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是心是佛,发菩提心,深信切愿,欣求极乐;
是心作佛,一向专念,持佛名号,往生成佛。

 
 
   
  本期专栏:佛法兴衰之关键(中)
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(136)
  印光大师开示:明因果之理
  伦理道德:如何做扎根教育
  因果教育:天乐来迎(耶律制心)
  心得交流:eb34107同学的学佛心得
  答疑解惑
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2014.12.1 星期一 Vol. 411
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  内讧到极处,“一切人皆为破法之人”,他不是来学法,他是来破法。请看本期专栏

  诸佛菩萨证得自性之后,他自性里的福德自然流露,那个受用是无比殊胜。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:佛法兴衰之关键(中)
 

  “其极也,三学内讧”,“极”就是走到极端了,“三学内讧”,就是内部斗争,你不服我,我不服你,一家人不但不互相往来,各立门户,自赞毁他,我的好,你的不好,而且互相争信徒,争供养,这就败了。所以河南南阳来佛寺有人成就,他有一句话要记住:“六和道场,百忍家风”,这里面修行什么?修六和敬,修忍辱波罗蜜。忍是什么?不说话,处事待人接物,生活工作,没有分别,没有执着,什么都好,没有一样不好。为什么?统统是自性变现的,“自心现量”是一体,哪有不好?眼有眼的好处,耳有耳的好处,头有头的好处,脚有脚的好处,少一样也不行,你就有缺陷,不完整了。所以样样都好,样样都第一,没有第二的。

  古今中外会集的经有很多,这些可以在《大藏经》里查到,像《四十二章经》、《法句经》等等,都是会集的。在《若要佛法兴 唯有僧赞僧》这本书后面,有一篇《幻住问答》,好好去读一读这篇文章,你就明白了。关于阿弥陀佛所发的大愿,在《无量寿经》现存的五种原译本当中,有不同的说法:有两种译本讲四十八愿、两种译本讲二十四愿,一种译本讲三十六愿,彼此差异很大。所以古德判定,《无量寿经》是佛陀在世时多次宣说。清朝彭际清居士说,《无量寿经》在中国尘封千年之久,很少有人持诵弘扬,原因就是因为没有善本,这就有会集的必要。自古以来,宋朝王龙舒居士、清朝魏默深居士都曾经作过《无量寿经》会集本,但是都有瑕疵。莲池大师和印光大师对会集本都有赞叹,也有批评。他们批评的是会集本有瑕疵,而不是说不能会集。民国夏莲居老居士的会集本,是古今《无量寿经》会集本里的第一本,为什么?因为它字字句句都是经典的原文,没有改动。他小心谨慎,用十年的时间,校对了十次。每个字都有出处,每一句都在原本之内,你找不到它的瑕疵。梅光羲老居士为夏莲公的会集本写了一篇很长的序文,极力赞叹,认为这是《无量寿经》的善本。慈舟法师为这个会集本的初稿作过科判,并且分别在济南和北京宣讲过。这个会集本传到台湾之后,李炳南老居士在台中讲过一遍,他自己在本子上作眉注,用这个眉注本讲。后来他把这个眉注本交给我,我理解他是希望我弘扬这个本子。后来,夏莲居老士的入室弟子、梅光羲老居士的外甥黄念祖老居士,遵师命为会集本作了注解。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作,总共一百九十三种,来集解这部经。所以这个注解是集注,是集《无量寿经》注解的大成,非常高明,我们佩服得五体投地!

