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是心是佛,发菩提心,深信切愿,欣求极乐;
是心作佛,一向专念,持佛名号,往生成佛。

 
 
   
  本期专栏:媒体应有的责任
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(134)
  印光大师开示:明因果之理
  伦理道德:一切全靠教育
  因果教育:善愿成就(蔡襄)
  心得交流:eb31393同学的学佛心得
  答疑解惑
  网路讲座:净空老和尚网路首播
  法宝流通
  信息交流
我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2014.11.1 星期六 Vol. 409
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  无量的法门,都是这个原则:两边不取、两边不住。离开这个原则,任何一个法门都不能成就。请看本期专栏

  今天社会动乱,媒体要不要负责任?当然要负责任,而且要负很大的责任。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:媒体应有的责任(应扮演的角色、文艺节目思无邪)
 

  今天社会动乱,媒体要不要负责任?当然要负责任,而且要负很大的责任。媒体,它不知道它造的业有多大!世间任何人造的不善业抵不上媒体,媒体影响着无数人,它要把人诱导向善,功德不得了,天王都比不上;它要引导人向恶,那罪恶也不得了。

  台湾曾经提倡过复兴中华传统文化,轰轰烈烈闹了一阵子,也就不了了之了。有一天教育部有三位官员,到方老师家里向方老师请教,怎么样做才能把中国传统文化复兴?老师的态度非常严肃,不说话,大概停了五、六分钟之后才开口说:“方法是有”。于是又问:什么方法?第一、,电视台(那时候台湾有三家电视台)关闭;第二、无线电广播(当时大概有几十个台)关闭;第三、报纸关闭,第四、杂志停刊。这几个官员听了说:“老师,这个做不到”!老师也很严肃的说:“这些东西天天在破坏中国传统文化,有这个东西在,传统文化怎么能复兴”?方老师这一番谈话,虽然很简短,我的印象非常深刻,这个说法真叫“一针见血”。

  试问,电视教的是什么?网路教的是什么?电影教的是什么?歌舞教的是什么?如果内容都是贪瞋痴慢、暴力色情、杀盗淫妄,仁义礼智信就会忘得一干二净,把人全教坏了,那社会必然乱套。这些媒体是今天主导教育的“师者”,每天人们都在看、都在学习,如果能教“孝悌忠信、尊敬长辈、孝顺父母”;“教忠、教义、教仁、教爱”,人心就会慢慢净化了,社会就会稳定和谐了。今天社会会变成这个样子,地球会变成这个样子,变化这么快、这么迅速、这么普遍,实实在在讲与媒体的关系太大了。现在把电视、网路,送到每个人家庭里面去了,这还得了吗?今天的电视、网路,把我们传统文化摧毁了,把宗教摧毁了。宗教教徒们不再认真学习经典,每天也看电视,受它的影响。如今还有几个宗教徒不看电视?太少太少了。我们知道电视会影响我们修学,所以我们不看电视。

  从事媒体行业者,他们有个很大的错误观念,认为不报这些负面消息,好像就没有收视率,就不能赚钱了。处处想到利,但是利的后头有害。你得的利少,给社会带来的危害是不可限量的。一百分里头你得的利只有一分,而社会受害是九十九分,你良心何在?如果媒体还不改变,造的业可就大了!电影明星,演的那些剧情害了多少人,他能不负责任吗?真正懂得因果的人不敢走这一行,只有那些不懂的人,才会去造罪业。

  我初学佛的时候(在六十年前),方东美先生提醒我这个工具好,要会用。工具没有善恶、没有好坏,如果利用这个工具天天去播杀盗淫妄,把人全教坏了,这个麻烦就大了;如果这个工具每天播放的是伦理、道德、因果教育,社会就有救了。所以我们能体会到,今天世界上有两种人能毁灭世界、也能拯救世界。这个话是我对凤凰电视台刘长乐先生所讲的,第一次跟他见面,我就告诉他。他问我哪两种?第一种是国家领导人,第二种就是干你这行的人。你用这个工具天天在教,如果你播的都是负面的,都是杀盗淫妄的,你就是毁灭世界;你播的是正面的,是伦理道德、因果教育,那你救了这个世界。国家领导人他有权,他一个命令,国家电视台统统播伦理、道德、因果教育,我们有理由相信,这个国家,不会超过一年的时间,社会就安定了,人民都教育好了。

