淨空法師專集網站 | 儒釋道多元文化教育網

佛陀教育網路學院

 
 

是心是佛,發菩提心,深信切願,欣求極樂;
是心作佛,一向專念,持佛名號,往生成佛。

 
 
   
  本期專欄:佛法興衰之關鍵(中)
  本期內容簡介
  金剛經講義節要述記(136)
  印光大師開示:明因果之理
  倫理道德:如何做紮根教育
  因果教育:天樂來迎(耶律制心)
  心得交流:eb34107 同學的學佛心得
  答疑解惑
  網路講座:淨空老和尚網路首播
  法寶流通
  信息交流
我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2014.12.1 星期一 Vol. 411
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  內訌到極處,「一切人皆為破法之人」,他不是來學法,他是來破法。請看本期專欄

  諸佛菩薩證得自性之後,他自性裡的福德自然流露,那個受用是無比殊勝。請看金剛經講義節要述記

最新訊息:Google+噗浪淨空法師專集網 微信ID:amtbhz騰訊微博新浪微博Facebook專頁Twitter專頁

  目前發現yahoo、pchome、themai、sohu、126、263、163、eyou、sina、21cn免費信箱,會被isp當作廣告信擋掉或移至垃圾筒,若您是上列信箱,請先查看垃圾筒是否有,若無收雜誌建議使用其他Email信箱訂閱,謝謝!

 
本期專欄:佛法興衰之關鍵——與埔里正覺精舍、圓通寺大眾談話(中)
 
 

  「其極也,三學內訌」,「極」就是走到極端了,「三學內訌」,就是內部鬥爭,你不服我,我不服你,一家人不但不互相往來,各立門戶,自讚毀他,我的好,你的不好,而且互相爭信徒,爭供養,這就敗了。所以河南南陽來佛寺有人成就,他有一句話要記住:「六和道場,百忍家風」,這裡面修行什麼?修六和敬,修忍辱波羅蜜。忍是什麼?不說話,處事待人接物,生活工作,沒有分別,沒有執著,什麼都好,沒有一樣不好。為什麼?統統是自性變現的,「自心現量」是一體,哪有不好?眼有眼的好處,耳有耳的好處,頭有頭的好處,腳有腳的好處,少一樣也不行,你就有缺陷,不完整了。所以樣樣都好,樣樣都第一,沒有第二的。

  古今中外會集的經有很多,這些可以在《大藏經》裡查到,像《四十二章經》、《法句經》等等,都是會集的。在《若要佛法興 唯有僧讚僧》這本書後面,有一篇《幻住問答》,好好去讀一讀這篇文章,你就明白了。關於阿彌陀佛所發的大願,在《無量壽經》現存的五種原譯本當中,有不同的說法:有兩種譯本講四十八願、兩種譯本講二十四願,一種譯本講三十六願,彼此差異很大。所以古德判定,《無量壽經》是佛陀在世時多次宣說。清朝彭際清居士說,《無量壽經》在中國塵封千年之久,很少有人持誦弘揚,原因就是因為沒有善本,這就有會集的必要。自古以來,宋朝王龍舒居士、清朝魏默深居士都曾經作過《無量壽經》會集本,但是都有瑕疵。蓮池大師和印光大師對會集本都有讚歎,也有批評。他們批評的是會集本有瑕疵,而不是說不能會集。民國夏蓮居老居士的會集本,是古今《無量壽經》會集本裡的第一本,為什麼?因為它字字句句都是經典的原文,沒有改動。他小心謹慎,用十年的時間,校對了十次。每個字都有出處,每一句都在原本之內,你找不到它的瑕疵。梅光羲老居士為夏蓮公的會集本寫了一篇很長的序文,極力讚歎,認為這是《無量壽經》的善本。慈舟法師為這個會集本的初稿作過科判,並且分別在濟南和北京宣講過。這個會集本傳到台灣之後,李炳南老居士在台中講過一遍,他自己在本子上作眉註,用這個眉註本講。後來他把這個眉註本交給我,我理解他是希望我弘揚這個本子。後來,夏蓮居老士的入室弟子、梅光羲老居士的外甥黃念祖老居士,遵師命為會集本作了註解。他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作,總共一百九十三種,來集解這部經。所以這個註解是集註,是集《無量壽經》註解的大成,非常高明,我們佩服得五體投地!

