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印祖曰 學道之人 念念不忘此字 則道業自成

 
 
   
  五倫(下)
  本期內容簡介
  金剛經講義節要述記(83)
  印光大師開示:示修持方法
  倫理道德:什麼教育最重要?
  因果教育:詆誹先賢受報(劉蘭)
  心得交流:eb07455同學的學佛心得
  答疑解惑:「制禮作樂」的疑問
  網路講座:淨空老和尚網路首播
  法寶流通
  信息交流
我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 2012.9.1 星期六 Vol. 358
 
本期內容簡介
 
本期內容如下:

  五倫不缺,這個社會安定、和諧、圓滿。請看本期專欄

  我們是凡夫,在生活中,無論對人、對事、對物,不可能不起心不動念;起心動念就是迷。請看金剛經講義節要述記

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本期專欄:五倫(下)
 

  長幼有序是教大眾在一起相敬相愛。序是德、序是秩序、序是愛,在家裡面,兄弟姊妹的秩序也是天然的,不能改變的,不能競爭的,老大就是老大,老二就是老二。兄弟之間,年齡大小不一樣,弟弟要知道尊敬哥哥,哥哥要友愛弟弟;哥哥要做弟妹的好榜樣,弟妹要尊敬長兄。父母不在了,長兄如父,長嫂如母,家裡秩序井然不亂,一團和睦,家和萬事興。長輩和晚輩的之間的秩序,也是晚輩對長輩一定要尊敬,年幼的要跟年長的行禮,年長對年幼的一定有慈愛。還有,老師跟父母的恩是同等的,對老師的子女跟自己親兄弟沒有兩樣,一生都要照顧。人人懂得謙卑,尊重別人,知道尊老敬幼基本的禮節。

  中國古代,女子十六歲行笄禮,男子二十歲行冠禮戴帽子,表示成年。這一天,他的長輩、同輩、兄弟姊妹要送他一個「字」,從這一天起大家都稱他的「字」,不再稱他的「名」了。誰能稱「名」?只有父母和老師可以稱「名」,除這兩種人之外,祖父母、伯伯、叔叔,家親眷屬都只能稱他的「字」。祖父母因為和孫子隔了一代,所以也稱「字」,以示尊重,這就是長幼有序。過去,兒女不能稱父母的名諱。現在的人,兒女直接稱呼父母的名字,不但稱名,連姓也叫出來,我們聽到很悲哀。可是你還不能說他,「外國人不都是這麼叫嗎!」現在一切學外國人,外國人都是連名帶姓叫的,這在我們中國人講是沒大沒小,這樣五倫裡長幼有序的秩序就沒有了,家亂了社會怎麼不亂?

  我們從經典裡也能體會到釋迦牟尼佛當年在世時,他的僧團學生很多,學長學弟之間也有秩序,一點都不亂。早跟佛的,站在佛的前面,第二個來的排在第二位,第三個排第三位元,不需要人去指揮安排,不需要分大班小班,沒有什麼大隊長小隊長,全部都是自自然然平等遵守秩序,絲毫都不紊亂。所以看到這裡,我們多少都能體會到長幼有序是道。長幼有序這個倫理要講究,社會才能安定,秩序比什麼都重要,如果我們大家把秩序丟掉,家就不像家,社會就不像社會。

  君臣有義,君是領導者,臣是被領導者,君臣之道也是自然的,君仁臣忠也是德。現在的社會,老闆跟員工的關係就是君臣關係,上司是君,你就是臣。你若是個小主管,你就是君,你的部下就是臣。所以這個君不一定指帝王,在現代社會是長官跟部屬的關係。君仁,就是領導者對被領導者要慈愛;臣忠,就是被領導者對領導者要忠誠。現代社會君臣的關係還有,但精神已喪失了。

  朋友有信,就是對朋友要守信,古人確實做到言而有信,朋友相互照顧,互相關懷、互相愛護、互助合作,決定沒有欺騙的念頭。但是今天的社會信很淡薄了,這一倫維繫也很勉強,現在只有把自己兒子看作朋友、把學生看作朋友,把對兒子、學生乃至對所有人的態度都轉變為對朋友的態度,以朋友身份彼此禮尚往來,才能勉強相處。所以現在五倫所有一切關係都沒有了,連夫妻的關係都沒有了,丈夫把太太看作朋友,太太把丈夫看作朋友,能夠維持好朋友的關係,就算很不錯了。如果連朋友這一倫都沒有了,那以後純粹是個利害關係。有利就相處,沒有利就分開,就成對頭冤家,這個世界就大亂了。

