每日最新  精彩導讀  雜誌下載  常見問題  繁簡轉換程式下載

2001.1.27  星期六  VOL.32


 

平素妄議他人長短,最是折福。要知每道人一次長短,都將使自己的美德萎縮一分,因此修行人勿伐德自傷。

 

卷首語
編者的話

 

語云:「病從口入,禍從口出。」亂吃的人,會吃出毛病;亂說話的人,會說出是非。亂吃,生病的是自己;亂講,則是害人害己。「一言興邦,一言喪邦。」正是這個道理。身為佛教徒,善言不可離口,大家要練習,每天從自己舌尖流露的言語,就像春風一般,淨化世間,啟人向善,並且表埵p一。

這是非常重要的開示,不論在日常生活,或與人交往當中,我們一定要常常記取「善言不可離口」,自然與每個人結善緣,令人生歡喜心。

 

返回

 

經論輯要
佛說十善業道經講記(32)         淨空法師講述  講記小組恭敬整理

 

爾時世尊,復告龍王言,若有菩薩,依此善業,於修道時,能離殺害,而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。

以下這一大段經文,是講十善業落實在菩薩行門之中。因此,我們也能體會到,六度、四無量心、四攝法、三十七道品,種種法門,都以十善為基礎,沒有十善就沒有佛法。

「若有菩薩,依此善業,於修道時」,『善業』,是人天的善業。具足十善,縱然不依照大小乘佛法修行,也絕不墮三惡道。貪瞋痴是三惡道的業因:貪心墮餓鬼,瞋恚墮地獄,愚痴墮畜生。能遠離貪瞋痴,就絕不墮三惡道,這是人天的根本。在六道裡,要取得人天的基本條件,不認真修行怎麼行?

「能離殺害,而行施故」,這是不殺生而行布施。得「常富財寶」的果報。富貴從哪裡來的?絕對不是從殺生得來的,是前世修積的善因,這一生得善的果報。佛說:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」。這一生得富貴,是過去生中種的善因,即使今天用非法手段取得富貴,也是過去修的善因所得。而這一生所造的業,來生受報,這是事實真相。

佛法何以稱之為「寶」,就是它透徹了解三世因果的事實真相。財富是怎麼來的?修布施得來的。修布施得來的財富「無能侵奪」,沒有人能夠侵犯、奪取。現今得財富者,日夜憂慮,患得患失,不但不能享受,反而身心憂患。若是能以十善法修布施,所得財富不會散失。

「長壽無夭」,『夭』是夭折、短命。不殺生是無畏布施,其果報是健康長壽。

「不為一切怨賊損害」,『怨』是冤家,『賊』是盜賊。過去無量劫來,我們不知道與多少眾生結了冤仇,種下惡因,但是佛說因要變成果,當中要有「緣」;若無緣,雖有惡因,惡果不會現前。我們今生遇到佛法,信受奉行,將自己的心行變成純善,惡的緣就斷了,縱然有冤家債主,沒有惡緣,惡果就不會現行。所以,轉變果報的關鍵在「緣」,因是過去所造,已無法操縱,而緣可以操縱。我們修一切善緣,斷一切惡緣,怨賊的損害就遠離了。縱然遇到,會有一些小傷害,但不礙大事。所以,吉凶禍福在自心所轉。因此,決定不能殺生,不但不殺生,傷害人的事也不能做,若一切眾生因我而起煩惱,就是我的錯。

十善修到相當層次,即是「不容毫分不善間雜」,到這個層次就直接修菩薩法,所以佛在此地把菩薩法擺在第一個段落。若有絲毫不善夾雜,善就不純。儒家教人,「明德、親民、止於至善,知止而後有定」。「知止」,知的是什麼止?至善,止於至善。從這裡,我們就能體會到儒家勸人「立志」,佛法勸人「發心」,就是發至善之心。至善之心對自己,就是菩提心裡面的深心;至善的心處事待人接物,就是菩提心裡面的大悲心;從至善可以見性,性是真誠心,《觀經》講至誠心。儒勸人立志作聖人,佛教我們發心作佛,這才是真正止於至善。

所以,決定不能有絲毫傷害別人的心,傷害一切眾生的念頭。佛菩薩度眾生不急於一時,無量劫又無量劫,總是給一切眾生種善根。經上講,諸佛菩薩名號「一歷耳根,永為道種」。一切眾生在一生當中,有機會見到佛像、聽到佛名,善根就種下了,這一生不能成就,或者來生、後生,或者多劫以後,遇到緣成熟了,必定得度。所以,我們一定要認識清楚,知道十善業道的重要,認真努力的修學,自他兩利。