  這些年來,反對會集本的聲音非常大,沒有人站出來說一句公道話,唯有一位宏琳法師,他用了十年的時間,寫了一本《若要佛法興 唯有僧讚僧》,把會集本這件事的來龍去脈,考證得非常清楚,讓讀者有正確的認識,不致於人云亦云,非常難得!去年一月,在河南省南陽的鄉下來佛寺,有一位一百一十二歲的海賢老和尚,一句阿彌陀佛念了九十二年,修行得很好,身體非常健康。有人送給他一本《若要佛法興 唯有僧讚僧》,他一聽到這本書的書名,就非常高興,好像得到盼望已久的寶貝似的。他告訴弟子們:「我穿上這袈裟,拿上這本書,你們給我照張像吧。」這是他一生當中唯一一次主動要求照相。拿著這本書照相之後的第三天,老和尚就自在往生了。老和尚一生中見過阿彌陀佛很多次,也曾經多次請求阿彌陀佛接引他往生極樂世界,但是佛還是要他繼續住世表法。直到拿著這本《若要佛法興 唯有僧讚僧》拍照之後,他才往生。可見他一生住世一百一十二年,最重要的表法之一就是為了這本書。海賢老和尚為我們作證轉,證明夏蓮居老居士的會集本是正確的;證明黃念祖老居士的集註是正確的;證明我們這麼多年來,依照會集本修行是正確的。阿彌陀佛要海賢老和尚住世表法,海賢老和尚為我們表這個法,這就等於阿彌陀佛為我們作證明一樣。這讓我們信心倍增,絲毫沒有任何懷疑了。

  古德接著說:「至內訌,一切人皆為破法之人,一切法皆為賊人之法。」,內訌到極處,「一切人皆為破法之人」,他不是來學法,他是來破法,現在就是這樣的情形,都是破法之人;「一切法皆為賊人之法」一切法都變成害人之法,變成攻擊人、毀謗人的材料;法沒人修了。我拿著法批評你,你拿著法批評他,他拿著法批評我。自己不學,光拿著這個法批評別人,這個法就滅了。

  有人問過我。中華傳統文化古聖先賢傳了幾千年,他們的東西還有糟粕嗎?我答覆說:有。他很驚訝地說,怎麼會有?我說:看不懂的就是糟粕。很多批評傳統文化的人,自己看不懂,就說是糟粕。你自己不識貨,把這黃金當成黃銅,糟蹋掉了。黃金沒有變成黃銅,只是你自己把它看成黃銅了。你不識貨,你冤枉古人,冤枉聖賢,冤枉老祖宗了;老祖宗無可奈何。老祖宗有德行,不會跟你爭,你怎麼侮辱他,他都能忍受。最後造業你得要承受因果責任,這是他沒辦法幫助你的。所以法遭人批評、遭人毀謗、遭人踐踏,佛菩薩看到流眼淚,韋馱菩薩在傷心。這個時候怎麼辦?

  「斯時也,非遡其源,曷救正哉?」這個時候唯一的辦法,就是要回過頭來,把一切法的源頭找出來。真正知道一切法皆是一個源頭,你不敢再說了;除了這個辦法之外,沒法子救。源頭是什麼?戒律是釋迦牟尼佛制定的,禪是釋迦牟尼佛傳的,教也是釋迦牟尼佛說的。大家都承認總是一個源頭,是一家人,問題才能解決,所以「非遡其源」:「自心現量」,「一切法從心想生」,「何其自性,能生萬法」,就是要追根究底,把源頭找出來,你才能糾正這個問題。

  今天我們要救這個世界,這個世界亂成一團,怎麼救?為什麼湯恩比博士說大乘佛法能救、中國傳統文化能救?中國傳統文化肯定了《弟子規》所說的「凡是人,皆須愛」,這就是把源頭找到了。中國人的源頭就是「人性本善」,落實在「五倫」;中國人做人的規矩就是「五常」:在五常當中,「仁」者愛人;「義」者循理,要講道理,「禮」是規矩,是對人的恭敬;「智」是理智,不能感情用事;最後一個「信」是講信用,決定不能騙人。這五常就是佛家的「五戒」:不殺生是仁,不偷盜是義,不邪淫是禮,不妄語是信,不飲酒是智。五常跟五戒完全相符,這是什麼?這就是根源。人人都能遵守這種教育,什麼問題都解決了,這個世界馬上就恢復正常。今天我們走到這個地步,源頭找出來之後,我們自己要真幹,別人不幹我幹,慢慢去影響別人。