  五倫十義在我一身!在家同學,對你的太太而言,你是先生的身份;對兒女,你是父親的身份;對自己的父母,你是兒子的身份;對兄弟姐妹,你是兄長的身份;對待鄰媔m黨,你是朋友的身份;在工作當中,你對上級是被領導的身份,對下屬又是領導的身份。人,從早到晚十種身份都具足,每種身份要盡的義務就是應該盡的責任。你是父親的身份,對兒女要慈愛;你是兒女的身份,對父母要孝順。父慈子孝,兄友弟恭,朋友有信,君仁臣忠,豈不是從早到晚全做到了嗎?

  不講五倫,家不像家,國不像國,社會就亂。以父子關係而論,父尊子卑,尊卑有序。兒子跟父親要平等,沒上沒下,這個家就出問題。五倫的秩序是道,就跟大自然的春夏秋冬規律一樣,就跟四季有二十四個節氣一樣,不能亂,一亂氣候就反常了,影響到所有一切生物自然的生長。所以亂倫是一個很可怕的事情,根本亂了,那一切都完了。社會動亂、地球災難這麼多,從哪來的?根本沒有了。所以中國古人非常重視根本,對根本的經營是一生當中頭一樁大事,首先要把家治好。

  五倫不缺,這個社會安定、和諧、圓滿。中國社會千萬年來,是五倫的社會,五倫是圓滿的人道!中國文化要是斷掉了,人類活在這個地球上毫無意義。人道是天道的基礎、是聖道的基礎、是佛道的基礎,無此基礎,所有都不能夠建立。五倫確實是圓明具德,能幫助人成聖成賢,能幫助人作佛作聖。
倫理的第二層道理,是教我們認識人與自然萬物的關係,這個關係搞清楚,就能夠維繫整個地球上自然生態的平衡。今天地球生態失去平衡,這是我們不瞭解人與生活環境的關係,不知道要怎樣愛惜環境,保護環境,培養環境。五倫維繫著虛空法界的秩序,比國家社會範圍大得多。誰懂這個道理?佛菩薩懂,孔夫子懂。

  親、義、別、序、信,更詳細就演變成八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,或者說成忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。兩種說法合起來,除掉重複的就是十二個字:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。中國古聖先賢這四千多年來教什麼?就是教這十二個字,教倫理。我們只要照這些德目來學習,真的可以化解衝突,消除災難,世界的和平、社會的安定真的可以落實。希望我們同發大慈悲心,天天學習,天天薰習,每天改過自新,斷惡修善,這才是釋迦牟尼佛的好學生。

  (整理自淨空老法師講演集)

 
經論輯要:金剛經講義節要述記(83)
 

二三、明即相見性

若見諸相非相。則見如來。

1.「諸相」即一切相,祇須徹底明瞭皆是虛妄,則相不障性,即「見如來」。何必滅相。即相可以見性。猶金之於器也。相實不可斷滅,因其本由性現也。

  「諸相」,即是前文說的「一切相」。前面用身相作代表。一切相非相,是性,就是見性了。「見如來」就是見到本性,所謂「明心見性,見性成佛」。一切相都是性變現的,換言之「可以身相得見如來」。「『諸相』即一切相,祇須徹底明瞭皆是虛妄」。所以,「凡所有相,皆是虛妄」。此二句話很重要。既是虛妄,當然我們不要追求,也不要執著。「不可以住著」,一切隨緣,順其自然,心裡乾乾淨淨,若無其事。我們學佛就是學這個,方有真實的受用。

  我們是凡夫,在生活中,無論對人、對事、對物,不可能不起心不動念;起心動念就是迷。起心動念不外乎兩種境界,一是貪,順自己的意思就起貪心;一是瞋,不順自己的意思就起瞋恚心。一個要,一個不要,這兩種心態都是迷。念頭一起來,把《金剛經》這兩句念一念,「凡所有相,皆是虛妄」。順心的不貪,不順心的也不瞋恚,心立即平了。以此修清淨心、修平等心。清淨心、平等心是真心。

  修行要在「轉識成智」。如何轉第六識為「妙觀察智」,轉第七識為「平等性智」,此兩句經文就有效。當起心動念時「凡所有相,皆是虛妄」,心平等了,第七識轉成平等性智;心清淨了,第六識轉成妙觀察智。宇宙人生一切萬法,妙觀。眾生迷觀,看得迷惑顛倒。情觀,情識起作用,喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲起作用,煩惱。諸佛菩薩用清淨心、平等心妙觀,看得清清楚楚,絕不起心動念,萬法平等,沒有高下。