 

返回


楊枝淨水
做一個完美的人              淨空法師講述  講記小組恭敬整理

  

我們從《普賢菩薩行願品》明瞭,諸佛之所以能作佛,必有原因,學佛的同修對於這個因緣一定要很清楚,要認真學習。作佛就是做一個完美無缺的人,中國古德有所謂「養天地正氣,法古今完人」,一個人在思想、見解、生活行為,都沒有絲毫缺陷,就是佛。等覺菩薩還有一品生相無明沒有破,還不能稱為真正的完人,所以真正完美的人只有佛。明白這個道理,才知道我們為何要學佛,學佛就是希望我們能做到完美,一生當中沒有絲毫缺陷,這才是真正的幸福、圓滿。我們在經中時常看到佛放光,光的名稱叫大圓滿、大自在,從這些名詞術語,我們能見到佛法教學的內容。

【覺悟】

佛之所以能成佛,是因為他覺悟了,對於宇宙人生的真相徹底明白,所以起心動念、生活行持能完美無缺,完全與性德相應,完全是性德的流露。眾生之所以為眾生,而不能成佛,就是迷失了自性;換言之,對於宇宙人生真相一無所知,生生世世生活在妄想、煩惱、憂患之中,而且煩惱、憂患、苦報相續不絕,無出頭之日,這是真正可憐!

我們常在經上讀到「可憐憫者」,但我們念這四個字,不知道它的意義,好像這與自己無關,說的是世間那些可憐的人,其實這句話說的是我們自己。從佛的地位上來看,眾生可憐,聲聞、緣覺、菩薩也可憐,因為他們雖然覺悟,覺悟得不透徹、不圓滿;換言之,缺陷還是很多。菩薩尚且如此,何況我們?

【佛法與生活】

古大德時常警惕我們,真正修道人沒有時間打妄想,沒有時間去做迷惑顛倒的事,他們是真正在學佛,學佛的生活,學佛的處事待人接物。如果不在這上用真功夫,佛法就變成玄學,變成清談,無濟於事,這樣的佛法不是真正的佛法。真正的佛法決定落實在生活上,決定沒有與我們的生活脫節,這是我們在大乘經上見到的,佛法的完美也在此地,於是我們才知道佛教育的重要。

民國初年,歐陽竟無先生說:「佛法非宗教,非哲學,而為今世所必需」。何以必需?現代人生活太苦了,沒有辦法出苦;現代的生活太複雜,沒有人能解決這個複雜的局面,這就要依靠佛法。唯有佛法能解決我們自身的問題,能解決世間一切複雜的問題。佛法如此殊勝、完美,可惜知道的人太少,宣傳的人太少,其中最重要的一個因素是眾生福薄。可是我們看現代的氣象,已經有轉變的跡象,這是好事,真是諺語所謂「苦盡甘來」。

一般眾生迷在五欲六塵裡,麻醉在科學技術之中。而科學技術發展至今,帶給我們的是恐怖、憂患、不安,不知何時科學技術會毀滅這個世界。我們痛定思痛,五欲六塵的享受,科學技術的發達,並不能帶給人民安定快樂。現在心裡漸漸回頭了,這時就需要佛法。

【感應】

佛所說的,他都做到,做到而後說法;不像一般人能說,卻做不到。他做到之後能說,我們對他有很深的感觸;能說而做不到,我們對他的觀感就會很淡薄,這是一個很自然的現象,就是佛法所講的「感應道交」。

而佛法之衰,衰在眾生不想要佛法,佛菩薩來了也沒用處。眾生不肯接受佛菩薩教誨,佛法衰了,世間災難就多了。因此,只要眾生內心回頭,佛菩薩就來了,佛家常言:「佛氏門中,不捨一人」,佛菩薩真正慈悲到了極處,只要一個人回頭,諸佛菩薩都有應,都會化身來幫助。

許多同修見過佛菩薩的化身,過去周邦道先生的夫人也曾見過地藏菩薩的化身。地藏菩薩化身一位出家人,到她家去化緣,化五斤香油。那時周夫人不學佛,沒有接觸過佛法,所以和尚來化緣,也沒給他,就請他離開。他走了之後,她忽然想起,家裡的大門沒開,這個人是如何進來的;門還是關著,他是如何出去的,她就懷疑這不是普通人。而她曾經問和尚:「你是哪裡來的?」他說:「九華山。」這件事她一直放在心裡,以後到台中跟李老師學佛,就把這件事報告李老師。李老師說,那是地藏菩薩,她就非常後悔,當時沒有供養他五斤香油。