  「世界族群宗教本來是一家」,可不可以毀謗?不可以,毀謗就錯了,決定不能毀謗。為什麼有這麼多宗教?我對國外其他宗教人士這麼說:如果是有神,有一個真神,真神在不同的地區,對著不同的根性眾生有不同的教學方法;都是正確的,都是救度眾生的。他們都能接受。十幾年前我訪問日本時,拜見當時日本的大德中村康隆法師,那時他已經一百歲了。他對我說:「全世界所有宗教的創始人,都是觀世音菩薩的化身」談話結束之後我告辭,他的大徒弟橋本送我到門口,告訴我:「我們師父從來沒有說過這樣的話,不知道為什麼今天會對你這麼說?」中村老和尚說的話非常有道理!你看《普門品》裡面講的,觀世音菩薩應以什麼身得度,他就現什麼身:應以基督身得度,他就現耶穌基督身;應以阿訇身得度,他就現阿訇身,阿訇是伊斯蘭教的傳教師。你喜歡什麼教,喜歡跟哪個人學,他就現那個相給你看,都是一個源頭。

  現在的地球由於科技的發達,交通方便,資訊發達,地球變成一體了。我們如果不認識一源,就會有競爭,就會有鬥爭,就會有戰爭,就會有毀滅。如果知道我們是一體,我們的心胸就擴大了,「心包太虛,量周沙界」,我們能接納不同的說法。也就是諸佛如來、一切神聖,他們有圓滿的智慧,他們對於各種不同根性的眾生,用不同的方法來教導,讓社會得到安定和諧,人民過得幸福美滿。不會挑起競爭、鬥爭、戰爭,這些是非常不仁道的事情,嚴重的罪惡。所以佛門大德教我們要互相讚歎。

  「當其世,唯孤臣孽子,力揭三學一源,萬法同體,萬有一如,自他不二以救之耳。」你今天搞這個東西,人家說你呆,說你傻瓜:「你怎麼去作古人?」現在人就是要爭,就是要拼,就是要打。用拼、用打的方式,最後是世界毀滅。我們就是要恢復到你爭我不爭,你爭我讓你,不跟人爭名、爭利。我們自己能刻苦,能吃得飽,穿得暖,有個小地方躲避風雨就滿足了。把仁義道德做出來,這是聖人,這樣作法才正確。我們有力量無條件地奉獻,全心全力為大家做個好榜樣,去感動別人,這樣才行。所以說「力揭三學一源」,我們不分宗派,包括宗教都不分,宗教也是一源。佛法講的「一切法從心想生」,宗教從心想生,心是一源,不管哪個教,心都是一個,都是從這個源頭生出來的。所以源找出來,緣分找出來,「萬法同體」,體找出來。六祖惠能大師講得很好:「何期自性,能生萬法」。萬法都是自性生的,自性是體,能生所生。既然我們都是同一個體,那就是一家人,「萬有一如,自他不二以救之耳」,世界族群宗教本來是一家。我們承認了,你分,我不分,所以先做出互相尊重。你不尊重我,我尊重你;你不關懷我,我關懷你;你不照顧我,我照顧你;你不跟我合作,我跟你合作,慢慢去感化他。

  在今天這個世界,祖師大德說的這些話,湯恩比也說了這些話;雖然說的話不一樣,意思完全相同。湯恩比博士是二十世紀七十年代世界著名的歷史哲學家,他是英國人。他認為,在今天核子武器的時代,這是非常時期,人類面臨自我毀滅的命運。如何才能避免毀滅?那就是世界應該要統合。統是統一,不是政治上的統一,政治上的統一不容易,他主張文化的統一。文化統一裡面最重要的是宗教的統一,這個世界才會出現永久的和平。十幾年來我們做宗教統一的工作,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是「仁慈博愛」,沒有一個宗教不講「愛」。佛家講「慈悲」,為什麼不說「愛」?因為怕人誤會。「愛」裡頭有情,那就壞了。「慈悲」是愛,裡面是智慧,不是感情;換句話講,「立足於智慧的愛叫做慈悲」。這是宗教的核心、宗教的總價值觀。神聖的代號就是愛,神愛世人,上帝愛世人。如何能把神聖的愛、佛菩薩的慈悲,落實在我們的身上?我們是佛菩薩神聖的代表,把它做出來給社會大眾看,教化眾生,身教比言教更容易引起人的注意。所以世界族群宗教本來是一家,「以救之耳」來挽救這個局勢。

