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是心是佛,發菩提心,深信切願,欣求極樂;
是心作佛,一向專念,持佛名號,往生成佛。

 
 
   
  本期專欄:反覆就是訓練耐心、定力
  本期內容簡介
  金剛經講義節要述記(126)
  印光大師開示:勉居心誠敬
  倫理道德:世出世間法恆常不絕的關鍵
  因果教育:五福駢臻(竇禹鈞)
  心得交流:ec13528 同學的學佛心得
  答疑解惑
  網路講座:淨空老和尚網路首播
  法寶流通
  信息交流
我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2014.7.1 星期二 Vol. 401
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  一樣東西看得遍數愈多愈有耐心,耐心是定力的前方便。請看本期專欄

  佛所說之法,無論那一部經,深、廣都不可思議。請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:反覆就是訓練耐心、定力
 
 

  一個現象一生當中看了很多次,過去看的時候都沒有覺悟,這一次突然覺悟,是怎麼回事情?過去每次看是薰習,薰習的次數多了,不定在什麼時候再一次就覺悟了,從這個地方我們就能深深體會到薰習重要。中國古聖先賢教人「教之道,貴以專」,學習也是貴以專,佛法講的更明白叫「一門深入,長時薰修」,為什麼?長時薰修幫助你定下來。

  一樣東西看得遍數愈多愈有耐心,耐心是定力的前方便,長久的耐心自然就得定了,定就能開悟,定生慧。我們看一樣東西反覆看,就是訓練耐心,一遍看不懂沒有關係不要去想,想是妄想,妄想決定不能開智慧。現在人的毛病是喜歡去研究,怎麼研也研不出來、怎麼究也究不出來,這是什麼原因?你的妄想、分別、執著沒放下,原因在此地。

   一樣東西、一本書、一個光碟,你果然一天看十遍、十天看百遍、百天看千遍、千天看萬遍,你開不開悟?準開悟!一萬遍三年多,哪有不開悟的道理!然後你就能相信古人講的道理,「讀書千遍,其義自見」,這話是真的,一點都不錯。為什麼其義自見?因為你自性裡頭有圓滿的信息。我們每一個毛孔、每一個細胞都有圓滿的信息,怎麼會不開悟?

  我們這信息為什麼透不出來?因為我們有妄想、分別、執著,我們每個細胞信息都透不出來,能量起作用非常有限。如果真的妄想、分別、執著放下了,我們信息是圓滿的、能量是圓滿的,這不是科學嗎?是高等科學,科學裡面求這個沒求到,佛法裡面是現成的,可貴的是你真的清楚明白了,然後好好去學習。學習不是學別的,就是學放下,壞脾氣放下、壞習性放下、與自性相違背的統統放下。

  文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第九十九集) 2009/9/10 檔名:12-47-99

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(126)
 

3.如來所說之法,即無上覺,即究竟覺。究竟覺即無念。經云:「離微細念,照見心性,名究竟覺。」可見究竟覺即無念。無念如何可取,能取所取,皆要不得,故云「皆不可取」。

  「如來所說之法,即無上覺,即究意覺。究竟覺即無念。經云:『離微細念,照見心性,名究竟覺。』」這是說明佛所說之法,無論那一部經,深、廣都不可思議。因為都是從究竟覺裡流露出來的。江居士引經來解釋,什麼是究竟覺?無念是究竟覺。無念是清淨心、平等心;有念就不平等、不清淨。究竟圓滿的清淨心,廣大而無邊際,是故佛講經的義理亦無邊際,其深無底。