  今天是唯恐你的思想不邪,电视、电影、歌舞、戏剧,都是教你邪思邪行、杀盗淫妄。尤其是暴力,小朋友常常观赏这些表演,有意无意之中就把暴力变成了习惯,把暴力当成了是正常的观念。在外国有同修告诉我,现在倡导的是“贪婪是社会进步的动力”,这还得了吗?新加坡《联合早报》刊了一篇很大的广告,“贪心是无罪的”,他们拿来给我看,我看了也不能不迎合现在社会大众一般观念:“没错,贪瞋痴是社会进步的原动力,什么社会?地狱、饿鬼、畜生的社会。”

  现在谁掌管教育的大权?魔王波旬。他来找我、来责备我,没有跟他商量,就侵犯他的道场。我说没有啊?我们一生讲经规规矩矩,从来没有侵犯过任何人的道场。他说:怎么没有?我说你道场在哪里?网路、电视。我就明白了,我们有卫星电视,也有网路。所以我说:对不起,请你原谅,我供你的牌位,希望你也来听经。既然你掌管着教育,希望能把小朋友、把人教育好,别把他教坏。请你跟我们一起来学佛,希望把你的教学内容改变一下,不要再搞这些杀盗淫妄,不要再演这些不孝不忠、不仁不义的了。现在小孩眼睛一张开就看电视,他就在学习了。我们如果要过平静的生活,幸福美满的生活,要懂得远离诱惑。现在家里有小孩的,最好不要看电视。可以播放一些有正面的、好的教育性质的光碟。

  现在伦理道德的教育比较少,介绍历史地理、科学常识的资料很多,一般书店都有这些光碟。电视连续剧,可以选择中国古装的,像《三国演义》、《西游记》、《雍正皇帝》,都很有教育意义。电视是决定有害,天天看,慢慢就中毒了。中毒到一定程度,是回不了头,那个严重性非常可怕。所以这是学佛同修应当要留意到的。

  社会教育在中国古时候用什么方法推广?用的是艺术。古时候的艺术它有个标准──“思无邪”。艺术必须讲求不能让听到的人、看到的人、接触到的人引发他的邪思。戏剧、小说都是在教化社会大众。中国歌舞在从前是属于教育,而且是礼的教育、乐的教育。礼就是我们现在讲的社会秩序,人人守礼,就是守秩序,只有守秩序才能使社会达到和谐。而乐是调心的,人有喜怒哀乐,心有烦躁不平的时候,听了音乐,心就能平和下来。古时候没有这么多学校,人民怎么教好的?都靠这个教好的。中国昆曲、京戏、地方戏剧大家都喜欢看这些表演。表演的内容是忠孝节义,善有善报,恶有恶报,所以老百姓都懂得伦理道德,都相信因果报应。可见当今的媒体是多么的重要。

  由此可知,娱乐不是纯粹娱乐,是有教育意义在里头,寓教于乐,这是教育最好的手段,没有一个人不喜欢。表演的这些节目,年年差不多都相同,表演得逼真,表演得好,看不厌、听不倦。这一遍一遍的薰习,一个人从小长大,同一出戏至少是看过十遍以上,他就有了印像,在日常生活当中,起心动念之处,他就想到舞台上,都教给了我一些什么,哪些是可以做的、哪些是不能做的。所以文艺要回归到教育,它的内容,决定是与伦理道德、四维八德相应,这是智慧的教育,慈悲的教育。

