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是心是佛,發菩提心,深信切願,欣求極樂;
是心作佛,一向專念,持佛名號,往生成佛。

 
 
   
  本期專欄:十二德目與我們的生活(完)
  本期內容簡介
  金剛經講義節要述記(117)
  印光大師開示:示臨終切要
  倫理道德:婚姻不是兒戲
  因果教育:造福子孫(崔唐氏)
  心得交流: ei04235同學的學佛心得
  答疑解惑:為了離苦得樂求生西方是否執著?
  網路講座:淨空老和尚網路首播
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  信息交流
我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2014.2.15 星期六 Vol. 392
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  中國古聖先賢有智慧,找到了做人的根本,我們把它歸納成三句話十二個字。請看本期專欄

  真性裡沒有「情識」,情識是從妄動生的。請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:十二德目與我們的生活(完)
 
 

三、在生活中如何落實

  中國古聖先賢有智慧,找到了做人的根本,我們把它歸納成三句話十二個字——孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。誰把這十二個字落實了,這個人就是聖人、就是佛。佛法的根本是什麼?以慈悲為本。這個「本」有十大綱領,即「十善業道」,十善的每一綱具足十目,十目展開為一百條,一百條每一條又衍生十條,重重無盡。小乘的三千威儀是圍繞十善業道展開的;大乘菩薩的八萬四千細行,也是圍繞十善業道展開的;三千威儀是小乘行者的方便究竟,八萬四千細行是大乘菩薩的方便究竟。如果用中國古聖先賢的這十二個字來進行對比,這十二個字一展開,原來就是菩薩的八萬四千細行。在日常生活中的點點滴滴都是菩薩慈悲的體現,這三句話十二個字便是我們的紮根教育。

  中國古聖先賢教我們什麼?只有四個項目:五倫、五常、四維、八德。儒家的四書五經、十三經,乃至於後代的《四庫全書》,說了什麼?絕對沒有離開這四科十二個字的範疇。中國幾千年的教學,祖宗世世代代的承傳就是這四個科目,從來沒有改變過。如果重視落實這四個科目,社會就一片祥和,災難就能得到化解。正如佛經所言:「相由心生,境隨心轉」。我們的心態好,念念不離這十二個字,起心動念、言語造作都不違聖訓,世界就會變得更加美好。

  這十二個字,與佛教經典、與其它宗教的典籍,涵義完全貫通。十二個字的核心是什麼?就是愛。佛家不說愛,叫慈悲,慈悲就是愛。為什麼佛不說愛而說慈悲?因為世間人的愛包含七情六欲,受情欲的牽引很容易失去理智,墮入生死情網,故佛不講愛而講慈悲。慈能拔苦,悲能予樂,有情有義又有理智。其它宗教典籍中我們常能看到「神愛世人、上帝愛世人」,這個『愛』就是佛家講的慈悲,而不是俗世間的人毫無理智的感情用事。譬如《古蘭經》在重要經句前面都會講到「真主確實是仁慈的」。仁慈是智慧、是理性,不是盲目的感情發洩,而是性德的核心,一切賢德都是從這裡光大的。

  人能夠自己護持賢德,便叫自愛。什麼人能真正做到自愛?嚴格地說來,只有佛教的法身菩薩能百分之百地做到自愛。以《華嚴經》為例,初住菩薩做到了自愛。他知道身是假的,不是真的,自私自利的念頭沒有了,不再追求名聞利養,不再貪圖五欲六塵的享受,不再為身體造業。在我們修學的階段,愛欲降溫了,就能小心護持自己的性德,就能得到人生最高的享受。

  這十二個字的核心就是愛,十二個字每個都與愛緊密關聯,是愛的拓展和延伸。中國的教育是愛的教育,懂得這個道理,才會懂得中國文化,才會懂得中華民族。許多外國人研究中國歷史、研究中國文化,都佩服得五體投地!尤其是湯恩比博士,他是英國的歷史哲學家,對於中國傳統文化真是推崇備至,他說:「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法。」證明中國人有智慧,證明中國人懂得教育,有教育的智慧,有教育的方法,有教育的經驗,有教育的成效。中國傳統教育的核心是什麼?就是「父子有親」,這種親愛,就是性德的核心。教育的第一個目的,就是保持這種親愛在一生當中都不會變質;第二個目的,是把這個親愛發揚光大,從愛你的父母、愛你的兄弟,擴大到愛你的家族、愛你的鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族,到最後「凡是人,皆須愛」,把這個愛擴大到一切層面。

