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是心是佛,發菩提心,深信切願,欣求極樂;
是心作佛,一向專念,持佛名號,往生成佛。

 
 
   
  本期專欄:做彌陀弟子
  本期內容簡介
  金剛經講義節要述記(125)
  印光大師開示:勉居心誠敬
  倫理道德:孝親尊師,德之本也
  因果教育:餘慶餘殃(李崇矩、子繼昌、鄭伸)
  心得交流:ed25570同學的學佛心得
  答疑解惑:應如超度被墮胎的嬰靈
  網路講座:淨空老和尚網路首播
  法寶流通
  信息交流
我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2014.6.15 星期日 Vol. 400
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  民國初年,太虛大師提倡「菩薩學處」,此構想很好。請看本期專欄

  難在那裡,我們平常講,字字句句含無量義,即是它的難處。請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:做彌陀弟子
 
 

  【遇緣重要】

  民國初年,太虛大師提倡「菩薩學處」,此構想很好。現代我們提倡做「彌陀弟子」,彌陀弟子當然也是菩薩。要如何才能做到?這是教育問題。世出世間聖人教我們,人皆可以作聖賢,人皆可以為堯、舜,關鍵就在教學。以佛法來講,教學是助緣、增上緣,若遇到好的增上緣,中人之才也可作聖作賢,這個例子佛門有,中國歷代也有。尤其在佛法中,下下根人也能作阿羅漢、作菩薩,這是佛家教學高明之處。世尊弟子中,周利槃陀伽是個很好的例子。連下下根人都能證阿羅漢果,能成為大菩薩,何況是中上根性之人?

  一般人一生不能成就,世出世法一事無成,或者小有成就而終歸失敗,都是遇緣不善。佛法說:「一切法因緣所生」,很有道理。而一個好的緣分,真是可遇而不可求。那我們這一生中能否遇到好緣分?答案是肯定的,因為「佛氏門中,不捨一人」,問題在發心。若我們發心純正,諸佛菩薩一定會來為我們做增上緣,會來幫助我們。

  【發心】

  佛家講「說法」,機緣成熟,你不為他說法,這是失時,就是時節因緣錯過了;機緣不成熟而來為他說法,也是失時。佛明瞭時節因緣,所以佛說法比喻作「海潮音」。海潮是指漲潮、落潮有一定的時間,決定不會錯過。佛教化眾生,亦復如是。這是說明一個事實,眾生有感,佛就有應,感應道交。由此可知,成就與否操縱在自己手中。若自己希望作聖作賢,作佛、作菩薩,這個心就是感,佛菩薩一定有應。若這一念生不起來,就沒有感;沒有感,佛菩薩當然沒有應,所以你就遇不到機緣。倘若你的願望是真實的,感應就快速;願望很薄弱,若有若無,感應也就薄弱。所以,自己一生有無成就,端在「發心」。

  太虛法師的「菩薩學處」,未能辦成功,原因是真正發心作佛、作菩薩的人太少。真正發心作菩薩,就決定不受世間名聞利養、五欲六塵的誘惑;若還受誘惑,菩薩就做不成了。這要靠自己,去克服煩惱習氣,才能獲得感應,得到助緣。現在新加坡的外緣很成熟,這是佛菩薩的感應。我們從佛菩薩之應,就能體會到同修當中有感;若沒有感,怎麼可能有應?所以,同修當中,必定有真正發心要作菩薩,要做彌陀弟子之人,這個緣才會成熟,而沒有絲毫勉強,這是真實不虛。

  我們遇到如此殊勝的時節因緣,這更增強了我們的信願,於是我們就跟著成就。這真的像彭際清居士講的,「無量劫來希有難逢」,我們一定要珍惜這個緣分。若在如此殊勝的因緣之下,還是敵不過煩惱習氣,敵不過名聞利養、五欲六塵的誘惑,將大好機緣當面錯過,真的非常可惜!李木源居士發心真實,沒有一點私心,所以弘法事情能做成功,為大家做了增上緣。若他有一點私心,事情決定失敗,因為有私心就得不到三寶感應。倘若仍有感應,必定是魔來應,不是佛來應。佛、魔的辨別,不在外境,在內心。一念真誠,佛來感應;一念自私,魔來感應。所以,內心沒有一點私欲的念頭,才能感得諸佛來應。