  以前那些演艺人员是社会导师,他们从事这个工作是无量功德,他是在教化人民。这种行业的人虽然很辛苦,但他们做的是善事,他们的果报来生一定提升。可是现在不一样,现在这些东西比从前更多,但是内容却完全不一样,现在把伦理、道德、因果统统丢掉了。现在真的是在演十恶,以十恶为时尚,以十恶为正常,不造十恶那就跟不上时代。这时代往哪里去?我们能明白的看到、听到、接触到的,这个时代是逐渐走向毁灭,这个世界是步步走向三途,这是真正的事实真相。所以从事戏剧、歌唱的演艺人士,应当深深的警觉到,引导社会走向正面,教导大众善的、好的是无量功德,果报肯定是人天福报。如果你所表演的是负面的,引导众生造杀盗淫妄的,这是恶业。你引导社会大众,走向罪恶,走向毁灭,你的果报不是畜生、不是饿鬼,肯定是地狱!

  因此,我们要善用媒体的力量,但是我们非常希望透过讲堂把善念、把知识、把智慧的力量能传播出去,帮助世界来走向和平,让人民幸福安乐。

  ——恭录自净空老和尚讲演集

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(134)
 

6.此节经文,亦是大乘修行之总纲领。

  这个意思,诸位听了我所讲的,相信多少能领略一些。

  大乘法无量无边,如四弘誓愿里说的“法门无量誓愿学”。无量的法门,都是这个原则:两边不取、两边不住。离开这个原则,任何一个法门都不能成就。无量法门中,净土法门,古大德称为“门余大道”。门是法门。八万四千法门以外的一个特别法门,称之为门余。门余大道,亦不能离开这个原则,亦是要两边都舍。心里念念阿弥陀佛求生净土,不取非法相;放下身心世界,不取法相,与《金刚经》的原理完全相应。

  如果对于这个世间还有一丝一毫放不下,则着了法相,念佛不能往生。可见念佛法门亦不能例外,其他法门更不必说。由此可知,念佛的人多,往生的人少,道理是着相。分别、执着没能放下,他念佛,仅跟阿弥陀佛结个缘而已,这一生中不能往生。其实,我们过去生中也念佛,不知道念了多少生,不知道修了多少世,都没能去成,原因就是对这个世间总有那么一点点牵挂,障碍了往生。

  若能在这一生中往生,其功德利益之殊胜,诸佛菩萨赞叹不尽。往生就是成佛,往生就是大圆满。若是有丝毫牵挂、丝毫忧虑,则是大障碍,不能往生。

三六、校胜 布施福多 举事设问

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。

  此段经文,比较财布施与法布施的殊胜。

1.“校”是比较,“胜”是殊胜。本经就“福德”与“智慧”,校胜多次,每次必加胜,愈校愈胜。乃就修持功行愈胜,福德愈多也。

  “校是比较”,古时候这个字是通用的。“胜是殊胜”。“本经就福德与智慧”。法布施是智慧。“校胜多次”,我们在本经看到,前后有六、七次之多,愈到后面愈殊胜。“每次必加胜”,增加殊胜之处。“愈校愈胜。乃就修持功行愈胜,福德愈多也”。

  从本经对福德之较量中,我们得到一个很大的启示,《金刚经》在比较福德的时候,后面比前面更殊胜。为什么不是一样?佛说这部经,当时法会的听众比我们会听。从何处看出来?古人常讲,“随文入观”,佛说到什么地方,听众的境界就转变到什么地方。本经正宗分的经文,分四个大段落“信、解、行、证”,当然愈往后就愈殊胜。你对这部经能生实信,功德就很大。而后从信心中你逐渐逐渐了解,像尊者所说“深解义趣”,那时,你修的福德比现在更殊胜。然后实行,不但能解,而且能行。最后契入境界,就是证果。所以,你修持的功行,不断的提升,你的福报自然也就随之增长。这给我们很大而且真实的启示。由此得知,修福、修慧要认真实行,那是真功夫。

  同修们常常问我:“超度有没有效果?超度最高能超到什么地方?是不是能超度到往生极乐世界?”如果能超度到往生极乐世界,我们可以不要修行,不要念佛,等着超度就好了。诸佛菩萨真是大慈大悲,无尽的慈悲;如果超度都能到西方极乐世界,佛菩萨不把我们超度到西方极乐世界,他算什么慈悲?诸位想想,对不对?是故,超度的力量是有限度的。

