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是心是佛,发菩提心,深信切愿,欣求极乐;
是心作佛,一向专念,持佛名号,往生成佛。

 
 
   
  本期专栏: 反覆就是训练耐心、定力
  本期内容简介
  金刚经讲义节要述记(126)
  印光大师开示:勉居心诚敬
  伦理道德:世出世间法恒常不绝的关键
  因果教育:五福骈臻(窦禹钧)
  心得交流:ec13528同学的学佛心得
  答疑解惑
  网路讲座:净空老和尚网路首播
  法宝流通
  信息交流
我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 2014.7.1 星期二 Vol. 401
 
本期内容简介
 
本期内容如下:

  一样东西看得遍数愈多愈有耐心,耐心是定力的前方便。请看本期专栏

  佛所说之法,无论那一部经,深、广都不可思议。请看金刚经讲义节要述记

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本期专栏:反覆就是训练耐心、定力
 

  一个现象一生当中看了很多次,过去看的时候都没有觉悟,这一次突然觉悟,是怎么回事情?过去每次看是薰习,薰习的次数多了,不定在什么时候再一次就 觉悟了,从这个地方我们就能深深体会到薰习重要。中国古圣先贤教人“教之道,贵以专”,学习也是贵以专,佛法讲的更明白叫“一门深入,长时薰修”,为什 么?长时薰修帮助你定下来。

  一样东西看得遍数愈多愈有耐心,耐心是定力的前方便,长久的耐心自然就得定了,定就能开悟,定生慧。我们看一样东西反覆看,就是训练耐 心,一遍看不懂没有关系不要去想,想是妄想,妄想决定不能开智慧。现在人的毛病是喜欢去研究,怎么研也研不出来、怎么究也究不出来,这是什么原因?你的妄 想、分别、执着没放下,原因在此地。

   一样东西、一本书、一个光碟,你果然一天看十遍、十天看百遍、百天看千遍、千天看万遍,你开不开悟?准开悟!一万遍三年多,哪有不开悟的道理!然后你就能 相信古人讲的道理,“读书千遍,其义自见”,这话是真的,一点都不错。为什么其义自见?因为你自性里头有圆满的信息。我们每一个毛孔、每一个细胞都有圆满 的信息,怎么会不开悟?

  我们这信息为什么透不出来?因为我们有妄想、分别、执着,我们每个细胞信息都透不出来,能量起作用非常有限。如果真的妄想、分别、执着放 下了,我们信息是圆满的、能量是圆满的,这不是科学吗?是高等科学,科学里面求这个没求到,佛法里面是现成的,可贵的是你真的清楚明白了,然后好好去学 习。学习不是学别的,就是学放下,坏脾气放下、坏习性放下、与自性相违背的统统放下。

  文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 (第九十九集) 2009/9/10 档名:12-47-99

 
经论辑要:金刚经讲义节要述记(126)
 

3.如来所说之法,即无上觉,即究竟觉。究竟觉即无念。经云:“离微细念,照见心性,名究竟觉。”可见究竟觉即无念。无念如何可取,能取所取,皆要不得,故云“皆不可取”。

  “如来所说之法,即无上觉,即究意觉。究竟觉即无念。经云:‘离微细念,照见心性,名究竟觉。’”这是说明佛所说之法,无论那一部经,深、广都不可 思议。因为都是从究竟觉里流露出来的。江居士引经来解释,什么是究竟觉?无念是究竟觉。无念是清净心、平等心;有念就不平等、不清净。究竟圆满的清净心, 广大而无边际,是故佛讲经的义理亦无边际,其深无底。

  “可见究竟觉即无念。无念如何可取”。当然不能取,是故佛教你,法不能取,不仅佛法不能取,非法亦不能取。

  “能取所取,皆要不得,故云‘皆不可取’。”取就是执着;执着就是错误。我们错在那里?因为心性里没有“取”。心性里要是有,那你可以 取;心性里没有,是故你取就错了。心性里既然没有,我不取,行不行?不取也错了。错在那里?心性里虽然没有这些法相,然而它能现法相,所以心性不是无。心 性是空,空不是无。空中能生有,能生幻相。相虽然不真,但它能生。因为它能生幻相,是故我们也不能取空,取空也错了,这就说明为什么两边都不能取。取法相 不能见性,取非法相也不能见性。我们懂得了,在日常生活中要是会用,就过佛菩萨的生活。

  法与非法两边都不取,就得大自在;真正的智慧现前,烦恼就没有了。此即是常说的,随缘而不攀缘。随缘不取非法相,一切都随缘,不落空。心 里干干净净,与一切法没有分别、没有执着,不住法相,没有法相。法与非法两边都不取,就是古大德所谓的“随缘消旧业”,此话说得真好。如果一有执着,一有 能取、所取,就又造殃了。古德讲,“莫更造新殃”。把念头转过来,法与非法都不取,都不执着,你我们过得快乐,才过得幸福,才能过像诸佛菩萨一样美满的生 活。