  我有一次訪問日本,日本基督教有一位牧師,石井牧師,在日本很有名、很有地位。這位牧師是大學教授,非常開明。他來訪問我,訪問內容在電視台播出。他問了我許多問題,我都給他解答,他也很滿意。最後他說:「好像沒有問題能把你難倒。」我說:「不敢當」。他說:「我還有一個很尖銳的問題向您請教」,我說:「什麼問題?」他說:「我們信基督教的人,心量都比較小,排斥別的宗教,不能包容,這個問題怎麼解決?」我說:「這個問題解決的方法就在你們《聖經》裡頭。」他說:「《聖經》哪一段?」我說:「《聖經》有沒有講過神愛世人?」「有」。「上帝愛世人?」「有」。我說:「那這問題不就解決了嗎? 」

  他沒有聽懂,我就告訴他,我說:「上帝愛我,不愛你。」他很驚訝:「為什麼上帝愛你,不愛我?」我說:「我是世人,上帝愛世人;我也愛上帝,也愛世人,所以上帝愛我。你不一樣,你愛上帝,不愛世人,所以上帝不愛你。」我是在提醒他,他感到很驚訝。然後我告訴他:「『上帝愛世人』,『神愛世人』,這是很抽象的,怎樣才能落實?完全要靠你們這些神職人員、你們的信徒,把上帝的愛表現出來,代表上帝、代表神去愛地球上所有一切人,這就對了。只有依教奉行,你才是真正神的兒女,眾神尊敬。你今天只知道尊敬神,不懂得神的意思;神愛世人,你們卻不愛世人,你們跟世人對立,神心裡多難過!人同此心,心同此理。」我說:「佛陀的慈悲也一樣,佛家大慈大悲,如果沒有這些佛門弟子去做,把它落實,大慈大悲也是空的,也不是真的。」以後我們變成好朋友,我到日本打電話給他,他就來了。

  所以從愛這個核心,可以把世界宗教團結在一起,都是一個真誠的愛。這個愛沒有私心、沒有分別、沒有彼此,不分佛教、基督教,都是一個神聖的愛。這個「愛就是真神」,這個「愛就是本性」,這個「愛就是自性」。大家從這個愛心出發,互相學習,我們就可以團結。看看,世界宗教是一家,佛法講「一即一切,一切即一」裡面的「一」,是「任一」,任何一個;不是獨一。從佛教說,所有宗教裡面的聖人、創教者,全是佛陀的化身。如果從基督教來講,佛菩薩也是真神的化身,也是上帝的化身。如此問題就擺平了,就不必再分,原來都是一家人。在我這裡稱佛陀,在你那裡稱上帝,是一個人,不是兩個人。

  >>續講中……

  ——恭錄自淨空老和尚講演集

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(136)
 

2.本經「是名」、「即非」之句很多。此乃初見,特舉出「性」字,使人了解以後凡說「即非」,皆指本性言。凡說「是名」,皆指事相言。

 「本經『是名』、『即非』之句很多。此乃初見」。此地是第一次見到,以後經文句子裡,這些字樣,我們會常常看到。「特舉出「性」字,使人了解以後凡說「即非」,皆指本性言。凡說「是名」,皆指事相言」。《金剛經》上,即非、是名,這樣的字樣很多,這個地方特別為我們指出來,「即非」說的是什麼,「是名」說的是什麼,讓我們清清楚楚、明明白白。

3.就自性上言,一切不可說。說福德多,是就事相言。

  「就自性上言」。從真如本性上說,「一切不可說」。不但一切不能說,連想都不能想,所謂「言語道斷,心行處滅」。這是真心自性。真心自性,確實不可思議。六祖說,「何期自性,本自清淨」。由此可知,清淨心是本來具足的。「何期自性,本自具足」,具足就是沒有絲毫欠缺。自性裡含藏一切圓滿法,無一不圓滿。