  我们看《梁皇忏》,主持法会的人是宝志公;老和尚是观世音菩萨化身来的。观音菩萨亲自来主持超度,超度梁武帝的妃子,只能超度到忉利天。超度的力量最高就是到忉利天。一般超度,使你免除恶道,超度你得人身、超度你生到四王天、忉利天;再往上,仅靠超度不行。因为超度是福报,我有福报,可以分给别人享受,别人能得到;我有智慧,别人得不到。我的智慧没办法给你,我的福报可以给你。所以,超度是福报,不是得智慧。诸位一定要明白。

  忉利天以上,夜摩、兜率,往生到那些地方需要定功。我们没有修定,佛菩萨有定;佛菩萨的定功不能给我们,我们无法得到;佛菩萨的智慧无法给我们,那亦要靠定功。如果定功成就了,就生到色界天、无色界天去,不会在欲界。生欲界的定,称之为“未到定”。曾经修过定,有定功,但定功达不到初禅,是故就在欲界的四层天。我们明白此理,方知修行要靠自己用功;靠别人超度,太难了!所以千万不要存侥幸念头。我们看到许多忏仪上,都说要超度他到西方极乐世界,那是我们的愿望,我们希望他能去,实际上他去不了。我们必须知道。

  超度最重要的,是主持超度的人,真正有修行,真正有功夫,才有效果。如果他修行没有功夫,只念念经文,则超度没有效果;要真的有功力才有效。此事我们在《影尘回忆录》里看到,倓虚法师未出家之前,有一位姓刘的好朋友,他们在一起八载寒窗读《楞严》。八年读一部经,纵然没有悟处,定力是有了。一天中午,似梦非梦,境界非常清楚。看到两个冤家鬼魂跪在他面前“求超度”!他说,“好,我答应你。”看到这两个鬼魂踩着他的膝盖和肩膀生天了。后面又来两个,一个是他的太太,一个是他以前的小孩,都过世了;也跪着求超度。他点点头,也看到他们踩着膝盖和肩膀生天了。

  由此可知,超度要有功夫,没功夫不行。不是念几遍咒、念几部经就行的,那个力量太弱。我们自己修行没功夫,要超度自己的祖先,要超度自己的冤亲债主,用什么方法?读经、念佛,数量要多。只念一卷经,力量太小,不管用。要发愿,我念一百部经,念一千部经,是为他念的;这样才有功德,力量就大。念一部经、几声佛号,不管用。像那位刘居士一样,八载寒窗读《楞严》,有那个定功,行!他念一卷经、念几声阿弥陀佛,回向超度能行。我们没有这个功力,只有念一百部、二百部、一千部,专门为超度念的才可以。《地藏经》上说,七分功德,亡者得一分;念的人得六分。但是,为超度的诵经念佛,一定要有期限。

  这一千部经,我一百天要念完,一天念十部,如此才行。不能说,我给你念一千部,想到就念,没想到就不念,遥遥无期,那没有用处。一定要有期限,在期限之内,我要把经咒念完,才管用。

  >>续载中… …

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:明因果之理
 

  经云:菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎。报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心。改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事,先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。尚复能了生脱死,超凡入圣。金刚经所谓:若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。(正)与卫锦洲书

 
伦理道德:一切全靠教育
 

  中国老祖宗,佛法没到中国来,老祖宗就知道,提出“建国君民,教学为先”。实际上,这个教学为先在中国已经根深蒂固了。为什么?中国家庭是大家庭制度,自古以来不分家,一家人,为什么要分?不分家。不分家,家里人口愈来愈多,五代、六代同堂就二、三百人。家里头人丁兴旺,五、六百人,七、八百人很平常,大家族。这么大的团体在一起生活,没有规矩行吗?所以教学为先从这来的,你要不把他教好,这么多人天天在一块吵架,那这个家庭没有欢乐,那不像个家庭,家庭的和睦全靠教育。