  老子講「天地與我同根,萬物與我一體」;佛家講得更究竟圓滿,遍法界虛空界跟自己是一體。遍法界虛空界,包括不同維次空間的一切物命,跟我們息息相關,所以我們要愛所有的動物、愛所有的植物、愛山河大地、愛虛空法界,確實是愛心遍法界、善意滿人間。這比「凡是人,皆須愛」的範圍不知道要大多少倍!十二個字,「仁愛和平」,這是道德的制高點。十二個字就像十二層大樓,根基在哪裡?根在孝,孝是第一層;悌是第二層,和平是最高層,它有根、有源、有基礎。

  《觀無量壽經》,淨業三福頭一句是「孝養父母」,第二句是「奉事師長」,可見孝親尊師是學佛的根基。如果這兩句沒有,學佛便沒有根,怎麼會有成就?中國人能夠立國五千年,根深蒂固,靠的是什麼?孝悌而已。雖然這一百年來被疏忽了,但根本有沒有動搖?我們在湯池辦學的實驗證明,我們的根在,根深蒂固,人是非常好教的。

  現在世界上這麼多災難,科學技術要負很大的責任。不知道整個宇宙是一個有機體,幸虧現代量子力學家發現了,要不發現,佛教永遠被人家看作是迷信。現在知道了,樹木花草是有機體,它會看、會聽、懂得人的意思,那你隨便去砍伐它,它能不恨你嗎?你愛它,它歡喜你;你隨便糟蹋,它恨你。恨你它就報復,長出來的東西都有毒,你吃了就會生病。山河大地也有靈性,它與人類是統一的、全息的、有機的。譬如說你去挖礦,淺一點挖無所謂,你能得一點受用,要是挖得太深,不跟它商量,我相信它很不高興,它不高興那個身體晃一晃,地震災難就來了。

  從這個地方就能聯想到,我們老祖宗真的有智慧,老祖宗要墾山時,先要去拜祭山神,真不是迷信,有大道理在。佛教導我們,要砍幾棵樹蓋個小茅蓬,三天之前你就要去祭拜那幾棵樹,要去修供養,誦經念咒迴向,請其搬家,三天之後再來砍這些樹。佛說得很清楚,樹只要高過一個人,就有樹神。現在我們知道有這麼回事情,對它就要有禮貌,要尊重,我們愛它,它也愛我們,大家都不會出亂子。現在的人迷信科學,對老祖宗完全不相信了,以為「人定勝天」,為所欲為,倒行逆施,結果怎麼樣?災難頻繁。我們希望量子力學盡快發展,三、五年當中普及到全世界,讓大家都知道所有的物質現象統統有精神的作用,統統都是受想行識的體現。

  我們在澳洲有一個很大的菜園,種的品種很多,樹木有三十多種,水果年年豐收。我們對這些蔬菜、花草、樹木恭敬供養,照顧得很用心,每隔一個小距離都放一個念佛機,整個菜園、樹林中都能聽到佛號。我們不用化肥、不用農藥。用化肥、用農藥對不起植物,為什麼?你拿化學品去害它,它長的時候就有毒,人吃了就會得病。我們不害它,它也不會害我們,它比我們附近那些菜農的蔬菜長得更好,菜農們到我們這邊來參觀,問我們為什麼會種得這麼好?我們就告訴他,不用農藥、不用化肥,用阿彌陀佛念佛機來供養它們。我們不施農藥,有沒有小蟲?有。對小蟲,我們劃一個小區,種一些菜專門供養牠們,牠只吃那一塊,隔壁這邊牠不來,所以小蟲比人好相處,很守信用。

  小鳥也是如此,我們的果樹,用不著包起來,我們跟小鳥也有約,我們每一個品種的果樹都會有一、二棵留給小鳥,讓牠專門到那邊去吃,都很遵守約定,沒有指定的果樹,不會來吃,所以我們年年豐收。我們共存共榮,和睦相處。這些小鳥、小蟲都很快樂,我們保護牠,牠對我們也很尊重,你說這多好!不用化肥、不用農藥,我們對得起大地,這個大地保佑了我們,對我們有恩。如果我們用農藥用化肥,是毒害大地,也許今年種的東西好像不錯,但過二、三年就不能種了,為什麼?土地中毒了。誰造的業?自作自受。現在人不但不孝父母、不敬師長、不信聖賢、不尊重他人,而且不尊重動物、不尊重花草樹木、不敬畏山河大地,反而任意殺害破壞,所以出了這出了這麼多亂子。