  因此,諸佛菩薩證得自性之後,他自性裡的福德自然流露,那個受用是無比殊勝。若以《華嚴經》為例,四十一位法身大士,都是明心見性的菩薩,每一位見的性不一樣,有人見得小,有人見得大。成佛才圓滿。見了性,淨土就現前了;不生西方極樂世界,淨土也現前。見一分性,它就顯現一分;見十分性,它就顯現十分。是故,一切諸佛的淨土不同。

  然而西方極樂世界,跟其他的世界不一樣。西方世界,我們講四土三輩九品,是從每一個往生的人,自己的功夫上說的。到了西方極樂世界,得到阿彌陀佛四十八願的加持,享受的淨土是平等的,沒有差別。

  可是諸位要懂得,自己功夫有差別;阿彌陀佛加持你享受的,沒有差別。那是享阿彌陀佛的福,不是自己修的。四十八願裡說,西方世界是平等世界。這個平等,是佛力加持的,不是自己的功夫。每個人往生,功夫不一樣,怎麼可能平等?
一切諸佛剎土,菩薩都住在自己的淨土裡。自己的淨土,就有很大的差別,菩薩與菩薩不一樣。唯獨西方世界沒有差別,西方世界人的享受跟阿彌陀佛一樣,真正不可思議。所以,我們不往生則已,往生則等於成佛。現前,雖沒有成佛,然我們的受用跟佛一樣,也就是享阿彌陀佛的福。西方世界是阿彌陀佛的家,到阿彌陀佛家裡去享他的福報。

  「說福德多,是就事相言」。從事相上說,有形象、有作用,可以說多、可以說少。

  >>續載中……

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大師開示:明因果之理
 

  人之修福造業,總不出六根三業。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根屬身業,後意根屬心,即意業。三業者,一、身業。有三:即殺生、偷盜、邪淫。此三種事,罪業極重。學佛之人,當吃素,愛惜生命。凡是動物,皆知疼痛,皆貪生怕死,不可殺害。若殺而食之,則結一殺業,來生後世,必受彼殺。二、偷盜。凡他人之物,不可不與而取。偷輕物則喪己人格。偷重物,則害人身命。偷盜人物,似得便宜,折己福壽。失己命中所應得者,比所偷多許多倍。若用計取,若以勢脅取,若為人管理作弊取,皆名偷盜。偷盜之人,必生浪蕩之子。廉潔之士,必生賢善之子。此天理一定之因果也。三、邪淫。凡非自己妻室,無論良賤,均不可與彼行淫。行邪淫者,是壞亂人倫,即是以人身行畜生事。現生已成畜生,來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥,不知男子邪淫,也與女子一樣。邪淫之人,必生不貞潔之兒女,誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前,兒女稟自己之氣分,決難正而不邪。不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦當有限制。否則不是夭折,就是殘廢。貪房事者,兒女反不易生。即生,亦難成人。即成人,亦孱弱無所成就。世人以行淫為樂,不知樂只在一刻,苦直到終身與子女及孫輩也。此三不行,則為身業善,行則為身業惡。二、口業。有四:妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言者,說話不真實。話既不真實,心亦不真實,其失人格也大矣。綺語者,說風流邪僻之話,令人心念淫蕩。無知少年聽久,必至邪淫,以喪人格,或手淫以戕身命。此人縱不邪淫,亦當墮大地獄。從地獄出,或作母豬母狗。若生人中,當作娼妓。初則貌美年青,尚無大苦。久則梅毒一發,則苦不堪言。幸有此口,何苦為自他招禍殃,不為自他作幸福耶。惡口者,說話兇暴,如刀如劍,令人難受。兩舌者,兩頭挑唆是非。小則誤人,大則誤國。此四不行,則為口業善,行則為口業惡。三、意業。有三:即貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲者,於錢財、田地、什物,總想通通歸我,越多越嫌少。瞋恚者,不論自己是非,若人不順己意,便發盛怒,且不受人以理諭。愚癡者,不是絕無所知。即讀盡世間書,過目成誦,開口成章,不信三世因果,六道輪迴,謂人死神滅,無有後世等,皆名愚癡。此三不行,則為意業善,行則為意業惡。若身口意三業通善之人,誦經念佛,比三業惡之人,功德大百千倍。(續)誡初發心學佛者書