  家在中国有四大支柱,家道、家规、家学、家业,四大支柱。这四个支柱有人能够继承,他的家世世代代延续下去,不衰不败。所以中国对下一辈说“不孝有三,无后为大”,那个后不是子孙多,是子孙里头有继承家的人,有继承家道的、有继承家业的、有继承家学的、有继承家规的,那他们的家世世代代都兴旺,这个道理我们要懂。以后从家慢慢形成了部落,这家变成什么?变成个小国,在从前诸侯国不就是一个家!所以中国人懂得教育,远古他就懂得,一切全靠教育。

今天社会现象乱成这个样子,我遇到不少国家领导人,都会问我这一句,现在这个社会还会有和平吗?还能够恢复正常吗?有。这个社会什么问题都没有,就是教育出了问题。教育出问题?是,你们现在没有教育。怎么没有?学校办这么多。你里头没有做人的教育,只有学做事的教育,所以人会做事不会做人。

  没有伦理的教育,没有道德的教育,没有因果的教育,没有圣贤的教育,出事情了!什么样的制度都是枉然,为什么?人不好,好制度也干坏事;如果人是好人,坏制度他也能做好事。这就是古谚语所说的“人能弘道,非道弘人”,这个道理一定要懂。问题到底出在哪里,我们如何来解决。那还有救吗?有救,问题就是你肯不肯干。谁带头干?在古时候皇上带头,人民才肯跟着学;人民里头出一个带头不行,没人肯跟他学。所以要国家领导人,他觉悟了,他真干,尊重、礼敬这些圣贤人,具足伦理、道德这样的人,请他来讲学,自己来听课。像前清,这清朝了不起,开国的那些皇帝,圣人,不是凡人。

  你看顺治、康熙、雍正、乾隆,到嘉庆,嘉庆以后衰了,对儒释道三家学者专家那种恭敬、礼遇让人感动,所以他政权巩固,老百姓归心。礼请这些人,每天到宫廷里面去讲经,给他们上课,皇帝带着嫔妃、文武大臣听课、学习;不但学习,还有复讲。他真干,不是假的。这个风气一直到咸丰,慈禧太后执政才把它废除掉了,不再请这些人到宫廷里面讲学。

  慈禧太后迷信,疑难的事情怎么办?从前疑难事情向这些专家学者请教,慈禧太后遇到疑难的事情驾乩扶鸾问鬼神,什么疑难事情都问鬼神,鬼神把她的国家灭掉了。你看过去这些帝王都是三宝弟子,对儒释道都称弟子,儒释道都是老师;慈禧太后自封为老佛爷,她是老佛爷,佛菩萨两旁边站。对于传统文化、对于佛教不尊重了,这上行下效,上面开这个头,底下对于传统文化,对于佛法、佛菩萨那种尊敬的心就降温了,那麻烦来了。

  满清末后一百年,信心就慢慢丧失了,西洋文化进来了,迷信西方科技(科学技术)。民国成立之后,讲的人都没有了。满清末年还有人讲,没有人相信、没有人学习了;到民国这一百年,一个世纪,讲的人没有了。所以变成中国人对自己文化非常生疏,比不上外国人,外国人谈谈中国文化,中国人在外国没有谈中国传统文化的。外国人提起中国传统文化中国人不懂,他讲些什么不知道,这个问题,这叫真正是病患!

   文摘恭录—净土大经科注(第二七四集)2012/4/5 档名:02-037-0274
 
因果教育:善愿成就(蔡襄)
 

   蔡襄。知泉州。距州二十里。万安渡。绝海而济。往来畏其险。襄立石为梁。长三百六十丈。种蛎于础。以为固。至今赖焉。植松七百里。以庇道路。闽人刻碑纪德。召为翰林学士。卒谥忠惠。(蔡襄传)