因此,念頭才轉,自己還沒覺察,菩薩就知道了,他就來應身。見到化身面對面談話的,不只周夫人一位,有很多人有這種經驗。至於夢中的感應,就更多了,這是有各別因緣。所以,如果大多數人心裡想回頭,想求社會安定,和睦相處,只要這種念頭微微一動,諸佛菩薩、天龍善神就會應化到世間來,這就是佛法所說的,「應以什麼身得度,就現什麼身」。「應以什麼身得度」這句話,就是應該以怎樣的身分、方法去幫助大家,他就現那樣的身分、用那種方法。

感應之理很深,唯有大乘經教說得透徹。為什麼會有這個感應?因為虛空法界一切眾生與自己是一體的,我們現在常講多元同體,自然就有這種感應道交。換言之,如果心有邪思、邪念,就會與妖魔鬼怪感應道交,妖魔鬼怪會應化示現在他面前,幫助他造惡,幫助他墮三途。現今世間有佛菩薩、天龍善神,但不常見,而妖魔鬼怪也很多,一切時一切處都看得到。諸佛菩薩在世間,世間人不認識;妖魔鬼怪在世間,世間人也不認識。如果你認識諸佛菩薩,你就會跟他學習;你認識妖魔鬼怪,你自然不會上當。

【不失菩提心】

學佛要有耐性、毅力,要有長遠心,才能成就。一切時中要記住「不失菩提心」,此話非常重要;菩提心是度眾生之心。有些同修跟我很多年了,不能說他沒有菩提心,只是很脆弱,遇到人也能幫助,但不是盡心盡力的幫助,好像布施顯得很小氣,幫助別人斤斤計較。這都是我們無始劫來的毛病、習氣,慳貪、吝嗇的習氣,求果報的習氣,這都不好。真正學佛菩薩的清淨心布施,歡喜布施,無條件的布施,這樣的福報才是稱性。

縱然布施被惡人奪去做壞事,對菩薩來講也是好事,因為他做壞事,墮地獄受罪,等果報受盡了,罪消除了,又會到人道來,那時善根會成熟,而菩薩與他有緣,他就能接受教誨。因果通三世,不在一時。縱然我們是善心布施,而他把我們的錢騙去造罪業,還是好事。這個理很深,事結果很遠,不在現前,你見不到就懷疑、後悔,你就錯了。

自己應該努力斷惡修善,老實念佛,求生淨土。到了西方極樂世界,去作佛、去作菩薩,我們自己的問題解決了。極樂世界的狀況,《無量壽經》講得非常清楚,我們深信不疑。自己作佛、作菩薩,與我們有緣的眾生,有善緣的、有惡緣的,皆能得度。善緣,決定接受教誨;惡緣,其中有很重要的因素,「他以惡心向我,我以善心待他」,他就會回頭;「他以惡心對我,我也以惡心對他」,你就度不了他。因此,以惡意對我的眾生,欺騙我、侮辱我,甚至於陷害我,奪取我的一切財物,我還是以清淨慈悲心待他,他會回頭。到自己道業成就,再遇見他時,他會接受教誨,這是正道。佛家講一片慈悲,慈悲是真誠、清淨、平等,絕對沒有差別。如果這個眾生善,我對他慈悲;那個眾生惡,我對他不慈悲,這就錯了!

我在這一生中遇到一位道安法師,這個人了不起,他知道人家是騙他的錢,但他還是給。騙他的那個人,以為道安法師不知道,其實道安法師很清楚。將來道安法師會度他,這是菩薩布施,菩薩的作為,我們凡夫想不到,也做不到,那是真實智慧。你要是很冷靜的去思惟、觀察,愈想愈有味道,愈想愈有道理。惡人要幫助他回頭,欺騙我們的人,要讓他將來聽話,只有與他結恩德、結善緣,這不是凡夫能做到的,不是小智慧的人能做到的。佛法不僅是理論,我們見到道安法師的作為,應該向他學習。

 

返回

 

蓮語珠璣
印光大師開示
 

天下不治,匹夫有責。匹夫何能令天下治乎?使天下人同皆知因識果,則貪瞋痴心不至熾盛,殺盜淫業不敢妄作,愛人利物,樂天知命,心地既已正大光明,則前程所至,無往不是光明之域。