  这些年来,反对会集本的声音非常大,没有人站出来说一句公道话,唯有一位宏琳法师,他用了十年的时间,写了一本《若要佛法兴 唯有僧赞僧》,把会集本这件事的来龙去脉,考证得非常清楚,让读者有正确的认识,不致于人云亦云,非常难得!去年一月,在河南省南阳的乡下来佛寺,有一位一百一十二岁的海贤老和尚,一句阿弥陀佛念了九十二年,修行得很好,身体非常健康。有人送给他一本《若要佛法兴 唯有僧赞僧》,他一听到这本书的书名,就非常高兴,好像得到盼望已久的宝贝似的。他告诉弟子们:“我穿上这袈裟,拿上这本书,你们给我照张像吧。”这是他一生当中唯一一次主动要求照相。拿着这本书照相之后的第三天,老和尚就自在往生了。老和尚一生中见过阿弥陀佛很多次,也曾经多次请求阿弥陀佛接引他往生极乐世界,但是佛还是要他继续住世表法。直到拿着这本《若要佛法兴 唯有僧赞僧》拍照之后,他才往生。可见他一生住世一百一十二年,最重要的表法之一就是为了这本书。海贤老和尚为我们作证转,证明夏莲居老居士的会集本是正确的;证明黄念祖老居士的集注是正确的;证明我们这么多年来,依照会集本修行是正确的。阿弥陀佛要海贤老和尚住世表法,海贤老和尚为我们表这个法,这就等于阿弥陀佛为我们作证明一样。这让我们信心倍增,丝毫没有任何怀疑了。

  古德接着说:“至内讧,一切人皆为破法之人,一切法皆为贼人之法。”,内讧到极处,“一切人皆为破法之人”,他不是来学法,他是来破法,现在就是这样的情形,都是破法之人;“一切法皆为贼人之法”一切法都变成害人之法,变成攻击人、毁谤人的材料;法没人修了。我拿着法批评你,你拿着法批评他,他拿着法批评我。自己不学,光拿着这个法批评别人,这个法就灭了。

  有人问过我。中华传统文化古圣先贤传了几千年,他们的东西还有糟粕吗?我答覆说:有。他很惊讶地说,怎么会有?我说:看不懂的就是糟粕。很多批评传统文化的人,自己看不懂,就说是糟粕。你自己不识货,把这黄金当成黄铜,糟蹋掉了。黄金没有变成黄铜,只是你自己把它看成黄铜了。你不识货,你冤枉古人,冤枉圣贤,冤枉老祖宗了;老祖宗无可奈何。老祖宗有德行,不会跟你争,你怎么侮辱他,他都能忍受。最后造业你得要承受因果责任,这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏,佛菩萨看到流眼泪,韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办?

  “斯时也,非溯其源,曷救正哉?”这个时候唯一的办法,就是要回过头来,把一切法的源头找出来。真正知道一切法皆是一个源头,你不敢再说了;除了这个办法之外,没法子救。源头是什么?戒律是释迦牟尼佛制定的,禅是释迦牟尼佛传的,教也是释迦牟尼佛说的。大家都承认总是一个源头,是一家人,问题才能解决,所以“非溯其源”:“自心现量”,“一切法从心想生”,“何其自性,能生万法”,就是要追根究底,把源头找出来,你才能纠正这个问题。

  今天我们要救这个世界,这个世界乱成一团,怎么救?为什么汤恩比博士说大乘佛法能救、中国传统文化能救?中国传统文化肯定了《弟子规》所说的“凡是人,皆须爱”,这就是把源头找到了。中国人的源头就是“人性本善”,落实在“五伦”;中国人做人的规矩就是“五常”:在五常当中,“仁”者爱人;“义”者循理,要讲道理,“礼”是规矩,是对人的恭敬;“智”是理智,不能感情用事;最后一个“信”是讲信用,决定不能骗人。这五常就是佛家的“五戒”:不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不妄语是信,不饮酒是智。五常跟五戒完全相符,这是什么?这就是根源。人人都能遵守这种教育,什么问题都解决了,这个世界马上就恢复正常。今天我们走到这个地步,源头找出来之后,我们自己要真干,别人不干我干,慢慢去影响别人。

  “世界族群宗教本来是一家”,可不可以毁谤?不可以,毁谤就错了,决定不能毁谤。为什么有这么多宗教?我对国外其他宗教人士这么说:如果是有神,有一个真神,真神在不同的地区,对着不同的根性众生有不同的教学方法;都是正确的,都是救度众生的。他们都能接受。十几年前我访问日本时,拜见当时日本的大德中村康隆法师,那时他已经一百岁了。他对我说:“全世界所有宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身”谈话结束之后我告辞,他的大徒弟桥本送我到门口,告诉我:“我们师父从来没有说过这样的话,不知道为什么今天会对你这么说?”中村老和尚说的话非常有道理!你看《普门品》里面讲的,观世音菩萨应以什么身得度,他就现什么身:应以基督身得度,他就现耶稣基督身;应以阿訇身得度,他就现阿訇身,阿訇是伊斯兰教的传教师。你喜欢什么教,喜欢跟哪个人学,他就现那个相给你看,都是一个源头。

