,也小悟了;你没听懂,那你完全没有觉悟。我仅是讲相不灭,没有讲那一个相。如果我讲人相,不行,人相有生灭。我讲相不会灭,它会转变,这一个变成那一个,那一个再变成另一个,它没有灭,只是转变。所以,相不灭是讲一切相,不是专指一个相;指定一个相,决定是有生灭的。譬如人的相,人死了之后,投胎生天,天的相跟人的相不一样,相转变了,没有灭。我们不要说今生来世,就讲这一生,我们这一生,有童年、有壮年、有老年,拿照片看看,不一样;相有没有灭?相在转变,相不灭。何以不灭?因为那是指一切相,没有指某一特定的相,是故相不灭。真如本性起作用就现相,所以相是决定不会灭的,会转变,此即事实真相。

  佛说,转变之权在自己,不操纵在别人手上。上帝不能作主,鬼神也不能作主,佛菩萨亦不能作主,唯有自己方能作主。因此,十法界的相、用,差别非常悬殊。我们眼前能观察到的,人的享受跟畜生的享受,就有很大的差别。人跟天、跟佛菩萨,那个差距更大!人可以作佛、可以作菩萨、可以生天,也可以堕三恶道。十法界我们怎么转变,变成什么样子,全都由自己作主。不变的是性,会变的是相。性是体,相是起用。

  任何现象都不是偶然发生的,《华严经》上讲无量因缘。因缘,就是 现代人讲的条件。无量的条件,才会现这个相,决不是偶然的。无量条件里,那一个条件最重要?世尊很慈悲,为我们说出来了。十法界里最重要的条件,在于用心,因为十法界是心变的。《华严经》上说得好,“应观法界性,一切唯心造”。大乘经上佛常说,“一切法从心想生”。换言之,你存什么心,就变什么相。

  佛的心平等,平等心是圆满的真心。我们心不平等,无论对人、对事、对物都不平等。何时我们的心平等了,就成佛了。六度心是菩萨心,以真诚、恭敬、慈悲修布施,即是菩萨。我们也修布施,不是菩萨,因为我们没有菩萨心。菩萨心真诚、恭敬、慈悲。缘觉的心是十二因缘。阿罗汉的心是四谛:苦、集、灭、道。六道里的凡夫,天道是十善心,修上品的十善业道,生天;人道是五戒心,心里真的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,常存此心,得人身。

  有位同修刚才来问我,他有个朋友家里房子有白蚂蚁,怎么办?请人来处理就杀生;要不杀生,就违背国家的法律。我不知道新加坡的法律如何,在美国,如果有白蚂蚁,一定要请专门处理的公司来处理。我们学佛,受了戒,怎么办?,要找这些白蚂蚁,跟它们谈判。这是真的。找公司的人来杀白蚂蚁,前一个星期诵经念佛回向给它们,告诉它们,那一天有人来杀你们,请你们赶快搬家,它真的会懂。

  印光法师走到那个地方,蚊虫、蚂蚁、跳蚤都搬家,那是德行的感动。我们对它们用真诚心去感动,诚则灵。我以真诚的心奉告你,请你搬家,免得到时候被杀害。你不搬,被杀了,那你不能怪我,我老早通知你了。你不通知它,杀它有罪过,你为什么不通知我?它会找你麻烦;预先通知,就没事了。

  佛在《戒经》里告诉我们,从前出家人住在山上,搭个小茅篷,必须自己盖。搭茅篷要砍树,《戒经》上告诉我们,凡是有一个人高的树木都有树神。如果看中那棵树,要砍它来盖茅篷,三天前去祭祀,用香花水果供养,诵经念咒告诉他,请他搬家,三天以后会来砍这棵树。这是佛在《戒经》里告诉我们的。 我们懂得这个道理,就懂得应该如何对付那些蚊虫蚂蚁。做得如理如法。平常家里环境要保持干净、整洁卫生,蚊虫蚂蚁就不会进去。如果外面有些小动物,可以在院子修布施,给它东西吃。自己家里如果有院子,我们吃剩的东西,像饼干糖果,放在院子远处,蚂蚁会走到那边去,不会到家里来。我们常常照顾它,它也很爱护我们,彼此相安无事。是故,冤家要变成朋友,方是解决之道。冤仇不能愈结愈深,那不是解决的办法,一定要化解,要懂得方法。这些都是福慧双修。《金刚经》上所讲的福慧,真的都要用在自己的生活上。