在凡夫地,誰無煩惱?須於平時,預先提防,自然遇境逢緣,不至卒發。縱發,亦能頓起覺照,令其消滅。

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個字,乃做人之規矩準繩,人若不在此八者上致力,即謂之亡八字。八字既亡,便是衣冠禽獸矣。

 

返回

 

往生實例
助緣殊勝 喜生極樂                         惠昌田

 

--記成都居士付永清往生事跡   

「噹噹噹,噹噹噹」急促的敲門聲,傳來了付永清病危在五冶醫院搶救的消息。「離欲念佛會」一位負責人一面緊急通知一些居士準備參加臨終助念,一面偕同附近的鄧居士趕去醫院。

身患支氣管炎、肺心病的付永清,正在輸液輸氧,雖然不能說話,但神智清楚,心不顛倒。醫生診斷她最多只能活二、三天。前兩天一九九六年十二月十八日,她的兒女送她住進醫院,但她堅決的說:「我只求往生,不求病好,我不輸氧,要回家,我要走了,到西方極樂世界去。」

付永清法名付智芳,六十七歲,家住成都解放北路一段七號二幢,八五年皈依清定上師現已十一年。付永清學佛精進,堅持早晚課誦,每天念佛六小時,近三年來多次參加樂至縣報國寺舉辦的佛七活動,聽了昌臻法師關於淨土法門十六字綱領等開示,糾正了求人天福報的模糊認識,弄清了學佛的目的是「真為生死發菩提心」,決心在這一生一定要了生死,脫輪迴,為度眾生而往生。

趕到醫院,居士們對付永清的兒女講述了佛教的基本常識,並列舉了成都幾位居士往生的事例,告訴他們,他們的母親往生後對家屬的好處,平時對母親孝順,臨終更是盡孝心的關鍵時刻,能送母親到極樂世界才是真正的大孝。並表示願意承擔助念,辦好後事。兒子說:「等通知所有親人來研究了再答覆」。這兩位居士只好下樓靜候,看見付永清的媳婦來了,又抓緊做思想工作,一直等了一個多鐘頭,才得到同意將病人接回家的答覆。

參加助念的居士們,接到通知後,放下一切私事立即動身。湯居士還從新都趕來。有的提著收錄機,有的帶上佛陀聖號磁帶和念佛機,等候在付永清家裡。病人一到,助念人便向還輸著氧的付居士讚歎她平時的善行,使其生起歡喜心和信心,希望她放下萬緣,時時提起正念,同大家一起念佛,口不能念,心裡一定要默念,阿彌陀佛一定會來接引往生。同時遵守宗教政策,請家屬與街道居委會說明,居士到家裡來為母親臨終助念。

病人家中響起了莊嚴宏亮的念佛聲,四個小時過去,已是下午六點過,天已黑了,付永清斷不了氣。居士們此時此刻不由想起肩上的重擔,她的兒女沒有一個皈依佛門,根本不了解佛法,更不了解往生的道理,居士們冒著風險把付永清從醫院接回來,萬一不能往生,出一點差錯,兒女找著鬧怎麼辦?這時只有求大慈大悲阿彌陀佛快快來接引,用實際行動示範給她兒女看,想到這些,居士們只有拼命向阿彌陀佛呼救。此刻的心情就像掉在水裡的孩子呼喚母親快來救度一樣,敞開喉嚨,提高嗓音,念一聲阿彌陀佛,拜一拜,一念一拜,一拜一念。大約拜念了三十多分鐘,陳智慈、湯智正兩位居士看到阿彌陀佛像的頭上放出金光,過去不信佛的女婿也看到佛像身上放出耀眼的光芒射向牆壁。在這極其殊勝的時刻,病人的呼吸開始微弱了,受到感動的兒女、女婿、媳婦、孫子等十多人沒有一個啼哭,都跟著拼命念佛,至誠禮拜,病人快要斷氣了,兒子張庭富主動的把插在他媽鼻孔裡的氧氣管斷然拔掉,忽然吹來一股異香,虔誠信佛、一心念佛的付永清居士喘了幾口氣,便隨著異香安詳往生了,像是睡著一樣。

經過助念,付永清平時熟睡時,右眼睜著,而現在兩眼全閉;平時表情嚴肅,而現在面帶微笑;平時膚色黑黃,而現在轉為白紅;平時一直哮喘,嘴老是張著,而現在合上了嘴。兒媳婦魏文君歡叫起來,「快看,快看,我們媽的睫毛長長了,好漂亮呀!」斷氣十二小時後摸她全身唯頭頂是熱的,進一步證明付永清居士確實往生了。

這一家是死了人嗎?——不是,而是往生到西方極樂世界去了!