  如是,便是乘愿再来,我们的业障消了。业障怎么消的?业障就是分别执着,一切分别执着都没有了,业障自然就没有。智慧现前,从今而后,所修的是无量功德,连穿衣吃饭都是无量功德。真实智慧,广度众生。念头一转就是!真的是转凡成圣、转烦恼成菩提,转业报为乘愿再来。

  无论在理上、在事上,《金刚经》都讲得透彻,简要详明。重要的,就是要在生活上提得起观照的功夫。每天穿衣穿得整整齐齐、干干净净,不着 空,不取非法相。虽然穿衣,没有分别,没有执着,不取法相。这就是随缘而不攀缘。若固执一定要穿什么颜色,一定要穿什么款式,就执着,取了法相。一切随 缘,随缘就自在。穿衣裳,法相与非法相都不取,穿衣里便显示出金刚般若。

  过去天天穿衣,现在天天还穿衣。从前穿衣跟现在穿衣不一样,境界不相同。以前着相,是凡夫;现在两边都离,是佛菩萨,怎么会一样!从前穿 衣吃饭是搞六道轮回,现在穿衣吃饭是无上菩提,焉能一样!学金刚般若要在这里学,学了立即在生活上兑现,就是真学到了,真的得受用。如果不能把学的这些理 论、方法,变成实际的生活行为,你就白学了。

  《金刚经》听了,念了,依旧搞生死轮回,就错了。这不是佛对我们的愿望。佛法要行,不要住,即是要做。佛法要做,不在口说。世尊显示的是 身教,完全做出来。释迦牟尼佛果地上所证的无上菩提,就在点滴生活中显露无遗。佛虽然都显示出来,可是我们眼睛害了病,长了白内障,可惜看不见。世尊身 教、言教,身显露出来的是圆满的。诸位同修冷静想想,应该能体会。佛讲这么多经,所讲的还是很有限,但世尊在生活上表现的则是大圆满,穷劫不尽。

  《华严经》上比喻,“芥子纳须弥”。芥子很小。又说,“一微尘里转大法轮”。微尘比芥子还小。“一毫端容大千世界”。毫端是我们汗毛尖 端。在一微尘中,在毛端上都能圆满显露,何况穿衣吃饭,还用得着说!这才真正知道佛法不可思议,我们的心性也不可思议,我们点滴的生活亦不可思议。

  >>续载中……

  (《金刚经讲义节要述记》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大师开示:勉居心诚敬
 

  礼诵持念,种种修持,皆当以诚敬为主。诚敬若极,经中所说功德,纵在凡夫地不能圆得,而其所得,亦已难思难议。若无诚敬,则与唱戏相同。其苦乐悲欢,皆属假妆,不由中出。纵有功德,亦不过人天痴福而已。而此痴福,必倚之以造恶业,其将来之苦,何有了期。(正)复高邵麟书二

 
伦理道德:世出世间法恒常不绝的关键
 

  仁者爱人,爱人者一定自爱,不自爱者不能爱人,那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜,它是一切都由自性建立,这是真的,自爱而后才能爱人,自觉 而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉,他才会爱父母、爱祖先、爱本族,就是家族里面的长辈,敬爱存心,这就是圣贤,这就是佛菩萨,我们不 能不知道,不能不认真的学习。爱他就是爱自己,爱自己就是尽孝道,“孝养父母,奉事师长”,这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素,这两句 要是没有,不孝父母、不敬尊长,其他的都是假的。

  菩萨修德、积德,迷惑的人败德、丧德,从不孝父母、不敬师长,他的德都流失得干干净净,没有了,过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住?你 细心观察他,贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足,不孝父母的人具足,不敬老师的人具足,所以世出世法里头他都不会有成就。现在若有一点小成就,那都是过 去生中培的福,这一生当中所造的业习还没有开始报,而是前生福德营护,就是经营、保护他,还没有衰败。但是这个福报享尽,他不善的业就起现行,恶报起现 行。他不知道修善,纵然修善,因为不孝不敬他没有根,无论怎么修,善不能增长,没根。

  现前修积种种善,因为没有根,这个善是假善、伪善,说得不好听是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善报。善恶不在事,在存心,因为心是 因,事是缘,没有真心就是没有真因,缘再足不能结果。佛菩萨慈悲,在经教里头讲得很清楚、很明白,我们要细心去体会。细心还得是用真诚,没有真诚、没有恭 敬,那个细心也不行,再细的心也体会不到。