  【真誠、清淨、平等、慈悲心】

  在日常生活中,對人、對事、對物,不可以有我是你非、我正你邪。若還有自私自利、自以為是的念頭,就是煩惱習氣,心就不清淨、不平等,這就是與諸佛菩薩感應道交的障礙。好事最後變成魔境,就在這一念之差。佛菩薩的心是真誠、清淨、平等、慈悲,看一切眾生是平等的,對一切眾生真誠恭敬。我們要在這個地方學習,才能獲得感應,獲得助緣。有了助緣,自行化他就方便了。

  常常看別人的不是,自以為是,這是最大的過失。別人縱然造作五逆十惡的罪業,我們也要學佛菩薩,用慈眼觀之,他是一時迷惑鑄成大錯,他不是真心,真心裡沒有過失,他用的是妄心,所以被煩惱習氣所支配。諸佛菩薩看到這些人,是以憐憫心、清淨心、平等心待之,因為他的真心佛性絲毫無損,佛菩薩對他還是圓滿的恭敬。普賢菩薩教我們「禮敬諸佛」,所以對於作惡多端之人,「禮敬」並沒有減少一分。

  這件事,我們能做到嗎?有分別、執著,就做不到。做不到就是眾生,就不是菩薩。要學菩薩,就要從此地學起,要真正做到對極惡之人,也歡喜讚歎他善的一面,絕口不提他惡的一面。不但不提,心裡痕跡都不落,心才真清淨,清淨心得大自在。我們看他也是一尊佛,因為「一切眾生本來成佛」,佛是這樣看待人的,我們學佛也要這樣看待人。他現在造惡只不過是一時糊塗,糊塗也有明白的一天;我們有義務幫助他,使他早點明白;他明白了,也會普度一切眾生,眾生就有福了。

  心裡不要常想是非人我、恩恩怨怨,要常想佛的教誨,常思經義。以《無量壽經》為主,就要常想《無量壽經》的義理,將之變成自己的正思惟,應用在生活中,以佛眼觀世間,我們才真正成為彌陀弟子,真正是作菩薩,轉凡成聖。從心理轉,從行為轉,這是真實功德,希望大家共同勉勵。

  (恭錄自淨空老和尚講演集)

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(125)
 

2.佛經文句,應作面面觀,佛自言:「我說法窮劫不盡。」何況我等凡夫,可不從多方面去領會耶!

  這一點亦說明佛法之難。難在那裡,我們平常講,字字句句含無量義,即是它的難處。經典是佛法的教科書,跟世間教科書不一樣。像現在學校的教科書,小學的教科書,中學生用不著;中學教科書,大學生不要了。換言之,教科書使用期限很短,有限制。佛法不一樣,這一部《金剛經》,初學佛就拿到這個經本,一直到我們修成佛,還是這個本子,還是這部經,沒有換第二本教科書,這本教科書就不可思議。不換本子成嗎?成,我們的程度高,它的理論也高,說得也深;我們的程度淺,它的意思也淺。這裡面的意思可淺可深。淺,適合初學,初入門的人;深,其深無底,要到如來果地才能究竟圓滿理解。等覺菩薩還沒有達到圓滿。《金剛經》如是,一切經無不如是,此乃佛法之難處。

  如果從另一方面看,也是佛法容易的地方,所以一切大乘經,初學的人都可以選修。選的要領必須符合自己修學的條件,這樣修學起來就格外容易。譬如,我們生活在這個時代,精神生活壓力很重,時間分秒必爭,每天空閒的時間很少,大部的經典,對我們來講就有困難。不要說《大般若經》,連《華嚴》、《法華》、《楞嚴》,我們都受持不了。所以在此時代,最便利我們修學的經典,分量要少,含的義理要圓滿才行。