這一家去世了一位一生勞苦的媽媽,是憂事嗎?——不是,你看他們一家,沒有悲傷,沒有哭啼,沒有埋怨,完全按印光大師《臨終三大要》辦事,從她斷氣四十二小時內,沒有移動她的遺體,居士和家屬一直助念了七天七夜。

事後她的兒女感動的說:「為了給母親辦理後事,那些居士們都很認真的按時來助念,吳定霞居士因家住得很遠,為了助念,就住在鄰近的居士家裡,而且帶病堅持七天助念。居士為了節約開支,她們買布給媽做壽衣,從不在我家吃飯,不收紅包,在外面聯繫辦事都自己出車費,她們是那樣團結,處處為我們作榜樣。並表示今後像媽媽一樣念佛學佛,並遵照母親遺言,全家吃素七天,不收禮,不請客。火化第二天,她的女兒張庭蓉全家三口,親自用汽車把母親用過的全部家具捐送寺廟,女兒、孫女都皈依佛門。

從付永清的往生事跡,說明了兩點:

(一)念佛人臨終往生淨土,是修因證果的問題,是符合因果規律。種念佛求生的因,必然結臨終往生的果。淨土宗是二力法門,一個念佛人平時能深信切願,一心念佛,這是因,是自力。到臨命終時,感阿彌陀佛接引,這是他力。同時得到同修的真誠助念,這是緣,因緣和合,感應道交,命終即得往生阿彌陀佛極樂國土,蓮花化生,這是果報。付永清居士是因緣具足,得逢虔誠同修們的有力助緣,更為殊勝。在這特殊的條件下,助緣起了具有決定性的作用,這是付永清居士多生多劫修的福報。

(二)利人就是利己。通過參加助念,助念居士們受到一深刻的教育。她們親眼看到一位同修往生經過,進一步深信了「念佛求生淨土」的真實性,從而增強這一生「定生淨土」的決心和信心。特別是親身體會到:以前我們念佛大都是用散亂心念佛,念佛沒有感應,還說佛菩薩不靈驗,現在才真正體會到不用真心念佛,當然就沒有感應,只給我們成佛播種遠因,如《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》說:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」的道理。佛時時刻刻都在想我們,而我們時時忘掉佛,如果我們用至誠懇切心念佛,自能感應道交,所以大家立即看到佛像放光,又聞到異香。同修們深深體會到徹悟禪師偈語:「一句洪名一寶蓮,聲聲流出自心田,但教念念能相續,不怕彌陀不現前」是真實不虛的。

 

返回

 

多元文化論壇
和平共存共榮

 

【和平共存共榮】

我在澳洲參加兩個會議,一是澳洲政府辦的「多元文化論壇」,另一是世界性的「世界宗教和平組織」,總共有三十多個宗教團體參加。我們接觸之後,知道大家都有共同的理念,真是非常難得。各個宗教現在都覺悟了,知道這個世間災難頻繁,而且非常嚴重,都希求大家居住在這個地球上,能和睦相處,互助合作。他們提出來,希望每個宗教團體在宣揚自己教義的時候,不要攻擊其他宗教。

我聽了也很受感動,可是這個理念雖好,很不容易落實。大家多年來都在研究討論,如何將這個願望徹底實現,這是真正的學問,真實的功夫。但如果只是幾個宗教領袖在一起談論,依舊無濟於事。因此,我向「世界宗教和平組織」建議,如果真正想達到和平共存共榮的目的,第一需要財力來推動這個事業,所以我建議他們設立基金會籌募基金。並加強「世界宗教和平組織」,希望它是個強有力的組織,是全世界宗教的大團結、大同盟,以此來推動和平共存共榮的理想,成就這個事業。

有了財力,有了強有力的組織,接著就必須要有很好的教育。所以,我建議他們,一定要辦一所「多元文化大學」,來培養專業人才,將我們共同的理念,向全世界人民宣揚,消除一切錯誤的分別、執著,這樣全世界人民才能和睦相處。所以,應該創辦一個衛星傳播公司,來做這個工作。由各宗教的領袖、傳教師,對全世界人民講經說法,二十四小時不間斷,喚醒大家的意識,這個理想就能實現。