  「則相不障性,即『見如來』」,見如來就是見本性。「何必滅相。即相可以見性」。不必要把相滅掉,才見性。相滅掉,性也沒有,見不到性。無色界天人就是把相滅掉,身都不要了,但是沒有見性,還要繼續搞六道輪迴,是故滅相見不了性。

  「猶金之於器也」。此句是比喻,好比金與器一樣,以金比喻性,器比喻相。「以金作器,器器皆金」。用金造一尊佛像,卻不要相,只要金,能得到金嗎?不要相,金也沒有了。金與器是一不是二。

  相實不可斷滅。相會變,千變萬化,不會滅的。相要是滅了,性就不起作用,就沒有了。我們明白此理,懂得事實真相,就可以選擇自己希望轉變的境界。所有一切相中,佛的相最好、最殊勝。現在我們想把凡夫境界變成佛的境界,只要依照佛教導的方法去變就可以。《金剛經》講原理、原則,《無量壽經》、《彌陀經》講詳細的辦法。依這個理論、方法,不要很長的時間,轉凡入聖,不是小聖,而是大聖。那就轉凡夫為諸佛如來的境界。

  因其本由性現也。相能變,它是性的作用。西方極樂世界,《華嚴經》上說的華藏世界,我們現在所感得的六道輪迴,都是心現的,所以這些幻象,就看自己如何轉變。轉變之權確實操在自己手中。

  >>續載中… …

(《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)

 
印光大師開示:示修持方法
 

  瞋心一起,於人無益,於己有損;輕亦心意煩燥,重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣,則疾病消滅,福壽增崇矣。

 
倫理道德:什麼教育最重要?
 

   紮根教育、基礎教育比什麼都重要,中國人搞教育,外國人實在講連作夢都想不到。但是今天中國人自己疏忽了,自己也不知道,只有讀古書的人,看到過去留下來這些記載。但是外國人學中國歷史的,確實我見到好幾個,沒有不佩服中國人。中國這麼大的國家,這麼多的人口,幾千年來社會長治久安,他們非常佩服,怎麼能做得到?政權一建立,至少有一百五十年到二百年的太平盛世。改朝換代,動亂的時間並不長,政權一建立,大概五、六年的時間,社會秩序就恢復了。所以他們研究,什麼方法造成的?實際上是教育。什麼教育?家庭教育。這是中國人講,修身、齊家、治國、平天下,家庭把人都教好了,人人是好人,好人做好事,社會怎麼會不安定?天下怎麼會不太平?就這個道理。國家鼓勵家庭教育,所以中國社會的成就靠家庭。

  今天家沒有了,八年抗戰之後,中國人家破人亡,這是對中國最大的損失。因為中國的家自古以來是大家庭,它不是小家庭。一個家庭,普通的家庭大概都有三百人的人口,有這麼多人;旺族有七、八百人;人丁不旺的,應該也有兩百人左右,五代同堂。這麼大的一個家庭,要管理不好,家不就亂了。所以每個家,如果你們看看家譜,所以家有祠堂,祠堂是紀念祖先的,人能夠不忘記祖先,他就會孝順父母,慎終追遠,民德歸厚,這個教育不能疏忽。你要想你一家人子子孫孫、世世代代都是好人,祠堂教孝,這是根,祠堂沒有了,根就拔掉了。家譜沒有了,你家庭歷史沒有了。人要知道家庭歷史,他怎麼會不愛家!我們老祖宗是誰?老祖宗是黃帝,再往上追,是神農、是伏羲,你能不愛家嗎?伏羲到現在五千五百年,這是知道的。家庭源遠流長,人的那個愛家的心、愛國的心,從這裡生起來。這是教育裡最主要的一個環節,怎麼可以輕視?真正研究中國古代歷史,你去看看每個人的家譜,我們就深深相信,中國的漢族的的確確是炎黃子孫,是伏羲、神農的後裔,漢族是一家人。這個歷史保存得很完整,全世界找不到第二家,要珍惜,要愛護。

   文摘恭錄—淨土大經解演義(第四一九集)2011/5/18 檔名:02-039-0419

 
因果教育:詆誹先賢受報(劉蘭)
 

  劉蘭。講說精悉。生徒甚盛。而排毀公羊。又非董仲舒。為國子助教。靜坐讀書。有人葛巾單衣入座。謂曰。君是學者。何每見毀辱。理義長短竟在誰。而無禮見陵也。今欲相召。當與君正之。言終而出。蘭少時死。(儒林傳)