     文摘恭录—净土大经解演义(第二八二集)2011/2/15 档名:02-039-0282
 
因果教育:五福骈臻(窦禹钧)
 

  窦禹钧。累官右谏议大夫。致仕。子五。仪。俨。侃。偁。僖。相继登进士第。冯道赠诗。有灵椿一株老。丹桂五枝芳之句。当时号为窦氏五龙。史官论曰。其门族宦业之盛。或以为阴德之报。亦义方之效也。(窦仪传)

  窦禹钧五代后周,渔阳(今河北省密云县西南)人,以词学出名当世,累官太常少卿,右谏议大夫。为人笃实纯厚,慷慨乐于助人,治家的法则,为一时楷 模。禹钧幼年丧父,事奉其母,非常孝顺。三十岁时,还没有儿子。有一天梦见已死的祖父告诉他说:“你命中无子,而且寿命短促,应当及早力行善事……。”禹 钧恭敬地承受教诲,从此发愿行善。曾经有一家仆,盗用他的钱二百仟,唯恐被查觉,便写一张券契“永卖此女,以偿还所欠的钱。”挂在他小女儿手臂上,从此远 走高飞,离开了窦家。禹钧怜悯这个小 女孩,便烧掉券契,将她抚养长大成人,又为她选择好对象婚配。

  凡宗族亲戚有丧事,家贫不能办的,都资助他丧葬,凡见人有遗孤穷困无力嫁娶的,一一帮他婚嫁,许多贫困的朋友以及四方贤士,多仰赖他得以维持生 活。禹钧每年计算收入,除留作夏冬伏腊两次祭祀以外,其余都用作济人之急难。又建造书院数十间,聚集 书籍数千卷,聘请名儒为师,凡家贫而有志求学的士人,一概义务收留,供给膳宿,让他安心就读,由此栽培学子,因而出身而名登贵显成为国家人才者甚多。

  后来禹钧又梦其祖父告诉他说:“上天因你有阴德,增延你的福寿三纪(三十六年),赐你五个儿子各个贵显荣耀,将来你善终之后,当生天为洞天真人 仙位。”由是 禹钧更积阴德,他的五个儿子相继登进士第,长子仪官居尚书,次子俨翰林学士,三子偁参知政事,四子侃官起居郎,五子僖任左补阙,八个孙子也都显贵。禹钧享 年八十二岁,临命终时,自己沐浴辞别亲友,谈笑自如安详而终。

  范文正公记录其事迹,以训勉子孙效法。冯道赠禹钧诗其中有“灵椿一株老,丹桂五枝芳﹂之句称叹他,当时号称燕山窦氏五龙。史官评论云:“窦氏门族,为官的兴盛可谓累积阴德的善报,也是家教有方的绩效”千秋传为美谈。

  ※先德云:“凡夫认命,智者造命。”试观禹钧,由于梦见先祖指点,就能感悟,从此终身乐善济人,广修阴德,居心行事,如此仁厚,终能召感五福,降临家门。足见但能改变心行,命运自然随着转变。

  (《历史感应统纪语译》连载一四六)

 
心得交流:ec13528同学的学佛心得
 

忏悔自己不会做妻子,不会做母亲

  阿弥陀佛!

  感恩老法师循循教导,老法师在开示里说到,看到别人的不好,都不是对方真的不好,而是自己的烦恼!过去末学总是看到丈夫这不好,那不好,能力不强,不 懂交往,性格软弱,自己什么都好。自己从小到大在家养尊处优,连短裤自己都没洗过,现在嫁给老公了,家务事都我做,不会做饭的学会做饭还做得很好吃,不会 打扫房间的现在房间我都打扫,还打扫得很高兴,就可以贡高我慢,还常常希望有人夸奖我,赞赏我!

  而在气势上,总是压着丈夫,家里什么事情都要听我的,你什么都不懂,什么都必须按照我的做,你做的全错,总是用自己所谓的这些“好”去压 着他,贬低他!现在我终于明白丈夫为什么会说,我不爱他了。以前听这话我觉得很委屈,觉得自己做了这么多,付出了这么多,改变了这么多,为什么你还这么 说?

  还好有老法师的教导,才慢慢的让我醒悟过来,末学缺女德,从小没有接受过圣贤的教诲,中国人的温良恭俭让都没有,不懂得女人如何温柔似 水,看似能低得下去做家务,做家庭主妇,但是心里面还是很强势、很强硬,总还是希望能重新出去工作,出去竞争,在外面争名夺利,还觉得丈夫和自己不是一路 人。总是用这种贪名贪利的心去逼迫丈夫,让他压力很大,郁闷不已,所以抽烟越来越厉害。我何尝是在爱他,而是在杀他!