我的建議他們都表示贊同,我也全心全力幫助他們推動。我與他們建立了良好的友誼關係,真正做到互相尊重,互相敬愛,互助合作,共存共榮。我們這個作法,實在講就是大乘佛法的落實。我告訴與會的大眾,各個宗教都是第一,沒有第二;佛教第一,基督教也第一,天主教也第一,伊斯蘭教也第一。佛所講的法第一,《新舊約》也第一,《可蘭經》也第一。大家都第一,就沒有爭執了。我們看《華嚴經》的「善財童子五十三參」,用五十三位善知識,來代表我們現實社會的各行各業,個個都第一,沒有第二。這樣才能生起真誠的恭敬心,實踐普賢菩薩的教誨:「禮敬諸佛」(這是真平等)、「稱讚如來」,這兩句經文就落實了。

我們學習《華嚴》,一定要平等禮敬一切諸佛,這是基礎;連禮敬都無法落實,其他的都不必談了。諸佛是誰?一切眾生就是諸佛。佛有過去佛、現在佛、未來佛,而一切眾生是未來佛,這個說法是方便說法,不是真實說法。佛在《華嚴經》、《圓覺經》上講:「一切眾生本來是佛」,這才是真實說法。

一切眾生本來是佛,而現在不是佛,因為現在有妄想、分別、執著,把自己的佛性蒙蔽、遮蓋了。雖然蒙蔽、遮蓋,你的佛性並沒有失去,所以你還是佛。諸佛眼中看大家都是佛,而我們凡夫見到諸佛,不承認他是佛,這正是經上講的「相隨心轉」。你是佛心,看一切眾生都是佛;你是菩薩心,看一切眾生都是菩薩;你是凡夫,看佛菩薩也是凡夫。這是「境隨心轉」,其中的道理很深廣,永遠說之不盡,一定要自己去悟入。

有一次,我參觀澳洲的廣播電台,見到他們的經理與員工一團和氣,任何時候見面都很親切的打招呼,我們非常讚歎!他告訴我:「我們不重視階級觀念,在這裡,每個人的工作都第一。你做衛生,衛生第一;你站服務台,服務台第一;你作經理,經理第一,每個人都是第一。做清潔衛生的地位與經理平等,都是第一。我將分內事情做得很好,就是第一。」這是《華嚴》的理念。真正明白之後,盡虛空、遍法界一切眾生都是第一,佛第一,我也第一,我與佛一樣平等。

我們沒有想到澳洲人有這種觀念,所以我們把大乘佛法介紹給他,他很容易理解,這是澳洲人有福。這個電台是多元文化的電台,規模不算很大,是普通的廣播公司。但它每天以六十四種語言播出,特別照顧少數民族。我去參觀之後,他要求我介紹佛法,他每天給我們十分鐘,希望我們提供節目給他。我也同意,這是一樁好事。

今天大家若能捨棄自己,為社會整體福祉來著想,為社會安定、世界和平、共存共榮來設想,這個世界還是有救的,還是有前途的,不至於是世界末日。如果今天我們沒有遇到這些真實智慧的老師,見到現前社會動亂,確實會感到前途一片茫然。所以,我們遇到的,以佛法來說,都是真正的菩薩。新加坡的李木源居士,真正是個菩薩,他從來沒有想過自己,都是為社會、為國家、為整個世界眾生著想。我遇到這些人,心裡非常歡喜,我願意全心全力的幫助他們。我一無所求,名聞利養、五欲六塵,一樣都不要。佛祖告訴我們:「多一事不如少一事,少一事不如無事」,這句話是針對自己而說的;對眾生,我們要全心全力熱誠服務,雖然熱誠服務,心地還是清淨不染。

【福慧雙修】

釋迦牟尼佛教導我們「福慧雙修」。現在人只著重修福,不著重修慧,要知道不修慧決定沒有福,福是從智慧中而來。沒有慧的福是假的,不是真的,那個福享不長久,而有智慧的福報是永遠享不盡的。佛的說法決定正確,福慧要雙修、要並重;雖是並重,還是有賓主之分,修慧是主,修福是賓。你有智慧、有德行,就有能力幫助一切眾生,尤其是幫助一切苦難的眾生。你想幫助別人,要有福;你有慧,才知道如何修福、培福,福報才會增長。