  蔡襄宋朝仙游(今福建省莆田县西)人,字君谟,为人忠实耿直,擅长诗文、书法,通明史事,有办政才干。累官知谏院,直史馆,又曾历任开封府、福州、泉州、杭州知官。

  当时洛阳江靠近海边,设有船只往来渡江,但常遇风浪,旅客惨遭翻船溺死者,不计其数。宋真宗大中年间,有一船只,也遇到风浪,当船将要翻覆时,忽然听到空中传来声音说:“不要伤害蔡学士!不要伤害蔡学士!”风浪竟然顿时平息,事后询问船中旅客,只有一位蔡姓太太,正怀有身孕,大家认为这胎儿一定是个贵子,妇人便对天发誓说:“如果我腹中儿子,将来能当学士,必定造一座长桥,帮助便利往来行人,以免后人受此惊险恐怖……”

  后来妇人所生儿子就是蔡襄,仁宗天圣年间,果然高中状元,当他任泉州知官时,其母催促他建造洛阳长桥,以偿誓愿。距离泉州二十里地处万安渡,行人往来非常惊险,蔡襄想到水深不可测度,海水浪潮又时常涌来,怎能兴动工程,于是写一封书信,投入海中呈给海神,由于至诚所感,竟得一封回信,打开一看,只见上面写着“醋”字,“醋”析字成“廿一日酉”时,蔡襄恍然悟到说:“莫非海神命我廿一日酉时兴工?”于是一切准备妥善,时日一到,海潮果然退去,泥沙拥积一丈多高,连续八天,海潮不来,蔡襄督导兴工,立起石梁,种下粗磨石在柱下,增加梁柱安稳坚固,于是长三百六十丈的长桥,果然顺利完成,这座桥因而名叫万安桥,又名洛阳桥,迄今仍然存在,便利行人。蔡襄又种植松树七百里,广为庇荫道路行人,州民莫不感恩颂德,于是建立石碑,留传后世,永远纪念蔡襄的大恩大德。

  后来朝廷召蔡襄为翰林学士,去世后赐谥号忠惠。

  ※试观蔡母,自己遭到惊险危难,便能推想到他人,因而发大善愿,建筑长桥,造福世人。此事若非有福德之人,何能如此?有福德之母,必有福德之子,蔡襄禀承慈母之誓愿,一心要建造一座万民受益之长桥,工程虽然艰钜,然而精诚所至金石为开,终于感格吉神帮助,善愿果然成就。

  (《历史感应统纪语译》连载一五四)

 
心得交流:eb31393同学的学佛心得
 

生起诚敬心

  学生接触佛法已近两年,但要按老师的要求来判断,我应该还是在佛门外徘徊。遇境逢缘时的表现略有收敛但没太大的进步(就像外子说我像炸药包:以前是一点就爆炸,现在是延迟一分钟后爆)。有时烦恼现前就会乱想:干嘛让我这种人得闻经法得遇良师,让我这么难受——听到老师教诲却做不到;也还不敢像以前那样不计后果地发泄至少一时很痛快。

  有时过好久我才会平静下来反思:此生能得闻经法是佛菩萨的无尽慈悲,哪怕我这般愚痴、迷惑、不明因果,诸佛菩萨也不忍舍弃、不离左右、明明中提点,就像我每次带小孩子出去到路口时,我都会紧紧地牵好她们的手,因为我知道潜在的危险对她们会造成怎样的伤害。

  可是为什么我学佛没有进步呢?前几日听经时又听到老师讲五祖传衣钵给能大师的公案:讲到神秀大师有那么好的机缘可以天天亲近五祖学习;但神秀大师的诚敬心不及能大师。师言学佛路上“一分诚敬得一分利益,万分诚敬得万分利益”。老师讲经时常常讲到这句话,但那天“诚敬心”三个字才不只是在我耳边飘过,仿佛是沁入我心!——诚敬心,我没有。

  一、我有时间时会听老师讲经,现在想来其实只是耳朵在听听(因为眼睛还要看网页还要上淘宝),这是我对老师没有诚敬心的表现,故老师的教诲都是在耳边飘一下就过,没有得到真实受用。