 
倫理道德: 如何做紮根教育
 

  古人從小就接受紮根教育,紮根教育裡頭最重要的兩個字,「誠敬」,從小培養的。這兩個字可不得了!這是通往聖人門戶的一把鑰匙,我們今天沒有。印祖說一分誠敬得一分利益,十分誠敬就得十分利益。現在人沒有誠敬心,所以只在門口看看,進不去,這真的不是假的。古時候從小就教孝、就教敬,所以從小養成習慣。諺語所謂「少成若天性,習慣成自然」,從小培養,長大了就不行。而且中國的教育從胎教開始,母親懷孕,就知道自己起心動念、言語造作會影響小孩。所以古時候懷孕之禮,這十個月一定要遵守,念頭要端正,不能有不善的念頭,不能有不善的思想,不能有不善的言行,處處都要檢點,要為小孩。這個小孩生下來好教,他所稟受的是母親的正念、正氣。

  《弟子規》不是教小孩念的,《弟子規》是紮根教育。怎麼紮的?父母在家裡做出來給他看的,表演的。父母很年輕,他的父母都在,你看他怎樣孝順他自己父母,小孩看到了。小孩生下來,他就會看、就會聽,就在模仿,就在學習。所以古諺語說「三歲看八十」,你看,從出生到三歲一千天,這一千天的學習就是他的根,這一千天的根紮得正,八十歲都不會改變,一生都不會改變。現在沒有了,現在教小孩什麼時候開始?三歲。已經學壞了,已經一身的麻煩,怎麼教法?古人講的兩句話,「教兒嬰孩,教婦初來」。有道理!婦是娶太太,媳婦娶進門,進門就要教,過幾天不行了。什麼都要開頭,從頭就要教,頭要帶得好,源頭歪了,後頭就麻煩大了。嬰孩一出世,你就不要小看他,你以為他什麼都不懂,他靈光得很,他什麼都懂。

  要給他最好的榜樣,父母在嬰兒面前要守禮、要端莊,他看到;所有大人見小孩,不能隨便亂說話,表演的全是正面的,負面的不能讓他看到,不能讓他聽到,不能讓他接觸到,這母親把關。三歲這個根紮下去了,大概五歲都不離開母親。六歲有的上學了,最晚七歲上學。上學就交給老師,老師做學生的榜樣,都是做給他看。這個時候要教他為什麼要孝順,講故事給小朋友聽,講古聖先賢的故事。他都記得了,這好榜樣。教他學規矩,教他學做人,他懂事。教他背書,背書的目的一定要曉得,背書是一種手段,目的是不讓他胡思亂想。他不背書,他會胡思亂想。用這種方法,不許可他胡思亂想。那背書的第二個目的,這是附帶的,熟記古聖先賢的教誨。所以不用給他講,他太小了不必講,就是叫他讀、叫他念、叫他背。會背了,背一百遍;稟賦差一點的背兩百遍,加一倍。為什麼?他不會忘記,他不會有邪念。這樣把小孩培養出來。到十二、三歲,智慧開了,再跟他講以前所學的這些典籍,給他講道理,他懂了。

  文摘恭錄—淨土大經科註(第二八二集)2012/4/9 檔名:02-037-0282
 
因果教育:天樂來迎(耶律制心)
 

耶律制心。遷南院大王。或勸奉佛。曰。吾雖不知佛法。惟心無私則近之。一日沐浴更衣而臥。家人聞絲竹之聲。怪而入視。則已逝矣。追封陳王。卒之日。部民若哀父母。(耶律制心傳)

  耶律制心,宋朝時代遼人,遼聖宗開泰年間,官任上京留守,又受封為漆水郡王,其後升遷為南院大王。為人仁厚,居官勤政愛民,深得人民敬愛尊崇,當時有人勸他信奉佛法,耶律制心回答說:「我雖然不知佛法,但是我心無私,這就與佛法相近了。」

  後來有一天,耶律制心自己沐浴更衣,穿著整齊,進入自己房間,就在這個時候,家人忽然聽到多種樂器一齊鳴奏的聲音傳來,這種聲音,非常微妙優雅好聽,從來未曾聽過,家人感到非常奇異,便進入屋內看個究竟,發覺耶律制心安詳地臥在床上,在清脆和雅的音樂聲中去世了。遼主追封他為陳王,人民聽到他去世了,都如同父母去世一樣,萬分哀痛。

  ※觀耶律制心所云「無私」,就是無人無我,既無人我,就不起貪、瞋、癡、慢、怨恨、嫉妒等煩惱惡業,來纏結其心,心胸自然坦蕩自如,便與佛法相應,由此可見他有密行功夫,故其臨終自知時至,天樂鳴空來迎,無疾而終,何等灑脫自在啊!