修福完全在布施,財布施得財富,你的財富永遠享不盡;法布施,得聰明智慧;無畏布施,得健康長壽。修因一定會得果報,得果報就是證果,證實修因一定有果回饋給你。可是果報現前不能享受,一享受,你得的果報就沒有了;不享受,果報永遠保存著,愈存愈多。佛教我們「捨得」,捨得有兩層意義:第一,捨是因,得是果,你捨財就得財;第二層意義更深,你得到的財還要捨掉,把所得的都捨掉,就是佛菩薩,就是真實智慧,有無盡的福報。我們讚美佛陀「二足尊」,「二」就是智慧、福德,「足」是滿足、圓滿的意思。佛是一位智慧、福報圓滿的人,我們要向他學習,我們自己福慧也是圓滿的。修福的機會現前,我們要認識,認識要靠智慧,我們要掌握住機會,不能錯過,否則就太可惜了。每個人一切時、一切處都有修福的機會,問題是自己是否會掌握,是否肯認真去修學,為自己創造幸福美滿的前途。

 

返回

 

淨空法師說故事
六道輪迴是真

 

高級的宗教,沒有不修禪定的。定中有境界,正如同一般人作夢,夢中有境界一樣,但夢中的境界是阿賴耶識的習氣種子起現行,是虛幻不實的。而定中境界與夢中境界完全不一樣,定中能看到過去、未來,看到我們這個世界,也看到他方世界。佛家講的六道輪迴,其實最初是印度教講的,這幾乎是所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的?在禪定中見到的,而且是許多人見到。我們能否見到?答案是肯定的,只要你修定,修清淨心,不需很長的時間就能見到。

我有一個同學明演法師,他那時跟一位老居士學密,大概一年的時間,他在打坐用功的時候,能見到鬼道。他說鬼道的生活狀況,與人道相彷彿,在下午五、六點鐘,街上就有鬼走路了,那時是鬼道的清晨,所以數量不多,到夜晚十點鐘之後就很多了,很熱鬧。人鬼雜居,人看不到鬼,鬼看不到人,而他藉這種修持功夫能見到。他說初見到時也害怕,但以後就習以為常,彼此居住在一起,互不干擾,相安無事。因此,只要有小小定功,這個境界就能突破,那不是作夢,所以六道輪迴是真的,不是假的。

(節錄自《太上感應篇》第145卷)

 

返回

 

答疑解惑                      
                      淨空法師解答於新加坡佛教居士林

 

問:我的小孩今年五歲,非常好動,動作粗魯,也經常自言自語,但表達能力很差。而醫生檢查,說他很健康。我們無法管教他,請問有何方法能挽救、或是改善?

答:這個問題,在你自己的信心。經論裡常常告訴我們,「一切法從心想生」,如果你有堅定的信心,求佛菩薩加持,應該會有效果。重要的還是在真誠心,真誠心就能感動佛菩薩、天地鬼神,幫助這個小孩改變他的思想、習慣。我們在《安士全書》裡看到,周安士居士在佛菩薩面前禱告:「凡是不肖的、不好的兒女,不要到我家來;希望到我家來的,都是孝子賢孫。」他這個祈禱非常有效,可以給你做一個參考。

問:在靜坐和聽講解錄音帶和錄像帶的時候,就會看見佛菩薩像的境界。而且每天念佛和念經,頭部總有一種氣感轉旋波動,請問這是什麼原因?

答:這種境界現前,不要去理會,不要把這個境界放在心上,也不必跟別人說。諺語所謂:「見怪不怪,其怪自敗。」《楞嚴經》說得很好,無論是佛境界、魔境界,不理會都是好境界;如果執著在這個境界上,它就變成了魔障。不去理會,過一段時間,自然就正常了。

問:大陸上有很多居士想來「新加坡佛教居士林」長期念佛,行不行?

答:這要「新加坡移民局」才能答覆你,他要是准許你長住,當然沒有問題。如果你來的時候,他只給你十四天,你十四天就得回去了。可是你們念佛的心非常懇切,佛菩薩一定會加持。中國的道場也很多,我相信將來一定會有比「新加坡佛教居士林」更殊勝的道場。只要大家好好念佛,佛菩薩會滿大家的願望。

問:聽您講解的經,有時能領悟一些,但是不能完全領悟,如何是好?