  《金剛經》分量不多,五千八百多字,很適合。《無量壽經》雖然長一點,還能讀誦受持;大部的對我們就相當困難。所以,選擇經論要適合自己生活環境的條件。同樣的道理,弘揚也必須考慮這些條件。譬如,我們學講經,必須要了解現代是什麼樣的社會,現代人需要的是些什麼,不需要什麼。不需要的是太深、太長的。需要簡單的、很短的,很容易明白的,馬上就得受用的,最受歡迎。

  在美國講經,聽眾開門見山告訴你,「我們的長假只有五天」。換言之,「你講經不能超過五天」。即使五天,還得安排一、兩天私人辦事。其實,最理想的是三天,我們要認識環境。能連續講一個月,非常殊勝!現在這個機緣希有。現代交通便捷,資訊發達,我們的活動範圍已經遍及全球;不像從前,一生的活動範圍只在很小的地區。

  現代人病在什麼地方,你能選擇特效藥,很短的時間立刻見效,你就是高明的大夫。講經的好法師,必須在很短的時間內就能有效果,能幫助大眾得利益。這就必須要體會佛說法的義趣,要從多方面領會,從某一方面發揮。所以,佛法是活活潑潑的。

  >>續載中… …

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大師開示:勉居心誠敬
 

  欲得佛法實益,須辦十分誠心。持經念佛之事雖同,心之誠有淺深泛切之不同,則其利益便大相懸殊矣。世間事事,均須以誠而成。況持經念佛,欲以凡夫身,了生脫死,超登佛國,不誠而能得乎。(續)復理聽濤書一

 
倫理道德:孝親尊師,德之本也
 

  仁者愛人,愛人者一定自愛,不自愛者不能愛人,那個愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝,它是一切都由自性建立,這是真的,自愛而後才能愛人,自覺而後才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。人必須自覺,他才會愛父母、愛祖先、愛本族,就是家族裡面的長輩,敬愛存心,這就是聖賢,這就是佛菩薩,我們不能不知道,不能不認真的學習。愛他就是愛自己,愛自己就是盡孝道,「孝養父母,奉事師長」,這兩句話是世出世法一切善根福德因緣裡頭最主要的因素,這兩句要是沒有,不孝父母、不敬尊長,其他的都是假的。

  菩薩修德、積德,迷惑的人敗德、喪德,從不孝父母、不敬師長,他的德都流失得乾乾淨淨,沒有了,過去現在所修的全保不住。怎麼知道他保不住?你細心觀察他,貪瞋痴慢疑這五個根本煩惱他統統具足,不孝父母的人具足,不敬老師的人具足,所以世出世法裡頭他都不會有成就。

  現在若有一點小成就,那都是過去生中培的福,這一生當中所造的業習還沒有開始報,而是前生福德營護,就是經營、保護他,還沒有衰敗。但是這個福報享盡,他不善的業就起現行,惡報起現行。他不知道修善,縱然修善,因為不孝不敬他沒有根,無論怎麼修,善不能增長,沒根。

  現前修積種種善,因為沒有根,這個善是假善、偽善,說得不好聽是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善報。善惡不在事,在存心,因為心是因,事是緣,沒有真心就是沒有真因,緣再足不能結果。佛菩薩慈悲,在經教裡頭講得很清楚、很明白,我們要細心去體會。細心還得是用真誠,沒有真誠、沒有恭敬,那個細心也不行,再細的心也體會不到。

  文摘恭錄—淨土大經解演義(第二八二集)2011/2/15 檔名:02-039-0282
 
因果教育:餘慶餘殃(李崇矩、子繼昌、鄭伸)
 