  (《歷史感應統紀語譯》連載一五六)

 
心得交流:eb34107同學的學佛心得
 

聽經方法分享

  今天聽經有了一點小法喜,因為之前聽經,總是走神,或者昏沉。讓我十分煩惱,又無可奈何。今天聽經的時候,我又想躺下去睡覺了。這時候,我就大聲的念佛,唱佛號。突然間想到,我想跟著師父學講經。但因為文化根機淺,記不住,而且也不知道從哪一句講起。生活中跟別人講一些佛法,總是在語言的組織方面出問題。無奈!要是我聽經的時候,師父說什麼我就說什麼,不但不會昏沉和走神,而且等於複講了一遍。於是就跟著師父講經視頻,帶上耳機,看著文字(還可以學習正體字),看師父的表情。師父說一句我跟著說一句,就有了以下心得:

1.師父講經確實很辛苦,我跟著學一個半小時,嗓子就有點難受了。聽經要珍惜!
2.跟著學說,發現不走神了,而且一點都不想去睡覺。越是跟著說,越精神。
3.跟著學說,有的時候感覺跟著師父的語言在發願。
4.跟著學說,沒有時間去想什麼意思,修定挺好。
5.跟著學說,可以改變我說話的語速和方式。
6.跟著學說,感覺就好像是烏鴉學舌一樣,回到了童年。
7.感到世界上好像就剩我和師父面對面坐著,外界的一切都忘了。

  當然一定還有更多的益處,以後一定會慢慢發現。根據以上的法喜,要是我一天能夠把兩小時的視頻,跟著學說四遍,就是八個小時,八個小時不打妄想。要是能堅持三年,別的不說極樂世界就一定能去。真是太好了,往生有希望了。堅持做下去!自己鼓勵自己。感恩師父!感恩同修!感恩諸佛菩薩!

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:為了讓更多人在書店可以看到老法師的書,如果學生出資翻印,免費贈送給書局。書背面印上銷售書店的名義,再由書店自標價售賣營利。請問這樣可行嗎?

答:可行,這是菩薩行。換句話說,你用金錢布施給書店老闆,所以這是樁好事情。但這裡頭有一個事情要注意到,就是不可以印上「版權所有,翻印必究」,這就如法。

  美國凱西說過,世界上任何一個人,每天所遇到的事情,沒有一樁事情是突然發生的,統統有前因、有後果。所以你命裡頭一生有多少財富,那是注定的;雖是注定的,它可以生利息,也可以虧折。那就是你每天的用心。你的心善,你歡喜布施,你命裡頭的定數就會增長;如果你用不正常的手段去獲得利益,那就會虧折。所以如果自己真的想得大財富,就多修財布施,愈施愈多。我年輕時候也非常辛苦,章嘉大師教我修財布施、法布施、無畏布施。所以再困難,一塊、兩塊都可以布施。道場裡有人放生,捐錢放生,我們就隨喜,一塊、兩塊;有人印經,我們也一塊、兩塊,有多少就捐多少,以後愈捐愈多,想不到的。我第一次買一部《大藏經》,非常辛苦,三年省吃儉用,三年買一部《大藏經》。沒想到現在我們印《大藏經》送人,已經超過六千五百部,沒有法子想像的,真的是愈施愈多。決定不要擁有、不要佔有,你只要擁有、佔有,福報就虧折,有福要大家享,不要一個人享。一個人生活,還是過個簡簡單單的,粗茶淡飯,比什麼都健康。所以有力量的時候,全心全力去幫助人,用財力幫助人,用智慧幫助人。這些年來常常到外面去參加國際會議,這是用智慧幫助人,幫助怎麼樣化解衝突、怎麼樣落實社會的安定和平,這很重要。