  >>续载中… …

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:明因果之理
 

  祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。利人即是利己,害人甚于害己。杀人之父者,人亦杀其父。杀人之兄者,人亦杀其兄。善事其亲者,其子必孝。善事其兄者,其子必弟,如屋檐水,后必继前。由是观之,孝亲敬兄,爱人利物,皆为自己后来福基。损人利己,伤天害理,皆为自己后来祸本。人虽至愚,断无幸灾乐祸,趋凶避吉者。而究其所行,适得其反何也。以其未遇明理之人,为彼详细发挥因果报应之事理故也。天下不治,匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。使天下之人,同皆知因识果,则贪瞋痴心不至炽盛。杀盗淫业,不敢妄作。爱人利物,乐天知命,心地既已正大光明,则前程所至,无往不是光明之域。(续)到光明之路序

 
伦理道德:日本经营之圣——稻盛和夫
 

  

  日本近代出了一个圣人稻盛和夫,不知道你们知不知道这个人?这是搞企业的,今年也八十岁了,他一生创办了两个公司,都进入世界五百强,五十多年来的经营没有一年是亏损的,这就他成功,他年年赚钱。什么金融风暴,什么危机他都经历过,对他毫不影响。人家问他:你是怎么经营成功的?你这些理念、这些方法从哪里学来的?他告诉大家:我是从中国二千年、三千年前中国老祖宗那里学来的。跟西方人完全相违背,西方人的经济概念,他们的思想头一个是老板自己要赚钱,盈利,把老板的利益摆在第一,没有考虑到别人利益。

  中国人自古以来,《孟子》说过“民为贵,君为轻”,要把人民的利益摆在第一,自己的利益放在最后,圣人!所以稻盛和夫经营企业,公司赚的利益第一个给谁?员工。这是从来没有过的,员工为什么?他们辛苦经营的,员工的利益放在第一。第二个利益是什么?顾客,我们是为他们服务的,自己公司利益放在最后。公司年年赚钱,他非常满意。

  这是从中国古圣先贤那里学到的,应用在经济,经济永远不会出问题。我们中国讲几百年的老字号,它就是这个道理,你不能把自己利益摆在第一,这是立于永远不败之地。这个理念、这种思惟用在治国,国家长治久安,千年盛世。不是做不到,做得到,决定没有想到个人利益,起心动念想别人的。所以日本人承认他是圣人,经营之圣,日本人送他这个称号。老祖宗东西比外国人的强,这是稻盛和夫说的,不是我说的,永远立于不败之地。我们中国老祖宗东西被日本人学去了,他真干,所以在企业界一枝独秀,在企业界永远不败,无论在哪个行业决定成功,这是圣贤,这是佛菩萨,主要就是没有自己,完全奉献。

  文摘恭录—净土大经解演义(第五八0集)2011/9/6 档名:02-039-0580

 
 
因果教育:天乐来迎(耶律制心)
 

  王处讷。精星历占候之学。与周祖厚善。周祖入汴。问以刘氏祚短事。对曰。汉氏据中原。承正统。以历数推之。其祚犹永。第以高祖得位之后。多报仇杀人。夷人之族。结怨天下。所以运祚不长。周祖适发兵围苏逢吉。刘铢等家。将行孥戮。遽命止之。逢吉已自杀。止诛刘铢。余悉全活。讷至司天监。(方伎传)v

  王处讷,五代后周洛阳(今河南省)人,精通星相、历数、天命以及占候吉凶等学问。

  王处讷与五代周祖郭威有深厚交情。当周祖进入汴京时,问及五代后汉刘氏国祚短促的原由。王处讷回答说:“汉氏依据中原地区,承受正统即位,以历数来推算,国祚本来还可长久,但因汉氏高祖刘知远即位以后,多行报复,杀害仇人,灭人家族,结怨天下,由此促短他的国运,不得维持长久……”周祖听了这一席话,深深感悟。本来准备发兵围攻苏逢吉,以及刘铢等家族,进行杀戮两家的妻妾子女,这时立刻下令阻止攻杀。当时苏逢吉,已经自己自杀,周祖只有诛戮刘铢一人而已,其余家族全部宽恕释放全活,因而减少了一场杀业。