  「可見究竟覺即無念。無念如何可取」。當然不能取,是故佛教你,法不能取,不僅佛法不能取,非法亦不能取。

  「能取所取,皆要不得,故云『皆不可取』。」取就是執著;執著就是錯誤。我們錯在那裡?因為心性裡沒有「取」。心性裡要是有,那你可以取;心性裡沒有,是故你取就錯了。心性裡既然沒有,我不取,行不行?不取也錯了。錯在那裡?心性裡雖然沒有這些法相,然而它能現法相,所以心性不是無。心性是空,空不是無。空中能生有,能生幻相。相雖然不真,但它能生。因為它能生幻相,是故我們也不能取空,取空也錯了,這就說明為什麼兩邊都不能取。取法相不能見性,取非法相也不能見性。我們懂得了,在日常生活中要是會用,就過佛菩薩的生活。

  法與非法兩邊都不取,就得大自在;真正的智慧現前,煩惱就沒有了。此即是常說的,隨緣而不攀緣。隨緣不取非法相,一切都隨緣,不落空。心裡乾乾淨淨,與一切法沒有分別、沒有執著,不住法相,沒有法相。法與非法兩邊都不取,就是古大德所謂的「隨緣消舊業」,此話說得真好。如果一有執著,一有能取、所取,就又造殃了。古德講,「莫更造新殃」。把念頭轉過來,法與非法都不取,都不執著,你我們過得快樂,才過得幸福,才能過像諸佛菩薩一樣美滿的生活。

  如是,便是乘願再來,我們的業障消了。業障怎麼消的?業障就是分別執著,一切分別執著都沒有了,業障自然就沒有。智慧現前,從今而後,所修的是無量功德,連穿衣吃飯都是無量功德。真實智慧,廣度眾生。念頭一轉就是!真的是轉凡成聖、轉煩惱成菩提,轉業報為乘願再來。

  無論在理上、在事上,《金剛經》都講得透徹,簡要詳明。重要的,就是要在生活上提得起觀照的功夫。每天穿衣穿得整整齊齊、乾乾淨淨,不著空,不取非法相。雖然穿衣,沒有分別,沒有執著,不取法相。這就是隨緣而不攀緣。若固執一定要穿什麼顏色,一定要穿什麼款式,就執著,取了法相。一切隨緣,隨緣就自在。穿衣裳,法相與非法相都不取,穿衣裡便顯示出金剛般若。

  過去天天穿衣,現在天天還穿衣。從前穿衣跟現在穿衣不一樣,境界不相同。以前著相,是凡夫;現在兩邊都離,是佛菩薩,怎麼會一樣!從前穿衣吃飯是搞六道輪迴,現在穿衣吃飯是無上菩提,焉能一樣!學金剛般若要在這裡學,學了立即在生活上兌現,就是真學到了,真的得受用。如果不能把學的這些理論、方法,變成實際的生活行為,你就白學了。

  《金剛經》聽了,念了,依舊搞生死輪迴,就錯了。這不是佛對我們的願望。佛法要行,不要住,即是要做。佛法要做,不在口說。世尊顯示的是身教,完全做出來。釋迦牟尼佛果地上所證的無上菩提,就在點滴生活中顯露無遺。佛雖然都顯示出來,可是我們眼睛害了病,長了白內障,可惜看不見。世尊身教、言教,身顯露出來的是圓滿的。諸位同修冷靜想想,應該能體會。佛講這麼多經,所講的還是很有限,但世尊在生活上表現的則是大圓滿,窮劫不盡。

  《華嚴經》上比喻,「芥子納須彌」。芥子很小。又說,「一微塵裡轉大法輪」。微塵比芥子還小。「一毫端容大千世界」。毫端是我們汗毛尖端。在一微塵中,在毛端上都能圓滿顯露,何況穿衣吃飯,還用得著說!這才真正知道佛法不可思議,我們的心性也不可思議,我們點滴的生活亦不可思議。

  >>續載中… …

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大師開示:勉居心誠敬
 

  禮誦持念,種種修持,皆當以誠敬為主。誠敬若極,經中所說功德,縱在凡夫地不能圓得,而其所得,亦已難思難議。若無誠敬,則與唱戲相同。其苦樂悲歡,皆屬假妝,不由中出。縱有功德,亦不過人天癡福而已。而此癡福,必倚之以造惡業,其將來之苦,何有了期。(正)復高邵麟書二