  现在的地球由于科技的发达,交通方便,资讯发达,地球变成一体了。我们如果不认识一源,就会有竞争,就会有斗争,就会有战争,就会有毁灭。如果知道我们是一体,我们的心胸就扩大了,“心包太虚,量周沙界”,我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来、一切神圣,他们有圆满的智慧,他们对于各种不同根性的众生,用不同的方法来教导,让社会得到安定和谐,人民过得幸福美满。不会挑起竞争、斗争、战争,这些是非常不仁道的事情,严重的罪恶。所以佛门大德教我们要互相赞叹。

  “当其世,唯孤臣孽子,力揭三学一源,万法同体,万有一如,自他不二以救之耳。”你今天搞这个东西,人家说你呆,说你傻瓜:“你怎么去作古人?”现在人就是要争,就是要拼,就是要打。用拼、用打的方式,最后是世界毁灭。我们就是要恢复到你争我不争,你争我让你,不跟人争名、争利。我们自己能刻苦,能吃得饱,穿得暖,有个小地方躲避风雨就满足了。把仁义道德做出来,这是圣人,这样作法才正确。我们有力量无条件地奉献,全心全力为大家做个好榜样,去感动别人,这样才行。所以说“力揭三学一源”,我们不分宗派,包括宗教都不分,宗教也是一源。佛法讲的“一切法从心想生”,宗教从心想生,心是一源,不管哪个教,心都是一个,都是从这个源头生出来的。所以源找出来,缘分找出来,“万法同体”,体找出来。六祖惠能大师讲得很好:“何期自性,能生万法”。万法都是自性生的,自性是体,能生所生。既然我们都是同一个体,那就是一家人,“万有一如,自他不二以救之耳”,世界族群宗教本来是一家。我们承认了,你分,我不分,所以先做出互相尊重。你不尊重我,我尊重你;你不关怀我,我关怀你;你不照顾我,我照顾你;你不跟我合作,我跟你合作,慢慢去感化他。

  在今天这个世界,祖师大德说的这些话,汤恩比也说了这些话;虽然说的话不一样,意思完全相同。汤恩比博士是二十世纪七十年代世界著名的历史哲学家,他是英国人。他认为,在今天核子武器的时代,这是非常时期,人类面临自我毁灭的命运。如何才能避免毁灭?那就是世界应该要统合。统是统一,不是政治上的统一,政治上的统一不容易,他主张文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一,这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的工作,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是“仁慈博爱”,没有一个宗教不讲“爱”。佛家讲“慈悲”,为什么不说“爱”?因为怕人误会。“爱”里头有情,那就坏了。“慈悲”是爱,里面是智慧,不是感情;换句话讲,“立足于智慧的爱叫做慈悲”。这是宗教的核心、宗教的总价值观。神圣的代号就是爱,神爱世人,上帝爱世人。如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲,落实在我们的身上?我们是佛菩萨神圣的代表,把它做出来给社会大众看,教化众生,身教比言教更容易引起人的注意。所以世界族群宗教本来是一家,“以救之耳”来挽救这个局势。

  我有一次访问日本,日本基督教有一位牧师,石井牧师,在日本很有名、很有地位。这位牧师是大学教授,非常开明。他来访问我,访问内容在电视台播出。他问了我许多问题,我都给他解答,他也很满意。最后他说:“好像没有问题能把你难倒。”我说:“不敢当”。他说:“我还有一个很尖锐的问题向您请教”,我说:“什么问题?”他说:“我们信基督教的人,心量都比较小,排斥别的宗教,不能包容,这个问题怎么解决?”我说:“这个问题解决的方法就在你们《圣经》里头。”他说:“《圣经》哪一段?”我说:“《圣经》有没有讲过神爱世人?”“有”。“上帝爱世人?”“有”。我说:“那这问题不就解决了吗? ”