  現在整個社會亂了,亂的根源我們很清楚,教育疏忽了,所以我們現在特別提倡儒釋道三家根本的教學。你講,人家不相信,你講的是不錯、是好,做不到!那誰相信你?所以我們才在中國,現在我們有兩個試點,我們做試驗。第一個試驗點,是我的家鄉鄉下一個鎮,湯池鎮。我們才開始教四個月,培訓老師兩個月,老師展開教學四個月,收到很好的效果。這個小鎮這四個月教下來之後,夫妻不吵架了,效果就收到了。婆媳可以很和睦的相處,鄰居不再吵鬧、不再爭執,互相都能夠禮讓。小朋友都知道孝順父母,我們很歡喜。商店裡面沒有小偷了,以前商店裡常常告訴我們,看得很嚴,天天都丟東西。現在經過四個月教化之後,不去看它,也不會丟東西。所以人是教得好的,開會開不出來,開不好,要教,要辦班,要教學。我們就希望把辦班教學這個方法介紹給聯合國、介紹給全世界,希望大家都能夠推動。我們這個世界安定和平還是有指望,只要大家真做,真幹。

  第二個試點,山東有個慶雲縣,很小的一個縣分,我去看過。用這個縣城做個試驗,希望全縣的人,全縣人不多,大概比香港一個區還少,全縣的人我們做試驗。就是這個縣裡面的居民,男女老少,各行各業,統統學《弟子規》,把《弟子規》落實到生活當中。我說我就做這兩個點就行了,一個是鄉鎮,一個是縣城,做兩個試驗點。做成功,我們就向國外去介紹,所以現在大家做得非常歡喜。

  (節錄自21-316學佛答問)

 
淨空老和尚網路直播台
 

◎淨空老和尚最近講演資訊,詳細內容請參考網路直播台大陸鏡像站)。

 
法寶流通
 

◎淨空法師講演音帶、DVD及書籍,皆免費結緣,請就近向各地淨宗學會索取。
◎台灣地區同修索取法寶,請至「華藏淨宗學會弘化網-法寶結緣」。
◎大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:amtbhk1@budaedu.org.hk

 
信息交流
 

◎誠邀全世界各淨宗學會提供貴會的佛事活動消息,利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄amtb@amtb.tw

◎有任何修學上的問題,來信請寄amtb@amtb.tw
說明:所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹,時間不夠長久,所以最好的方法就是多聽經、讀經,所有問題自然迎刃而解,答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題刊在「分類問答」中,或至網站的全文檢索去搜尋。所以,同修們有學佛上的問題時,請先參考此分類中的問題,或許您的問題已經有其他同修問過了,希望您從問答的分類中,能找到解決的方法。若無法找尋到解答,請再將問題傳到amtb@amtb.tw,我們會彙整同修們的來信,並敬呈 淨空老法師。但回覆時間不定,需待老法師有時間時,開闢一個「學佛問答」時段,專為同修們解答,也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛!

佛陀教育網路學院成立緣起:我們常常收到各地網路同修來信,皆言及雖有心學佛,卻不知從何學起,應如何聽經學習。又 淨空老和尚的講演有大小性相,各個宗派的經論典籍,法海深廣,初學者不知修學之次第,何者為先,何者為後,以故學而不得其宗旨,始勤終惰,退悔初心,實為可惜!今佛陀教育網路學院之成立,正是針對上述緣由,將現有網路的文字(教材)與影音(講演畫面)合為一體,如同「網路電視台」,為世界各地真正有志於學佛者,提供一個方便快捷,隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列,皆是以 淨空老和尚為澳洲淨宗學院所訂之課程,從初級到高級,從本科到專科的修學次第,也是為實現澳洲淨宗學院將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代,要善用高科技宣揚妙法,闡釋正教,令佛法傳遞無遠弗屆,才將進一步利益更多學人,將般若文海遍及環宇,使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修,可至佛陀教育網路學院參觀訪問。

淨空法師英文網站網址http://www.chinkung.org/,此網站主要以配合 淨空法師的和平之旅,同時接引國外眾生認識佛教。提供 淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊,並以和平之旅為主軸,擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修,讓他們更有機緣認識佛教,功德無量!

淨空法師專集大陸鏡像站網址http://www.amtb.cn/,更方便大家記憶。大陸地區同修可以就近訪問這個網站。若同修於瀏覽中有發現任何問題,歡迎來信告知,請至amtb@amtb.tw

 

淨空法師專集網站 佛陀教育雜誌由華藏淨宗學會網路講記組恭製
地址 : 台北市大安區信義路四段333之1號2樓
電話 : (8862) 2754-7178
e-mail: amtb@amtb.tw