 
倫理道德:世出世間法恆常不絕的關鍵
 

  仁者愛人,愛人者一定自愛,不自愛者不能愛人,那個愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝,它是一切都由自性建立,這是真的,自愛而後才能愛人,自覺而後才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。人必須自覺,他才會愛父母、愛祖先、愛本族,就是家族裡面的長輩,敬愛存心,這就是聖賢,這就是佛菩薩,我們不能不知道,不能不認真的學習。愛他就是愛自己,愛自己就是盡孝道,「孝養父母,奉事師長」,這兩句話是世出世法一切善根福德因緣裡頭最主要的因素,這兩句要是沒有,不孝父母、不敬尊長,其他的都是假的。

  菩薩修德、積德,迷惑的人敗德、喪德,從不孝父母、不敬師長,他的德都流失得乾乾淨淨,沒有了,過去現在所修的全保不住。怎麼知道他保不住?你細心觀察他,貪瞋痴慢疑這五個根本煩惱他統統具足,不孝父母的人具足,不敬老師的人具足,所以世出世法裡頭他都不會有成就。現在若有一點小成就,那都是過去生中培的福,這一生當中所造的業習還沒有開始報,而是前生福德營護,就是經營、保護他,還沒有衰敗。但是這個福報享盡,他不善的業就起現行,惡報起現行。他不知道修善,縱然修善,因為不孝不敬他沒有根,無論怎麼修,善不能增長,沒根。

  現前修積種種善,因為沒有根,這個善是假善、偽善,說得不好聽是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善報。善惡不在事,在存心,因為心是因,事是緣,沒有真心就是沒有真因,緣再足不能結果。佛菩薩慈悲,在經教裡頭講得很清楚、很明白,我們要細心去體會。細心還得是用真誠,沒有真誠、沒有恭敬,那個細心也不行,再細的心也體會不到。

  文摘恭錄—淨土大經解演義(第二八二集)2011/2/15 檔名:02-039-0282
 
因果教育:五福駢臻(竇禹鈞)
 

   竇禹鈞。累官右諫議大夫。致仕。子五。儀。儼。侃。偁。僖。相繼登進士第。馮道贈詩。有靈椿一株老。丹桂五枝芳之句。當時號為竇氏五龍。史官論曰。其門族宦業之盛。或以為陰德之報。亦義方之效也。(竇儀傳)

  竇禹鈞五代後周,漁陽(今河北省密雲縣西南)人,以詞學出名當世,累官太常少卿,右諫議大夫。為人篤實純厚,慷慨樂於助人,治家的法則,為一時楷模。禹鈞幼年喪父,事奉其母,非常孝順。三十歲時,還沒有兒子。有一天夢見已死的祖父告訴他說:「你命中無子,而且壽命短促,應當及早力行善事……。」禹鈞恭敬地承受教誨,從此發願行善。曾經有一家僕,盜用他的錢二百仟,唯恐被查覺,便寫一張券契「永賣此女,以償還所欠的錢。」掛在他小女兒手臂上,從此遠走高飛,離開了竇家。禹鈞憐憫這個小 女孩,便燒掉券契,將她撫養長大成人,又為她選擇好對象婚配。

  凡宗族親戚有喪事,家貧不能辦的,都資助他喪葬,凡見人有遺孤窮困無力嫁娶的,一一幫他婚嫁,許多貧困的朋友以及四方賢士,多仰賴他得以維持生活。禹鈞每年計算收入,除留作夏冬伏臘兩次祭祀以外,其餘都用作濟人之急難。又建造書院數十間,聚集 書籍數千卷,聘請名儒為師,凡家貧而有志求學的士人,一概義務收留,供給膳宿,讓他安心就讀,由此栽培學子,因而出身而名登貴顯成為國家人才者甚多。