  说到底还是因为不信佛,不相信行善得善,对善没有信心,对自己没有信心。不相信自己的付出和努力肯定是有回报的,自私自利,急功近利,逼 迫自己扭曲了自己的善心和爱心,把爱扭曲成了压力!同样的心理,在对女儿的时候,很情绪化。心情好的时候对她很好,心情不好的时候对她大喊大叫。她做错一 点小事情我就对她严加惩罚,又打又骂。让小孩心理压力很大,很紧张,反而变得内心很脆弱。

  我这样的母亲怎么叫爱女儿呢?真正爱女儿的母亲,是愿意为孩子去改正自己的错误的!努力修行,修正自己!我在用“爱”的名义,杀丈夫、杀 女儿,也在杀自己!还好有老法师,有学院的老师和工作人员不懈的努力,才慢慢的让末学回头,认识到,原来自己错了!知错能改善莫大焉!希望佛菩萨加持末学 早一日学会做一个温柔如水的女人,懂得怎样去做一个好妻子,好母亲,终有一天能为社会大众做一个好的榜样!

  (文章来源“佛陀教育网路学院-心得交流”)

 
答疑解惑
 

问:据报导二00八年起,联合国官方使用文字,将以简体取代正体字,这是尊重会员国(中国)现代的民风国情,请问老法师,如何因应此事?

答:这是众生的共业。中国文字是世上唯一的智慧符号。你就是不认识字,不知道怎么念法,你看到字的写法,你会懂得它的意思,所以它是智慧的符号。中国老祖宗五千年来,把他们的智慧,把他们的经验代代相传,传到今天,就靠这个工具。希望有识之士给联合国说明,我们正体字跟简体字可以同时并行,不能够把它废除。废除,不但是中国人的悲哀,也是全世界整个人类的悲哀,因为文化是超越国籍的。

问:过去弟子曾误学法轮功,也将法轮功介绍给家人、朋友们。现在虽然听经、念佛,但这些外力的干扰仍然存在,身心都感到很痛苦。请问应持诵什么经典、佛号,才能最快速的消除宿业?

答:好好的学《地藏菩萨本愿经》,解行相应,效果就快速。行门是断恶修善!《你依靠《弟子规》去做,这是最恰当的。我们今天学佛,在家同学,十善做不 到;出家的同修,沙弥律仪做不到,所以功夫不得力,境界就转不过来。有这样的基础,你再学佛,就容易多了,沙弥戒、比丘戒、菩萨戒才真正可以做到。现在做 不到,就是我们的根失掉了,每个人起心动念都是自私自利,这个与自性、与本善相违背。圣贤的教育没有别的,就是教我们学自爱,自爱是爱自己的本善,爱自己 的佛性,自爱而后你才会爱人。

  儒在今天,修学最方便的无过于《弟子规》,里面跟我们讲了一百一十三桩事,都在日常生活当中。这一百一十三桩事你都学会了,你的生活会很幸福、 很美满;你的工作会很顺利,得心应手。你跟人相处,人际关系会处得非常之好,没有人不欢喜你;换句话说,你的人缘就好,无论做什么事情,助缘就多,有人帮 助你,这是现前的利益。殊胜的利益是帮助你提升灵性,对自己有无量无边的利益。这是学儒、学佛的基础。你把这个都做到,然后你再努力的去修十善业道,十善 业道是佛法的根基,没有十善业道就没有佛法。《十善业道经》里面说,从人天法到声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提,统统是依十善为根本;换句话说,没有十善, 人天身分都得不到。人生一定有死,生跟死是很平常的一桩事情,所以不要怕死。你了解事实真相,我们这一生当中,最重要的工作是提升自己的灵性,而保持心地 清净,这就对了。

  要怎样保养才正确?决定不能惹七情五欲,尤其是不可以发脾气,不能动肝火。往年我在新加坡,一百多岁的年轻人,天主教的修女许哲居士,耳目聪 明,动作敏捷。她要做佛教徒,她来皈依的时候是一百零一岁。她今年大概是一百零六岁,还要天天去照顾二十多个穷苦的人家,一天吃一餐,完全吃蔬菜,身体非 常健康。这次我参加这个会议,有人来扶我,我说不必,你们这样一扶,我就老了,没有这个必要。我不要人扶的原因,就是想告诉人,身体健康是自己修来的。我 的生活很简单,我不吃任何补品。我是粗茶淡饭,晚上不吃东西,早晨喝一碗稀饭,中午也是一碗饭。最重要的是心地清净、真诚,没有烦恼、没有忧虑,真正把七 情五欲放下,你说多自在、多快乐。清净心生智慧,智慧能解决一切问题。

  (节录自21-313学佛答问)

 
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