  真學佛的人,頭一樁事情,是把貪瞋痴打掉。釋迦牟尼佛當年在世,一輩子為我們作示現,生活簡單,日中一食,樹下一宿,三衣一缽,快樂無比。一個人何必希望擁有那麼多的財富,那叫糊塗!財富是你的嗎?錢在你身上口袋裡是你的,不在你口袋裡就不是你的;你身上穿的衣服是你的,不穿在身上的就不是你的;你住著這個房子,這房子是你的,離開這個房子,這房子就不是你的;錢放在銀行裡不用,也不是你的,何況遇到銀行倒閉、金融危機這樣倒霉的事。你要能常作如是觀如是想,你就知足常樂了。什麼東西是真的?積功累德是真的,是生生世世的福田。你能孝順父母,你能尊重長輩,你能愛護一切眾生,這個功德永遠不會丟失,真正屬於你自己。其牠身外之物,生不帶來、死不帶去,有智慧的人能夠看破、放下、自在、隨緣、念佛,快樂每一天。

  這四科是老祖宗傳下來的精髓,這是中國千萬年世世代代傳的國寶,這是中國歷久而不衰,永遠不會滅亡的道理。你用在自己身上,你是聖人。堯舜禹湯,這四樣他都做到了。還有一些欠缺,不圓滿,是賢人。能夠做到三分之一,做到一半,君子。統統都沒有了,在佛法叫六道凡夫。所以,這四科統統做到,身心健康,家庭美滿幸福。用它來管理國家,國家大治,太平盛世就出現了。 由此可知,八德是齊家平天下之根本大法。孝悌忠信齊家,仁愛和平平天下。願天下人,和睦相處,平等對待。   

  (恭錄自淨空老和尚講演集)

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(117)
 

6.當知第一義中,剿絕情識,斬斷葛籐。法與非法皆不取,非即剿絕斬斷乎。般若正宗是無住。而兩邊不取。此便是無上甚深微妙法,即經所謂的無上菩提法也。

  「當知第一義中,剿絕情識,斬斷葛籐。法與非法皆不取,非即剿絕斬斷乎」。此句跟禪宗的關係非常密切,即使禪宗以外的教下,亦不能違背此原則。違背此原則,修行的路就長;你所遭遇到的困難、障礙一定就多,此是當然之理。此法猶如快刀斬亂麻,直截了當。第一義就是真如本性。「第一義中」就是清淨心中、真心之中、本性之中的意思。

  真性裡沒有「情識」,情識是從妄動生的。情是煩惱,識是分別,就是《華嚴經》上講的妄想、執著。情是執著,識是妄想。修行人想明心見性,必須將妄想執著斷除方可。「剿絕」即是斷,是故講「斬斷葛籐」。葛籐是比喻,如籐子繞著樹,一圈一圈的圍繞。情識障礙自性,就像葛籐一樣,必須用快刀的手段將它斬斷。怎麼斬法?只要在一切法裡不分別、不執著,就斬斷了。不分別,妄想沒有了;不執著,煩惱沒有了。

  古今中外的偉人遇到國家有大的棘手的事情發生,他們怎麼辦?他們找一個清靜的環境休息,找一個山明水秀的地方,把所有一切妄念放下,清淨一、兩天,再處理事情就容易了。這跟佛法講的原理相應。身心世界都放下,讓整個心靜下來,清淨心生智慧,智慧才能解決問題。佛法裡用禪定的功夫。

  我教大家一天九次的十念法,用處很大。三餐吃飯的時候,合掌念十句佛號,時間雖然很短,身心清淨,一念不生,即是修一分鐘的禪定。別看這一分鐘時間短,你的飯會吃得很香,會幫助消化,幫助吸收營養。在工作之前,合掌念十聲佛,這一分鐘的清淨心、一分鐘的定功,使我們恢復頭腦的清淨,處理一切事務,自然就聰明,有智慧。不要以為時間短,當然,時間長力量就更大;但是我勸諸位同修不要超過五分鐘。如果超過五分鐘,生雜念,打妄想,效果就沒有了。

  時間短,裡面一個妄念都沒有,方有用處;一有妄念,則不行。譬如古人講畫符念咒,符怎麼靈?用清淨心。筆一點下去,直到這一道符畫成功,沒有一個妄念,此符就靈。如果裡面打個妄想,符就不靈。念咒亦如是。有很多人念大悲咒,大悲水很靈。為什麼靈?心真誠,一遍大悲咒念下來,一個妄念都沒有。大悲咒很長,八十四句,我們念念看,裡面有沒有妄想?一遍咒念下來,恐怕有十幾、二十個妄想,所以念的大悲咒不靈,道理在此。