  他没有听懂,我就告诉他,我说:“上帝爱我,不爱你。”他很惊讶:“为什么上帝爱你,不爱我?”我说:“我是世人,上帝爱世人;我也爱上帝,也爱世人,所以上帝爱我。你不一样,你爱上帝,不爱世人,所以上帝不爱你。”我是在提醒他,他感到很惊讶。然后我告诉他:“‘上帝爱世人’,‘神爱世人’,这是很抽象的,怎样才能落实?完全要靠你们这些神职人员、你们的信徒,把上帝的爱表现出来,代表上帝、代表神去爱地球上所有一切人,这就对了。只有依教奉行,你才是真正神的儿女,众神尊敬。你今天只知道尊敬神,不懂得神的意思;神爱世人,你们却不爱世人,你们跟世人对立,神心里多难过!人同此心,心同此理。”我说:“佛陀的慈悲也一样,佛家大慈大悲,如果没有这些佛门弟子去做,把它落实,大慈大悲也是空的,也不是真的。”以后我们变成好朋友,我到日本打电话给他,他就来了。

  所以从爱这个核心,可以把世界宗教团结在一起,都是一个真诚的爱。这个爱没有私心、没有分别、没有彼此,不分佛教、基督教,都是一个神圣的爱。这个“爱就是真神”,这个“爱就是本性”,这个“爱就是自性”。大家从这个爱心出发,互相学习,我们就可以团结。看看,世界宗教是一家,佛法讲“一即一切,一切即一”里面的“一”,是“任一”,任何一个;不是独一。从佛教说,所有宗教里面的圣人、创教者,全是佛陀的化身。如果从基督教来讲,佛菩萨也是真神的化身,也是上帝的化身。如此问题就摆平了,就不必再分,原来都是一家人。在我这里称佛陀,在你那里称上帝,是一个人,不是两个人。

  >>续讲中……

  ——恭录自净空老和尚讲演集

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(136)
 

2.本经“是名”、“即非”之句很多。此乃初见,特举出“性”字,使人了解以后凡说“即非”,皆指本性言。凡说“是名”,皆指事相言。

  “本经‘是名’、‘即非’之句很多。此乃初见”。此地是第一次见到,以后经文句子里,这些字样,我们会常常看到。“特举出“性”字,使人了解以后凡说“即非”,皆指本性言。凡说“是名”,皆指事相言”。《金刚经》上,即非、是名,这样的字样很多,这个地方特别为我们指出来,“即非”说的是什么,“是名”说的是什么,让我们清清楚楚、明明白白。

3.就自性上言,一切不可说。说福德多,是就事相言。

  “就自性上言”。从真如本性上说,“一切不可说”。不但一切不能说,连想都不能想,所谓“言语道断,心行处灭”。这是真心自性。真心自性,确实不可思议。六祖说,“何期自性,本自清净”。由此可知,清净心是本来具足的。“何期自性,本自具足”,具足就是没有丝毫欠缺。自性里含藏一切圆满法,无一不圆满。

  因此,诸佛菩萨证得自性之后,他自性里的福德自然流露,那个受用是无比殊胜。若以《华严经》为例,四十一位法身大士,都是明心见性的菩萨,每一位见的性不一样,有人见得小,有人见得大。成佛才圆满。见了性,净土就现前了;不生西方极乐世界,净土也现前。见一分性,它就显现一分;见十分性,它就显现十分。是故,一切诸佛的净土不同。

  然而西方极乐世界,跟其他的世界不一样。西方世界,我们讲四土三辈九品,是从每一个往生的人,自己的功夫上说的。到了西方极乐世界,得到阿弥陀佛四十八愿的加持,享受的净土是平等的,没有差别。

  可是诸位要懂得,自己功夫有差别;阿弥陀佛加持你享受的,没有差别。那是享阿弥陀佛的福,不是自己修的。四十八愿里说,西方世界是平等世界。这个平等,是佛力加持的,不是自己的功夫。每个人往生,功夫不一样,怎么可能平等??
一切诸佛刹土,菩萨都住在自己的净土里。自己的净土,就有很大的差别,菩萨与菩萨不一样。唯独西方世界没有差别,西方世界人的享受跟阿弥陀佛一样,真正不可思议。所以,我们不往生则已,往生则等于成佛。现前,虽没有成佛,然我们的受用跟佛一样,也就是享阿弥陀佛的福。西方世界是阿弥陀佛的家,到阿弥陀佛家里去享他的福报。