  後來禹鈞又夢其祖父告訴他說:「上天因你有陰德,增延你的福壽三紀(三十六年),賜你五個兒子各個貴顯榮耀,將來你善終之後,當生天為洞天真人仙位。」由是 禹鈞更積陰德,他的五個兒子相繼登進士第,長子儀官居尚書,次子儼翰林學士,三子偁參知政事,四子侃官起居郎,五子僖任左補闕,八個孫子也都顯貴。禹鈞享 年八十二歲,臨命終時,自己沐浴辭別親友,談笑自如安詳而終。

  范文正公記錄其事跡,以訓勉子孫效法。馮道贈禹鈞詩其中有「靈椿一株老,丹桂五枝芳﹂之句稱歎他,當時號稱燕山竇氏五龍。史官評論云:「竇氏門族,為官的興盛可謂累積陰德的善報,也是家教有方的績效」千秋傳為美談。

  ※先德云:「凡夫認命,智者造命。」試觀禹鈞,由於夢見先祖指點,就能感悟,從此終身樂善濟人,廣修陰德,居心行事,如此仁厚,終能召感五福,降臨家門。足見但能改變心行,命運自然隨著轉變。

  (《歷史感應統紀語譯》連載一四六)

 
心得交流:ec13528同學的學佛心得
 

懺悔自己不會做妻子,不會做母親

  阿彌陀佛!
  感恩老法師循循教導,老法師在開示裡說到,看到別人的不好,都不是對方真的不好,而是自己的煩惱!過去末學總是看到丈夫這不好,那不好,能力不強,不懂交往,性格軟弱,自己什麼都好。自己從小到大在家養尊處優,連短褲自己都沒洗過,現在嫁給老公了,家務事都我做,不會做飯的學會做飯還做得很好吃,不會打掃房間的現在房間我都打掃,還打掃得很高興,就可以貢高我慢,還常常希望有人誇獎我,讚賞我!

  而在氣勢上,總是壓著丈夫,家裡什麼事情都要聽我的,你什麼都不懂,什麼都必須按照我的做,你做的全錯,總是用自己所謂的這些「好」去壓著他,貶低他!現在我終於明白丈夫為什麼會說,我不愛他了。以前聽這話我覺得很委屈,覺得自己做了這麼多,付出了這麼多,改變了這麼多,為什麼你還這麼說?

  還好有老法師的教導,才慢慢的讓我醒悟過來,末學缺女德,從小沒有接受過聖賢的教誨,中國人的溫良恭儉讓都沒有,不懂得女人如何溫柔似水,看似能低得下去做家務,做家庭主婦,但是心裡面還是很強勢、很強硬,總還是希望能重新出去工作,出去競爭,在外面爭名奪利,還覺得丈夫和自己不是一路人。總是用這種貪名貪利的心去逼迫丈夫,讓他壓力很大,鬱悶不已,所以抽煙越來越厲害。我何嘗是在愛他,而是在殺他!

  說到底還是因為不信佛,不相信行善得善,對善沒有信心,對自己沒有信心。不相信自己的付出和努力肯定是有回報的,自私自利,急功近利,逼迫自己扭曲了自己的善心和愛心,把愛扭曲成了壓力!同樣的心理,在對女兒的時候,很情緒化。心情好的時候對她很好,心情不好的時候對她大喊大叫。她做錯一點小事情我就對她嚴加懲罰,又打又罵。讓小孩心理壓力很大,很緊張,反而變得內心很脆弱。

  我這樣的母親怎麼叫愛女兒呢?真正愛女兒的母親,是願意為孩子去改正自己的錯誤的!努力修行,修正自己!我在用「愛」的名義,殺丈夫、殺女兒,也在殺自己!還好有老法師,有學院的老師和工作人員不懈的努力,才慢慢的讓末學回頭,認識到,原來自己錯了!知錯能改善莫大焉!希望佛菩薩加持末學早一日學會做一個溫柔如水的女人,懂得怎樣去做一個好妻子,好母親,終有一天能為社會大眾做一個好的榜樣!