   李崇矩。信奉釋氏,飯僧至七十萬。造像建寺尤多。嘗勸太祖釋叛黨妻子萬餘人。有鄭伸者。客崇矩門下十年。上書告矩陰事。太祖釋不問。未幾。崇矩為大將軍。子繼昌。累官左神武大將軍。鄭伸早死。母詣繼昌乞丐。家人詬逐。繼昌與白金百兩。時人稱之。(李崇矩及繼昌傳)

  李崇矩宋朝上黨(地當江蘇省宿遷縣境)人,字守則,宋太宗太平興國初年,官任瓊、崖、儋、萬這四州的都巡檢使,當時眾多賊寇到處擾動,崇矩一一到其洞穴,招撫安慰,賊眾都感化歸附。後來任金吾街仗兼六軍伺事。去世後諡號元靖。李崇矩信奉佛教,心地仁厚,時常齋供僧人飯食,多達七十萬,平生修造佛像,興建寺廟更多。宋朝初年,朝廷拘捕亂黨妻子一萬多人,崇矩勸請太祖,特予開釋,免除罪刑,一萬多人的性命,因而獲救。

  李崇矩有一食客鄭伸,寄食在門下,已有十年,不料此人心性陰險,竟然上書奏告崇矩壞話,說他秘密行事,幸而宋太祖明察,不予採信,不加追究,事情得以平息。事後不久,崇矩升任大將軍,其子繼昌,賢德孝順,有乃父風範,官任如京副使。真宗時,累官左神武大將軍,個性謹慎仁厚,辦理政治,崇尚寬仁簡約,所到地處,都深受百姓感恩懷念。

  至於那食客鄭伸,卻短命早死,遺下老母,孤苦無依,流落街頭,到處行乞。有一天來到繼昌家求乞,家人知道她是那忘恩負義的食客—鄭伸的母親,非常氣憤,便詬罵驅逐她,繼昌阻止家人,非常憐憫她的遭遇,便送白金百兩,救濟她,使她得以維持生活安定,以度餘年。時人都感動稱歎繼昌寬厚仁慈的德量。

  ※綜觀李崇矩,齋僧、造像、建寺、德化賊寇,又救人萬命,累積陰德,澤及子孫,其子賢善,風範如父,對待仇家,不但不念舊惡,反而以德報怨,居官又能勤政愛民,難怪一生榮顯,百姓敬仰懷念。

  至於鄭伸,寄食門下,十年之恩,竟然密告恩人,存心陷害,他的惡心不但不能得逞,反而自己短命而死,禍及老母,易經云:「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。」這正是明顯對比的例證。

  (《歷史感應統紀語譯》連載一四五)

 
心得交流:ed25570同學的學佛心得
 

  愚學為了教育孩子,說話比較嚴厲,引起了妻子的反感,當面與我爭吵。愚學當時尚理智,心想:不妨借機表演一下「嚴父」的角色,好讓孩子認識到自己的錯誤,同時讓妻子意識到教育中夫妻配合之重要。結果卻是火上澆油——妻子的情緒更為激烈!愚學本來心中還有佛號,霎時心已隨境已所轉,出言已不恭慎(瞋恚、妄言、惡口)妻子一向氣盛,此時更加怒不可遏!愚學頓知不妙,連忙止語念佛,然而局面已經不可收拾!

  一念瞋心起,百萬障門開啊!考試失敗!愧悔不已!類似的錯誤發生不止一次了。《了凡四訓》云:「有益於人,則毆人詈人皆善也。」理本不錯,可是愚學一用,弊病即出!就夫妻關係而言,遑論打人罵人,即便存心頗善,出言不合其意,即遭撻伐。細思之下,方悟吾本凡夫,無觀機之能力。就像一名庸醫,藥方開出去,不但不能治病,還起反作用。方子本不錯,在吾不善使用,故而藥不應病。古來祖師教人,當頭一棒,能令修行人開悟,他有觀機的功夫!凡夫修行,豈能效仿大菩薩行持?