  “说福德多,是就事相言”。从事相上说,有形象、有作用,可以说多、可以说少。


  >>续载中… …

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講?組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:明因果之理
 

  人之修福造业,总不出六根三业。六根,即眼耳鼻舌身意。前五根属身业,后意根属心,即意业。三业者,一、身业。有三:即杀生、偷盗、邪淫。此三种事,罪业极重。学佛之人,当吃素,爱惜生命。凡是动物,皆知疼痛,皆贪生怕死,不可杀害。若杀而食之,则结一杀业,来生后世,必受彼杀。二、偷盗。凡他人之物,不可不与而取。偷轻物则丧己人格。偷重物,则害人身命。偷盗人物,似得便宜,折己福寿。失己命中所应得者,比所偷多许多倍。若用计取,若以势胁取,若为人管理作弊取,皆名偷盗。偷盗之人,必生浪荡之子。廉洁之士,必生贤善之子。此天理一定之因果也。三、邪淫。凡非自己妻室,无论良贱,均不可与彼行淫。行邪淫者,是坏乱人伦,即是以人身行畜生事。现生已成畜生,来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻,不知男子邪淫,也与女子一样。邪淫之人,必生不贞洁之儿女,谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前,儿女禀自己之气分,决难正而不邪。不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦当有限制。否则不是夭折,就是残废。贪房事者,儿女反不易生。即生,亦难成人。即成人,亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐,不知乐只在一刻,苦直到终身与子女及孙辈也。此三不行,则为身业善,行则为身业恶。二、口业。有四:妄言、绮语、恶口、两舌。妄言者,说话不真实。话既不真实,心亦不真实,其失人格也大矣。绮语者,说风流邪僻之话,令人心念淫荡。无知少年听久,必至邪淫,以丧人格,或手淫以戕身命。此人纵不邪淫,亦当堕大地狱。从地狱出,或作母猪母狗。若生人中,当作娼妓。初则貌美年青,尚无大苦。久则梅毒一发,则苦不堪言。幸有此口,何苦为自他招祸殃,不为自他作幸福耶。恶口者,说话凶暴,如刀如剑,令人难受。两舌者,两头挑唆是非。小则误人,大则误国。此四不行,则为口业善,行则为口业恶。三、意业。有三:即贪欲、瞋恚、愚痴。贪欲者,于钱财、田地、什物,总想通通归我,越多越嫌少。瞋恚者,不论自己是非,若人不顺己意,便发盛怒,且不受人以理谕。愚痴者,不是绝无所知。即读尽世间书,过目成诵,开口成章,不信三世因果,六道轮回,谓人死神灭,无有后世等,皆名愚痴。此三不行,则为意业善,行则为意业恶。若身口意三业通善之人,诵经念佛,比三业恶之人,功德大百千倍。(续)诫初发心学佛者书

 
伦理道德:如何做扎根教育
 

  古人从小就接受扎根教育,扎根教育里头最重要的两个字,“诚敬”,从小培养的。这两个字可不得了!这是通往圣人门户的一把钥匙,我们今天没有。印祖说一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益。现在人没有诚敬心,所以只在门口看看,进不去,这真的不是假的。古时候从小就教孝、就教敬,所以从小养成习惯。谚语所谓“少成若天性,习惯成自然”,从小培养,长大了就不行。而且中国的教育从胎教开始,母亲怀孕,就知道自己起心动念、言语造作会影响小孩。所以古时候怀孕之礼,这十个月一定要遵守,念头要端正,不能有不善的念头,不能有不善的思想,不能有不善的言行,处处都要检点,要为小孩。这个小孩生下来好教,他所禀受的是母亲的正念、正气。