  大家知道佛門裡,楞嚴咒的功德最大。楞嚴咒有兩千多句,念下來,沒有一個妄念,真功夫。從前人念楞嚴咒靈,現代人念楞嚴咒不靈,妖魔鬼怪照樣來找,因為念咒,雜念太多,妄想太多。是故古人講,念經不如念咒,念咒不如念佛。因為佛號短,容易攝心,道理在此。所以,我教大家一天九次十念法,我們真正照這樣做,兩個星期就見效,時間不長;三個月到半年,效果顯著。要有恆心,要真幹,會有很好的效果。

  十念法,對我們身心健康、對我們的工作,無論那方面都有很大的幫助。如果再懂得《金剛經》的原理,「無住生心」,效果就更不可思議。我們煩惱習氣很重,沒有辦法把妄想雜念去掉,但是很短的時候行,時間長了就不行。「淨念相繼」,就是從一念累積而來的。一天九次的修行法,修行三年、五年,時間可以延續到五分鐘、十分鐘,看我們的需要。早晚沒有事情,有時間就念個五分鐘、十分鐘;工作的時候,只念一分鐘、兩分鐘,不妨礙工作。方法是活的,真正幫助我們恢復清淨心,幫助我們「剿絕情識,斬斷葛籐」。是故,法跟非法在日常中,都是虛妄的。人生在世間,生活快樂,無憂無慮,無牽無掛,是最幸福的人。

  真實的福報是無憂無慮,無牽無掛。積功累德,斷惡修善,走到什麼地方,人家都歡迎,都敬重,這才是真正的福報。真正的福報要分給大眾享,方是真正會修福。樣樣都為自己,沒有福報;縱然有錢,走到那裡,人家都瞧不起;還有很多人要來搶劫,綁票。因此,身心都不自在,出去都怕遇到危險,提心吊膽,那算什麼福報!

  有一種人也很有福報,我早年在台灣各地方講經,遇到不少位。一些企業家,發大財的,在風景好的地方都有別墅。別墅建得很漂亮,請工人去住。那個工人真有福報,主人請他去享福,還要給他工錢,主人自己一年才去住一天。是故,那個看別墅的工人真有福報。這個世間何人有福、何人沒福,仔細一觀察就知道。作大官的、有地位的、有財富的,沒有福報,很可憐,活得很辛苦,佛經上稱之為「可憐愍者」。

  佛教我們必須把妄想、分別、執著都放下;積極的為眾生服務。你在家庭為一家服務;不要以為只為一家服務,沒有什麼了不起。你用清淨心去做,鄰居看到,生羨慕心,自自然然影響,就像水的波紋一樣,慢慢往外擴散。釋迦牟尼佛每一天到舍衛大城托缽,「著衣持缽」,天天做這個,長年累月,影響深遠,潛移默化。是故,功德無量無邊。你在家,能夠感化一家人,感化你的鄰里鄉黨。你工作,一定能感化你的團體,感化你的機構。團體中,六和敬非常重要,修六和敬的團體是眾中尊。眾就是團體。世出世間所有團體中,最尊貴的就是修六和敬的團體。我們學了佛之後,要從自己本身做起,自己先做到,就是護持佛法,就是弘揚佛法,就是續佛慧命。可見弘揚佛法不在建道場,要從自身踏踏實實做起。

  「般若正宗是無住」。「正」就是真實的;「宗」就是修行的宗旨。修行的綱領、原則就是「無住」。無住就是不執著,既不執著空,又不執著有,所以「而兩邊不取」。「不取」就是不執著。在小乘法,辟支佛修十二因緣,從無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入,一直到老死,十二條。可是十二條裡,無明與行是過去世的,我們對它無可奈何,沒有辦法回到過去。老死是來世的。因此,去掉前後四條(過去、未來),現在世的只有八條。八條裡,其中五條是果報;果報也沒辦法。真正要斷,必須在因緣上斷。因緣總共只有三條:愛、取、有。經上講兩邊不取,就行了,六道輪迴就沒有了。取就是取相、著相。愛、取、有這三條都可以斷;只要斷一條,就超越六道輪迴。所以,緣覺修行的方法,比聲聞善巧方便多了;但與大乘比,還是不如,《金剛經》上講的方法就更容易。