  二、学了《弟子规》为了改善和家父的关系,我道歉、跪拜但还是没有完全消除隔阂——因为我对家父没存诚敬心。

  三、修学六和敬我学得很疲惫、很不自然——是因为我对别人没有诚敬心。

  四、现在可以在跟着MP3背诵夏老菩萨会集的《无量寿经》,但依旧心猿意马——是我对大乘经典没用诚敬心。

  五、老师说过:拜佛是修学很重要的一个科目,拜佛真正的意义就是修平等心、恭敬心,来消除傲慢习气消除业障,但我总是给自己找种种藉口没有坚持礼拜——是我对诸佛菩萨没升起诚敬心。

  现在我才略微体会到章嘉大师教导的“看得破、放得下”,对学生我来言,“看”不能用我的肉眼看,而要用我的诚敬心来看。可我的诚敬心在哪儿呢?仔细回想我活的这三十多年好像从未用过它,我的诚敬心已被贪瞋痴慢疑一点点的吞噬了,已荡然无存!我得重新换心,得把贪瞋痴慢疑转化回诚敬心!从今而起,我会真诚地忏悔恭敬地礼拜来消除业障,请佛力加持老和尚慈悲冥冥中帮我升起诚敬心!

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:“一门深入,长时薰修”的含义是指不要今天诵这部经、明天诵那部经,而不是只看一部经,就能通达所有经典。是吗?

答:不是的,古人教导我们就是一部经,一门深入。但是现在,如果说限你一生受持一部经,可能学生都不愿意来学,所以老师有善巧方便。古时候,老师教你五年受持一部经,绝不给你第二部。为什么?一部,你才能成就戒定慧;离开戒定慧你什么也得不到。你能够接受老师的教诲,这就叫戒;专心在一部经上,就是定;一部经念得很熟,念得没有错字,没有颠倒,没有念漏掉,这就是慧,这个慧叫根本智。

  根本智在《般若经》上说,“般若无知,无所不知”,根本智是无知,从无知那里豁然大悟,就无所不知。你没有根本智,你就开不了悟。开了悟之后,老师就放手了,什么都可以看,什么都可以学。为什么?你已经开悟了,那时候学东西容易,一接触就明了、就通达,一丝毫困难都没有,所以叫一经通,一切经通,就这个道理。一个法门通达,一切法门都通达,这是你想求快速的秘诀。如果五年不行,就再加五年,五年不行是什么?纵然戒能守得住,你没有得定。所以一门深入是戒定慧三学一次完成。

  现在人提倡广学多闻,什么都要学,结果学到老,学了几十年,一样都不懂。为什么?他心是乱的,心定不下来,妄念太多,妄想太多,这个没有办法入佛门,再好的老师都帮不上忙。所以自己必须要能够悟入,悟入一定要靠清净心、要靠定力。定愈深,你体会的愈深、愈广;定力浅的,体会的就浅。定功真正高到一定的程度,是一入一切入,就贯通了,那就是宗门讲的“明心见性”,教下讲的“大开圆解”。你要是证明,任何经典拿来你都能通达,你都没有障碍,那就真的通了。

问:阿罗汉可知人未来五百世,是定数的五百世,还是变数的五百世?

答:定数、变数他都知道。他怎么知道的?禅定里面见到,连时时刻刻的变化他都晓得。不过罗汉定功也有浅深不同,我们世间人习惯称须陀洹就是罗汉,斯陀洹也是罗汉,阿那含也是罗汉,阿罗汉也是罗汉。所以,罗汉有等级,就是小乘的四果四向,八个等级。罗汉位次低的,三果以下,通常他要入定才能观察到,出定的时候跟你讲。位次高的,四果以上的阿罗汉,不需要入定,为什么?他时时刻刻都在定中。在定中,就是六根不会被外面境界干扰,所以眼在色里面入定,眼见色不被色干扰,那就是眼在色入定;耳在声入定,无论什么样的音声也干扰不了他。换句话说,他真正的契入“凡所有相,皆是虚妄”,所以他接触而不被干扰,他在定中。这就是大经里面常说,“那伽常在定,无有不定时”,行住坐卧都在定中。所以你有问题问他,他不需要入定,他随时就给你答覆。

  (节录自21-316学佛答问)

 
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