   劉蘭後魏武邑人(今河北省阜城縣西)以儒學聞稱當世,擅長左傳,又通曉陰陽,官至國子助教。很有口才,講說精要詳明,門下生徒眾多。然而不修口德,經常排斥毀謗公羊,又常公然詆毀漢朝學士所景仰的純儒董仲舒。

  當劉蘭官居國子助教時,有一天靜坐讀書,忽見一人頭戴葛巾,身穿單衣,直入座前,威神凜凜,斥責劉蘭說:「你身為儒者,讀聖賢書不知涵養,為何每次毀謗侮辱於我,你對聖賢道理,不曾夢見,天地義理,究竟誰長誰短,更是無可得知,你竟肆無忌憚,無端謾罵,無禮欺凌,今日特來召你前去,予你改正這種愚妄的錯誤。」說罷,轉身退出。劉蘭深覺怪異,心中怏怏不樂,經過數日,就此去世。

  (《歷史感應統紀語譯》連載一O三)

 
心得交流:eb07455同學的學佛心得
 

  題目:重頭再來

  頂禮阿彌陀佛,頂禮師長!

  我於2007年結緣網路學院,可是,一直沒有升級,就連弟子規那一課也沒學習完整,之後便與佛陀教育處於若即若離的狀態,但是內心是堅定相信阿彌陀佛的,只是由於自己業障習氣深重,嚴重缺乏持之以恆的心,沒有定力,所以學習上一拖再拖,經常是來看看網站,卻不能定下來學習,慚愧!經過近期多番掙扎,以及看了《曾文正公全集》中一些內容,又使我找回了一些信心,先不談像阿彌陀佛和諸大德那樣如此有定力,有恆心,僅僅是文正公那種百折不撓,一生克己修心的行動力,就足夠晚輩去努力效仿和實踐了。

  從昨晚到剛才確定選課之前,我徘徊得好辛苦,因為我不想再像從前那樣,選課後,沒有任何結果,沒有持續學習。那一刻,我發現自己是那麼的懦弱,居然連這個勇氣都沒有,但是我又慶幸,自己之所以那麼掙扎不定,是因為較之四年前,我多了一分責任感,懂得要對自己的選擇和該做的事情負責到底,懂得要有恆心,要知行合一,不能只憑一時興趣,不能紙上談兵。於是,在剛才,我終於堅定地敲下了「確定送出」,這次,我一定會堅持不懈,不負彌陀之教誨,不負一切古今師長之教誨,以期日漸消除煩惱習氣,做佛陀的好學生!

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)

 
答疑解惑
 

問:下面是澳洲同學的提問。第一個,請問何謂「制禮作樂」?誰來做這項工作?

答:你先要懂得什麼是「禮」,什麼是「樂」,禮、樂有什麼用處。現在我們這個世界,禮跟樂都沒有了,所以在歷史上稱之為亂世,天下大亂!大亂就是人沒有規矩。禮是規範我們行為的,身口的行為,那就是個標準,你不能夠超越,也不能夠不到。所以禮講節,它有節度。人人都遵守,社會就有秩序,就不亂。

  中國古時候,禮講的有五種,祭禮就是祭祀:祭祀祖先、祭祀鬼神、祭祀山川,這在禮裡面擺在第一類。它的作用影響非常的深遠,能叫人不但對留下遺產和經驗智慧的世世代代祖先感恩。而且對於我們生活環境、大自然感恩,愛護大自然就不會破壞自然環境的生態。現在很多人已經意識到,大自然對我們的回報,恐怕要把人類在地球上整個消滅。所以,一切天然災害都是自然的回報。

  全世界的河流大概有一半快要枯竭了,或者是有嚴重的染污,人不能夠飲用,也不能夠用它來灌溉。在中國,黃河快要乾掉了。埃及的尼羅河,美洲也有幾條大河,都有這個缺水的現象。要不能改進的話,二、三十年之後,地球上的人沒水喝。據統計,現在差不多也有一半以上的人喝的水不乾淨,所以得了許多奇怪的病。都是從水染污來的,這是人破壞自然環境所遭受自然環境的報復。

  樹木是保持水土的,把它統統砍光,水土沒有法子保持就流失,河就枯乾了。還有野生動物,野生動物在過去,一般統計是大概五十年有一種野生動物消滅、絕跡了,現在大概每年都有,每年都有一種、二種,將來動物也沒有了。動物沒有了,植物不能養人,人就走絕路。人類大量的捕殺,水裡頭的、陸地上的,大量捕殺,造成地球生態失去平衡,於是許多的災難都現前。