  「此便是無上甚深微妙法,即經所謂的無上菩提法也」。菩提是覺悟。修學最高覺悟的方法,就是無住。一切時、一切處、一切境界中,永遠保持心清淨,就是無住的相。起心即有住,決定不清淨。因此,我們要學菩薩,菩薩雖有若無,心裡決定沒有。事上有沒有,隨緣,有也好,沒有也好。有,他不動心;沒有,亦不動心。不像凡夫,有就喜歡,沒有就憂愁,這是凡夫心,輪迴心。菩薩,有,沒事;沒有,也沒事,那才行。心永遠是定的,永遠是清淨的。這樣的心,福德不可思量。無量的福德、不可思議的福德,從那兒來的?性德,本性裡本來具足的。性德本具的福德才是真實的享受。

  >>續載中… …

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大師開示:示臨終切要
 

  有淨業正因,再加以正信心自念,眷屬助念,何慮不生。所不生者,由情愛一起,正念即失。勿道功夫淺,即功夫深,亦不能生。以凡情用事,與佛聖氣分相隔故也。(三)復章緣淨書

 
倫理道德:婚姻不是兒戲
 

  我們現在的心很小,兩個人都不能包容,夫妻兩個結婚,沒幾天他鬧離婚。什麼原因?不能包容,心量太小,在現前這個社會太多太多了。現在大家把結婚也不當一回事,隨隨便便的,為什麼?可以上午結婚,下午就可以離婚,簡直叫兒戲!社會動亂這是根本的原因。

  中國古代對這個婚姻之禮非常繁瑣,為什麼要搞這麼麻煩?沒有別的,就是叫這兩個人以後無論遭遇到什麼都不能夠離婚,所以禮節之隆重在五種禮的其他四種之上,婚禮是最隆重的、最繁瑣的,就是要認真,不可以當作兒戲,一定要負起責任起來。結婚最大的一樁事情就是要培養下一代,把下一代培養成聖人、成賢人,這是結婚唯一的使命,祖宗對你是這個期望,父母對你也是這個期望,社會大眾亦復如是,這不是兒戲。

  文摘恭錄—淨土大經科註(第一七二集)2012/2/2 檔名:02-037-0172
 
因果教育:造福子孫(崔唐氏)
 

   博陵諸崔。歷臺閣藩鎮者數十人。天下推仕族之冠。始其曾王母長孫夫人。春秋高。無齒。祖母唐夫人。事姑孝。每旦。櫛拜堂下。升堂乳姑。長孫不粒食者數年。而康寧。一日病。召長幼言。無以報婦。願後世子孫皆若汝孝。世謂崔氏昌大。有所本云。(崔珙傳)

  崔唐氏唐朝博陵(今河北省安平縣)人,是唐文宗時,刑部尚書宰相崔珙的祖母。追溯當初,崔珙的曾祖母王氏長孫夫人,年紀很高,身體老邁,牙齒脫落掉光,飲食不便,所幸媳婦崔唐氏(崔珙的祖母),事奉婆婆,非常孝敬,體念婆婆沒有牙齒,不能吃飯,唯恐長此下去,體力不繼,於是想盡了辦法,每天早晨,天剛亮時,她就起床,梳洗整潔,便到婆婆堂下,叩拜問安,然後升堂,以自己的乳來奉養婆婆,以補充其營養。這樣經過了多年,王母長孫夫人,雖然沒有牙齒,多年不吃飯粒,但是身體仍然保持康健安寧,全賴孝媳,悉心照顧,供養乳汁,得以維持。

  到了後來,有一天,王母長孫夫人生病,將要過世時,老人家召集長幼大小所有子孫,來到床前說道:「這麼多年來,我能夠延續生命,全靠我這個賢孝的媳婦,這份恩情,今生今世,我無以報答,但願我後世子孫,都能像我媳婦這樣賢孝,我就感到萬分的欣慰了。」

  其後崔氏子孫,世代昌盛,崔珙之父崔頲,官任同州刺史,生崔珙、崔琯等八個兒子,個個都有才名,聞稱當世,博陵地方,崔氏家族,官至尚書及節度大使等朝廷重臣者,多達數十人。當時天下都推崇博陵崔氏家族,做官人數之多,高居天下第一位,實在有其來源啊!