  反省自己:表演「瞋怒」,發心固然是為人,但不善觀機,更兼定慧不足,稍一不慎,即「弄假成真」——被煩惱習氣牽著鼻子走了,故而修行屢遭障難。究其原因,在於長期忽視戒律,就是老和尚為淨宗學人所定「三福、六和、三學、六度、普賢十願」。無此基礎,若論其他,猶如空中樓閣!醒悟之下,內心頗感妻醍醐灌頂之恩!從今而後,不敢不勉力持戒修行!阿彌陀佛!

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:面對現代宗教腐化現象,許多人提倡宗教改革,特別是佛教,應簡化教義,便於大眾學習,請老法師開示。

答:這個事情是佛菩薩的事情。八萬四千法門,太難的,不學就好;容易的,我們拿來學,何必要改?所以,宗教不需要改革,改還得了!誰能改?佛出世才能改。釋迦牟尼佛在《彌勒下生經》告訴我們,五十六億七千萬年之後,彌勒佛才出世,他才可以改。世尊滅度之後,彌勒沒有出世之前,這麼長的一段時間,釋迦牟尼佛把教化眾生的使命委託給地藏菩薩。所以《地藏菩薩本願經》受持的人很多。地藏菩薩教孝敬尊師。孝敬擴大,孝順一切眾生,尊敬一切眾生,這就對了。所以從孝敬父母一定要擴大,菩薩戒裡面講的,「一切男子是我父,一切女人是我母」,我孝順自己父母,要孝順一切眾生的父母,這樣就對了。

問:應如何超度被墮胎的嬰靈,以化解冤仇?

答:佛在經上明白的告訴我們,人與人之間有四種緣,報恩、報怨、討債、還債,沒有這四種關係,對面都不相逢。關係親密的,就到一家來了。我們常講的孝子賢孫,過去世你對他有恩,他是報恩來的。過去有仇恨,是報怨來的,這一生當中你好好待他,你以恩惠待他,仇恨會慢慢化解。如果你要虐待他的話,麻煩可就大,仇恨當中再加仇恨。討債來的,債討完了他就走了。

  還債來的,他將來也有很不錯的收入,供養父母,衣食不缺,生活他會照顧得很周到,但對父母就沒有孝順心,沒有恭敬心。如果他欠的債多,供養你的生活就很豐富;欠的債少,那你的生活就比較清苦,他不太照顧你。

  所以這些人要是來報恩的,你墮胎,把他殺掉,這是恩將仇報,以後就變成報仇的;他要是報怨的,那仇恨上再加仇恨,這個麻煩;他將來到你家的時候,一轉世,可能做你的孫子,做你的重孫,一定會搞的你家破人亡。你要了解這四種關係,你就懂得了。

  現在國際上,全世界對於恐怖分子都頭痛。聯合國從911事件之後,天天在想方法怎麼樣消弭衝突。西方的學者多半還是主張用武力報復、鎮壓。這個方法行不通,仇恨上加仇恨,不是解決辦法。所以我告訴聯合國的朋友們:會議不能解決,教學才能解決,我們用《弟子規》的教學,真能收到效果。去年我們在巴黎辦了三天《弟子規》的講座,讓聯合國的官員來參加。六百多個同修聽了《弟子規》,都感動得流眼淚。我讓聯合國這些朋友看到這個,我說我這個方法比你那個有效。

  漢學的研究與學習,歐洲比美洲好。英國牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學的漢學系做得很不錯。他們今年想租借聯合國的大會堂,舉辦一個大型的活動,我很贊成。如果能把中國倫理道德這種教學介紹給西方,對他們化解衝突,促進安定和平,確實會有幫助。

  婦女千萬不可以墮胎,墮胎結的怨恨很難化解。已經墮胎是無知,不曉得這個問題的嚴重性,她應該真誠懺悔,每天念《地藏經》、念佛給他迴向。長年去做,也許他的怨恨可以化解。

  (節錄自21-313學佛答問)

 
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