  西方很多宗教講世界末日,根據現在地球上的這些狀況,很有可能。如果人類不覺悟,不能夠回頭是岸的話,可能很快就會現前,很可怕。我們協會十樓掛了一張美國人畫的地圖,是災難的地圖。整個地球的地殼產生變化,海洋裡面會升起陸地,現在的大陸會沉到海底,很可怕的訊息,常常看常常有警覺心。
人要有規矩,他就不會亂來,所以禮非常重要。禮能調身,讓我們的言語、我們的行為有規矩。人人都守規矩,就不會侵犯別人,不會破壞自然環境。樂是調心的,現在人情緒浮躁,定不下來,一切跟著科技,都講速度、講快。可是中國自古以來的教誨都是叫人要慢,動作要慢、言語要慢。《弟子規》裡頭也說慢不容易出過失,太快,就很容易出錯誤。樂調心,心裡面有憂慮、有煩惱,唱幾首歌就能夠把它化解。人心的憂慮、煩惱,如果不能夠把它化解,長年累積,人就會變成精神失常。

  古時候對禮樂的教育非常重視。國家領導人,皇帝制禮作樂,把全國人民帶上軌道。中國歷史是非常完整的,每個朝代政權建立之後,五年之內禮樂一定就出來了,人民的生活就上軌道。唯獨清朝亡了之後,到現在快到一百年,這一百年當中沒有禮樂。所以這個時代叫亂世,大亂之世。國家的作樂大概只有國歌,其他的就沒有了;婚喪喜慶的樂章在從前都有,現在都沒有了。禮服也沒有了,西裝就是被外國人同化。還好我們出家人沒有被人同化,我們出家人穿的服裝是明朝的服裝。所以你細細去觀察、去體會,中國東西五千年的文化!都是叫人生活得愉快,生活得幸福。文化實在講是全世界人共同的財產,不是哪一個國家民族的,是好東西都應該保留,都應該拿出來放在日常生活當中去運用。

問:制禮作樂與現代社會有什麼重要的關係?

答:如果有禮、有樂,這個社會就很有秩序,人跟人當中就非常和諧,關係太大了。在全世界都失掉了,所以今天整個世界是亂世,亂到無法忍受的地步。許多學者專家、志士仁人常常在想怎麼樣去化解衝突。禮化解人與人的衝突,樂化解自己本身的衝突,就是化解自己情緒。現在世界上的衝突,真的來自家庭。夫妻衝突,離婚率高、父子衝突、兄弟衝突!這個日子多難過,人生有什麼樂趣?所以自殺的人太多了,現在連很多小學生都自殺。

  七0年代聯合國就開始尋求化解衝突,促進世界安定和平。三十五、六年了,世界是愈搞愈亂。我也參加過幾次聯合國的會議,當中確實都是大學教授、校長,還有國家從事教育工作的主管,像這些教育部長。會開完了之後,都沒有信心。沒人肯照做!

  香港的特首能聽聯合國的決議嗎?能夠去照做嗎?辦不到的!可是這是大事情,一定要想方法落實,所以我們在老家安徽湯池做了個實驗。教!教《弟子規》。這個小鎮居民有四萬八千人。我們現在教了三個月,辦了有好幾百場講座,接受《弟子規》教學的有一萬五千人,很有效果,我們希望再有三個月,讓這個小鎮四萬八千人統統都能夠接受到教育。

  現在居民的素質提升了,以前家裡不和,現在都很和諧了。希望香港的朋友們,有時間的話組團到那邊去看看。很多人看了來告訴我,都說看了非常感動,「那是極樂世界!」這裡的人懂事了,人跟人不再相爭,能夠做到互助合作,也懂得尊重別人,懂得問候別人,見人都能夠行九十度的鞠躬禮。

  我們做這個實驗,就是響應胡主席提出的「和諧社會」,我續一句「禮義之邦」;「和諧社會,禮義之邦」在湯池落實,我們要把它做出來。做個半年或者十個月之後,我就會邀請外國和聯合國的有心人來參觀。教學可以做到,開會做不到。我們甚至邀請一些國家的領導人來參觀,像印尼、馬來西亞國家領導人非常熱心。我們就是做實驗做出來,讓他們生起信心。所以禮樂非常重要。

  (節錄自21-304-0001學佛答問)

 
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