  《弟子规》不是教小孩念的,《弟子规》是扎根教育。怎么扎的?父母在家里做出来给他看的,表演的。父母很年轻,他的父母都在,你看他怎样孝顺他自己父母,小孩看到了。小孩生下来,他就会看、就会听,就在模仿,就在学习。所以古谚语说“三岁看八十”,你看,从出生到三岁一千天,这一千天的学习就是他的根,这一千天的根扎得正,八十岁都不会改变,一生都不会改变。现在没有了,现在教小孩什么时候开始?三岁。已经学坏了,已经一身的麻烦,怎么教法?古人讲的两句话,“教儿婴孩,教妇初来”。有道理!妇是娶太太,媳妇娶进门,进门就要教,过几天不行了。什么都要开头,从头就要教,头要带得好,源头歪了,后头就麻烦大了。婴孩一出世,你就不要小看他,你以为他什么都不懂,他灵光得很,他什么都懂。

  要给他最好的榜样,父母在婴儿面前要守礼、要端庄,他看到;所有大人见小孩,不能随便乱说话,表演的全是正面的,负面的不能让他看到,不能让他听到,不能让他接触到,这母亲把关。三岁这个根扎下去了,大概五岁都不离开母亲。六岁有的上学了,最晚七岁上学。上学就交给老师,老师做学生的榜样,都是做给他看。这个时候要教他为什么要孝顺,讲故事给小朋友听,讲古圣先贤的故事。他都记得了,这好榜样。教他学规矩,教他学做人,他懂事。教他背书,背书的目的一定要晓得,背书是一种手段,目的是不让他胡思乱想。他不背书,他会胡思乱想。用这种方法,不许可他胡思乱想。那背书的第二个目的,这是附带的,熟记古圣先贤的教诲。所以不用给他讲,他太小了不必讲,就是叫他读、叫他念、叫他背。会背了,背一百遍;禀赋差一点的背两百遍,加一倍。为什么?他不会忘记,他不会有邪念。这样把小孩培养出来。到十二、三岁,智慧开了,再跟他讲以前所学的这些典籍,给他讲道理,他懂了。

     文摘恭录—净土大经科注(第二八二集)2012/4/9 档名:02-037-0282
 
因果教育:天乐来迎(耶律制心)
 

  耶律制心。迁南院大王。或劝奉佛。曰。吾虽不知佛法。惟心无私则近之。一日沐浴更衣而卧。家人闻丝竹之声。怪而入视。则已逝矣。追封陈王。卒之日。部民若哀父母。(耶律制心传)

  耶律制心,宋朝时代辽人,辽圣宗开泰年间,官任上京留守,又受封为漆水郡王,其后升迁为南院大王。为人仁厚,居官勤政爱民,深得人民敬爱尊崇,当时有人劝他信奉佛法,耶律制心回答说:“我虽然不知佛法,但是我心无私,这就与佛法相近了。”

  后来有一天,耶律制心自己沐浴更衣,穿着整齐,进入自己房间,就在这个时候,家人忽然听到多种乐器一齐鸣奏的声音传来,这种声音,非常微妙优雅好听,从来未曾听过,家人感到非常奇异,便进入屋内看个究竟,发觉耶律制心安详地卧在床上,在清脆和雅的音乐声中去世了。辽主追封他为陈王,人民听到他去世了,都如同父母去世一样,万分哀痛。

  ※观耶律制心所云“无私”,就是无人无我,既无人我,就不起贪、瞋、痴、慢、怨恨、嫉妒等烦恼恶业,来缠结其心,心胸自然坦荡自如,便与佛法相应,由此可见他有密行功夫,故其临终自知时至,天乐鸣空来迎,无疾而终,何等洒脱自在啊!

  (《历史感应统纪语译》连载一五六)

 
心得交流:eb34107同学的学佛心得
 

听经方法分享

  今天听经有了一点小法喜,因为之前听经,总是走神,或者昏沉。让我十分烦恼,又无可奈何。今天听经的时候,我又想躺下去睡觉了。这时候,我就大声的念佛,唱佛号。突然间想到,我想跟着师父学讲经。但因为文化根机浅,记不住,而且也不知道从哪一句讲起。生活中跟别人讲一些佛法,总是在语言的组织方面出问题。无奈!要是我听经的时候,师父说什么我就说什么,不但不会昏沉和走神,而且等于复讲了一遍。于是就跟着师父讲经视频,带上耳机,看着文字(还可以学习正体字),看师父的表情。师父说一句我跟着说一句,就有了以下心得:

1.师父讲经确实很辛苦,我跟着学一个半小时,嗓子就有点难受了。听经要珍惜!?
2.跟着学说,发现不走神了,而且一点都不想去睡觉。越是跟着说,越精神。?
3.跟着学说,有的时候感觉跟着师父的语言在发愿。?
4.跟着学说,没有时间去想什么意思,修定挺好。?
5.跟着学说,可以改变我说话的语速和方式。?
6.跟着学说,感觉就好像是乌鸦学舌一样,回到了童年。?
7.感到世界上好像就剩我和师父面对面坐着,外界的一切都忘了。

  当然一定还有更多的益处,以后一定会慢慢发现。根据以上的法喜,要是我一天能够把两小时的视频,跟着学说四遍,就是八个小时,八个小时不打妄想。要是能坚持三年,别的不说极乐世界就一定能去。真是太好了,往生有希望了。坚持做下去!自己鼓励自己。感恩师父!感恩同修!感恩诸佛菩萨!

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:为了让更多人在书店可以看到老法师的书,如果学生出资翻印,免费赠送给书局。书背面印上销售书店的名义,再由书店自标价售卖营利。请问这样可行吗?

答:可行,这是菩萨行。换句话说,你用金钱布施给书店老板,所以这是桩好事情。但这里头有一个事情要注意到,就是不可以印上“版权所有,翻印必究”,这就如法。

  美国凯西说过,世界上任何一个人,每天所遇到的事情,没有一桩事情是突然发生的,统统有前因、有后果。所以你命里头一生有多少财富,那是注定的;虽是注定的,它可以生利息,也可以亏折。那就是你每天的用心。你的心善,你欢喜布施,你命里头的定数就会增长;如果你用不正常的手段去获得利益,那就会亏折。所以如果自己真的想得大财富,就多修财布施,愈施愈多。我年轻时候也非常辛苦,章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施。所以再困难,一块、两块都可以布施。道场里有人放生,捐钱放生,我们就随喜,一块、两块;有人印经,我们也一块、两块,有多少就捐多少,以后愈捐愈多,想不到的。我第一次买一部《大藏经》,非常辛苦,三年省吃俭用,三年买一部《大藏经》。没想到现在我们印《大藏经》送人,已经超过六千五百部,没有法子想像的,真的是愈施愈多。决定不要拥有、不要占有,你只要拥有、占有,福报就亏折,有福要大家享,不要一个人享。一个人生活,还是过个简简单单的,粗茶淡饭,比什么都健康。所以有力量的时候,全心全力去帮助人,用财力帮助人,用智慧帮助人。这些年来常常到外面去参加国际会议,这是用智慧帮助人,帮助怎么样化解冲突、怎么样落实社会的安定和平,这很重要。

  现在整个社会乱了,乱的根源我们很清楚,教育疏忽了,所以我们现在特别提倡儒释道三家根本的教学。你讲,人家不相信,你讲的是不错、是好,做不到!那谁相信你?所以我们才在中国,现在我们有两个试点,我们做试验。第一个试验点,是我的家乡乡下一个镇,汤池镇。我们才开始教四个月,培训老师两个月,老师展开教学四个月,收到很好的效果。这个小镇这四个月教下来之后,夫妻不吵架了,效果就收到了。婆媳可以很和睦的相处,邻居不再吵闹、不再争执,互相都能够礼让。小朋友都知道孝顺父母,我们很欢喜。商店里面没有小偷了,以前商店里常常告诉我们,看得很严,天天都丢东西。现在经过四个月教化之后,不去看它,也不会丢东西。所以人是教得好的,开会开不出来,开不好,要教,要办班,要教学。我们就希望把办班教学这个方法介绍给联合国、介绍给全世界,希望大家都能够推动。我们这个世界安定和平还是有指望,只要大家真做,真干。

  第二个试点,山东有个庆云县,很小的一个县分,我去看过。用这个县城做个试验,希望全县的人,全县人不多,大概比香港一个区还少,全县的人我们做试验。就是这个县里面的居民,男女老少,各行各业,统统学《弟子规》,把《弟子规》落实到生活当中。我说我就做这两个点就行了,一个是乡镇,一个是县城,做两个试验点。做成功,我们就向国外去介绍,所以现在大家做得非常欢喜。

  (节录自21-316学佛答问)

 
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