  后来到了宋朝时,王处讷呈上新历二十卷,宋太祖授予司天监官职。可见有仁心者当得厚报。

  ※孟子说:“夏商周三代,能得天下,是由于有仁德,到后来失掉了天下,是由于没有仁德。王处讷分析评论一个人君,有无仁德,可以决定其国国运长远或短促,这种见地,真不愧是一位精通星相历数天命的高人。一句善言好话,可以转变一个人的观念作为,减少造业,使人得到许多益处,那他的话,就不可以看作一般星相家的话一样,而忽略其价值了。

  (《历史感应统纪语译》连载一五七)

 
心得交流:eb34107同学的学佛心得
 

成佛是人生第一件大事

  周日白天有一些杂七杂八的事情,没有能够静下心来听经。晚上听第121集的时候突然感觉:成佛是我们来这个世界的第一件大事。如果不知道自己的前生,但我们可以决定来生去那里,我们最好的归宿就是极乐世界,遇到净土法门真是一生大事。

  每个人的根性不同,而我们每个人的精力是有限的,要想一生成佛,只有一门深入,长时熏修,就好像古人讲的“术业有专攻”,每个人把精力集中在自己熟练、有缘的一件事上,最终的结果就是在这个事情上得第一名。无论哪个行业想要成就,普通人都要达到忘我的境界才能成就。我选择了佛法,选择了净土法门,在没有真正做到“万缘放下,老实念佛”的时候,在没有真达到深入《大经科注》的时候,“信愿行”是很难坚持到底的。现在我身边的诱惑太多了,即使不出家门每天上网都要和自己购物欲望斗争,总是经不起物质的诱惑,买了很多东西。自己因为结了婚有很长一段时间没有房子,而被身边的人瞧不起,尽管现在已经有了住所,可是对房子资讯的关心超过一切,好像是得了病一样。

  我既然已经走“信愿持名,求生净土”这条路,就要万缘放下。我相信当我到了极乐世界,一定会有“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”那种感受,当然这都是妄想。我要鼓励自己“一定要万缘放下,听经念佛”。极乐世界的物随心转,而我们现在这个世界是心随境转,我现在即使不能让物随心转,但是一定要定下来,其他都是假的。我没有海贤老和尚的老实所以做不到一句佛号念到底,我只有听经才能让心平静一会。我要向刘素云老师学习,死死抱住这部经,死死抓住老法师的讲经视频,无论什么情况都要保证听经念佛的时间要长。我相信只有这样,我才能了脱生死,其他都是假的。只有能够了脱生死,活得明明白白,才对得起父母养育之恩,才能对得起法身慧命。

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:当别人心情不好,或身体有疼痛,他都能感应到,而且会受其影响。为什么他能感应到别人这种的波动?

答:科学家认为这是感应灵敏的反应。佛法说这是各人缘分不同,因果关系。譬如在中国古人所讲的“母子连心”。跟你有缘的才会有这种感应,这是一种波动现象。

问:怎么做才不受影响?

答:我们把注意力集中在诵经、念佛、拜佛,不要去想它,逐渐这种现象就会少了。

问:弟子看到不同空间的蜎飞蠕动向弟子求救,但弟子无法与他们沟通,只是感应到它们很可怜需要帮助,但不知道怎么办。

答:蜎飞蠕动是畜生道的小幽灵,它向你求救,你就应当要帮助它,至少给它念一卷经,回向给它。灵鬼最得受用的是《地藏经》、《十善业道经》,念经给它回向,念一部或者念三部,当然最好是念七部,七是个圆满的数字,这样都很好。或者你没有时间的话,一天念一部念一个星期,天天给它回向,它就得到帮助。

  (节录自21-319学佛答问)

 
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