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:據報導二00八年起,聯合國官方使用文字,將以簡體取代正體字,這是尊重會員國(中國)現代的民風國情,請問老法師,如何因應此事?

答:這是眾生的共業。中國文字是世上唯一的智慧符號。你就是不認識字,不知道怎麼念法,你看到字的寫法,你會懂得它的意思,所以它是智慧的符號。中國老祖宗五千年來,把他們的智慧,把他們的經驗代代相傳,傳到今天,就靠這個工具。希望有識之士給聯合國說明,我們正體字跟簡體字可以同時並行,不能夠把它廢除。廢除,不但是中國人的悲哀,也是全世界整個人類的悲哀,因為文化是超越國籍的。

問:過去弟子曾誤學法輪功,也將法輪功介紹給家人、朋友們。現在雖然聽經、念佛,但這些外力的干擾仍然存在,身心都感到很痛苦。請問應持誦什麼經典、佛號,才能最快速的消除宿業?

答:好好的學《地藏菩薩本願經》,解行相應,效果就快速。行門是斷惡修善!《你依靠《弟子規》去做,這是最恰當的。我們今天學佛,在家同學,十善做不到;出家的同修,沙彌律儀做不到,所以功夫不得力,境界就轉不過來。有這樣的基礎,你再學佛,就容易多了,沙彌戒、比丘戒、菩薩戒才真正可以做到。現在做不到,就是我們的根失掉了,每個人起心動念都是自私自利,這個與自性、與本善相違背。聖賢的教育沒有別的,就是教我們學自愛,自愛是愛自己的本善,愛自己的佛性,自愛而後你才會愛人。

  儒在今天,修學最方便的無過於《弟子規》,裡面跟我們講了一百一十三樁事,都在日常生活當中。這一百一十三樁事你都學會了,你的生活會很幸福、很美滿;你的工作會很順利,得心應手。你跟人相處,人際關係會處得非常之好,沒有人不歡喜你;換句話說,你的人緣就好,無論做什麼事情,助緣就多,有人幫助你,這是現前的利益。殊勝的利益是幫助你提升靈性,對自己有無量無邊的利益。這是學儒、學佛的基礎。你把這個都做到,然後你再努力的去修十善業道,十善業道是佛法的根基,沒有十善業道就沒有佛法。《十善業道經》裡面說,從人天法到聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提,統統是依十善為根本;換句話說,沒有十善,人天身分都得不到。人生一定有死,生跟死是很平常的一樁事情,所以不要怕死。你了解事實真相,我們這一生當中,最重要的工作是提升自己的靈性,而保持心地清淨,這就對了。

  要怎樣保養才正確?決定不能惹七情五欲,尤其是不可以發脾氣,不能動肝火。往年我在新加坡,一百多歲的年輕人,天主教的修女許哲居士,耳目聰明,動作敏捷。她要做佛教徒,她來皈依的時候是一百零一歲。她今年大概是一百零六歲,還要天天去照顧二十多個窮苦的人家,一天吃一餐,完全吃蔬菜,身體非常健康。這次我參加這個會議,有人來扶我,我說不必,你們這樣一扶,我就老了,沒有這個必要。我不要人扶的原因,就是想告訴人,身體健康是自己修來的。我的生活很簡單,我不吃任何補品。我是粗茶淡飯,晚上不吃東西,早晨喝一碗稀飯,中午也是一碗飯。最重要的是心地清淨、真誠,沒有煩惱、沒有憂慮,真正把七情五欲放下,你說多自在、多快樂。清淨心生智慧,智慧能解決一切問題。

  (節錄自21-313學佛答問)

 
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