  【按】古德云:「百善孝為先。」易經云:「積善之家,必有餘慶。」觀崔唐氏誠孝感人的善行,福蔭子孫,昌盛貴顯,足以證實矣。

  (《歷史感應統紀語譯》連載一三七)

 
心得交流: ei04235同學的學佛心得
 

題目:人生的感悟與懺悔

  記得小的時候,家裡的房子很小,大概不到十平米,半間屋子半間炕,但是每天回到家喊著爸媽,有家長溫暖的依伴,真是很幸福也很快樂。有時會挨打有時會挨罵,有時會有委屈有埋怨,但是如今想一想有的只是懺悔,悔不該當初讓父母著急,惹父母生氣,不聽話不孝順,如今有的是流不盡的悔淚。

  結婚了成家了,有孩子了,俗話說養兒知道父母恩,真的是這樣,當面對自己的孩子讓大人不省心,讓家長著急,內心焦慮、無奈、氣惱等等不良情緒蔓延的時候真恨不得沒有孩子,這時才深深感覺到自己對不起父母,曾幾多時讓您們為了我這不孝子女焦慮過、不安過、甚至生氣過呀!想到這裡悔恨交加。

  看著現在各家居住環境的改善,小屋換成大房子,但是內心又何嘗敞亮過呢?爸媽我想您們,因為子欲養而親不待了呀,痛徹心扉,無語的懺悔!因為語言無法形容也無法表達女兒內心的悔意與感恩,您們給我生命把我帶到世間,使我感知這裡的一切,在這一切的感知中得到感悟使自己在這樣的覺悟中去提高再提高。

  古人云:朝聞道,夕死可矣!女兒今生不白來人世一遭,能聞佛法真是幸運中的幸運!得人身聞佛法,千載難逢的機緣被您的女兒遇到了,能不感恩嗎?是您們讓我來到人間,有此幸運,又怎能用感恩二字就能說盡內心的情懷呢。佛法重在落實,您二老放心,女兒不會錯過此生的機緣,上報四重恩,要在行動上,女兒會把感恩化作行動,去報這報不完的恩德,改過,自己改,觀別人看自己,不再抱怨不再指責別人只改自己!這不是在寫文章是內心的呼聲,爸媽您二老監督女兒吧!有您二老的祝福,女兒一定能實現這偉大的諾言!懺悔再懺悔,感恩再感恩,您看我的行動!第一步:首先把自己的心換成大房子,時常打掃!洗心易行,讀經重在落實。

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:如果求生西方極樂世界是為了離苦得樂,是否是一種分別執著?

答:八萬四千任何一個法門要成就,都要斷妄想分別執著,這三種煩惱是六道輪迴的根本。最嚴重的就是見思煩惱,這個能夠放下,六道輪迴的因就沒有了。

  證阿羅漢果,脫離了六道,還沒有辦法證得一真法界。必須要再把分別放下,破一品無明就是起心動念沒有了,才能夠證得一真法界。《華嚴經》上講的華藏世界,極樂世界也是華藏世界,都要斷惑證真。唯獨淨宗法門特別,不需要斷,但是要控制住,它雖有,不起作用,這叫帶業往生。八萬四千法門沒有帶業的,只有這一門,所以這容易多了。

  不管是善念、惡念,七情五欲只要一動,馬上用阿彌陀佛把它壓住,這叫會念佛。只要能控制住,一念相應一念佛,念念相應念念佛。功夫好的可以自在往生,所以這不是執著。我們就是因為執著,煩惱習氣斷不了,我們換個環境,到極樂世界親近阿彌陀佛,那個地方修學的環境比我們這裡殊勝太多!

  (節錄自21-310-0001學佛答問)

 
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佛陀教育網路學院成立緣起:我們常常收到各地網路同修來信,皆言及雖有心學佛,卻不知從何學起,應如何聽經學習。又 淨空老和尚的講演有大小性相,各個宗派的經論典籍,法海深廣,初學者不知修學之次第,何者為先,何者為後,以故學而不得其宗旨,始勤終惰,退悔初心,實為可惜!今佛陀教育網路學院之成立,正是針對上述緣由,將現有網路的文字(教材)與影音(講演畫面)合為一體,如同「網路電視台」,為世界各地真正有志於學佛者,提供一個方便快捷,隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列,皆是以 淨空老和尚為澳洲淨宗學院所訂之課程,從初級到高級,從本科到專科的修學次第,也是為實現澳洲淨宗學院將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代,要善用高科技宣揚妙法,闡釋正教,令佛法傳遞無遠弗屆,才將進一步利益更多學人,將般若文海遍及環宇,使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修,可至佛陀教育網路學院參觀訪問。

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