答:還是在於多聽,現在利用錄音帶、錄像帶,一遍一遍的聽,每一遍都會有悟處,常常聽就常常有悟處,所以多聽很重要。古人講:「積小悟就會有大悟,積大悟就會有徹悟。」如果能將經裡的教訓做到,你的悟入就更快了。

問:居士能否發心講經?

答:這是好事情。但是發心也要跟出家人一樣,最好能將世緣都放下,願意過一種清苦的生活,全心全力用在經教上,這樣會有很大的成就。

問:做為居士,業障深重,一心念佛想往生,又要照管家務,請問如何才能做好往生的保證,如何才能達到一心?

答:在美國舊金山有一位老太太,也是管理家務、照顧孫子,但她念佛很精進,往生的時候,家裡人都不知道。在美國,兒子、媳婦都要上班,老人在美國就是照顧家裡。每天她都早起做早飯,天天如是。有一天早晨她沒起床,沒有人燒早飯,所以兒子、媳婦覺得奇怪,就去開她的房門。房門打開,看到老太太盤腿坐在床上,叫她,她也不動,再往前一看,發現她已經往生了,不知道什麼時候走的。床邊除了放著她的遺囑,連兒子、媳婦、孫子的孝服也都做好了。這位老太太很了不起,這是預知時至,把自己的後事全部處理好,兒孫一點都不要操心。

所以,做家事,照顧兒孫,並不妨礙念佛。最要緊的,對於家庭、兒孫,心裡不能有絲毫牽掛;有絲毫牽掛,障礙就來了,你就不能自在往生。因此,家事要做,兒孫要照顧,照顧得非常周到,而心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼念頭都沒有,就能自在往生,沒有障礙,這是我們都應當學習的。無論從事哪個行業,對於念佛往生都不會有障礙。如果有障礙,是你自己不明道理、不懂方法;如果你懂得道理與方法,就無絲毫障礙。淨土法門的殊勝,也在於此。

問:我的先生相信因果,不殺生、不惡口,愛幫助人信佛法,但對於極樂世界卻半信半疑,怎麼辦?

答:相信極樂世界不是容易事情,佛在經上說,相信西方極樂世界,有兩種人:一種人是從教理上,真正對於佛陀講經的義趣,有相當深度的理解,從此地建立信心,才會修學淨土法門。另一種就是過去生中善根、福德、因緣深厚,遇到這個法門雖然不懂道理,接觸的時間很少,可是他信得很誠,很認真努力去念佛,這種人往生的機會也很大。

平常人對這樁事情總是存疑,不但是在家同修,連出家的一些法師,對這個法門產生疑惑的也很多。所以,我們遇到這個機緣,能夠相信、理解,依教奉行,總是善根、福德、因緣成熟。這個機緣不是輕易能遇到的,遇到之後,必須牢牢掌握住,這一生當中決定求生淨土。

問:有人站著念佛,是為了將來能夠站著往生,對嗎?

答:不一定站著念佛的人,往生是站著走的;坐著念佛的人,往生是坐著走的。臨終怎麼個走法,有兩個因素:一是自己功夫純熟,另一是自己的願力。我們在《影塵回憶錄》裡,看到倓虛法師的自傳,講到他的一位師兄,諦閑老和尚的徒弟,未出家前是作鍋漏匠,這是一個很苦的工作,中年以後發心出家。諦閑老和尚非常慈悲,告訴他不要住在寺院,因為住在寺院每天一定要做早晚功課,他年歲那麼大,學不會兩堂功課,免不了大眾對他譏刺。所以,在鄉下找了一個沒有人住的破廟,讓他一個人住在那邊,並在附近找幾個人來護持、照顧他。老和尚教他:「你就老老實實念阿彌陀佛,念累了就休息,休息好了接著念。」他能夠依教奉行,念了三年,真的念成功了,站著往生。護持他的幾位老居士們看到他往生了,趕緊到溫州天台山給諦閑老和尚報信。那時沒有交通工具,當諦閑老和尚趕到小廟時,已經過了三天。所以,他往生後,還站了三天,等他師父來幫他處理後事。因此,念佛不是說站著念就站著走,坐著念就坐著走,這是自己的功夫與願力。

問:明心見性之後,還會不會起煩惱?會不會退轉?

答:明心見性之後,不會退轉,不會起煩惱。會起煩惱,決定沒有明心見性。明心見性之後,就是一真法界的法身大士,最低的地位都是圓教初住菩薩,證得三不退,即位不退、行不退、念不退,絕對不會退轉,也不會起煩惱。

問:禪宗有一些大德已經開悟了,可是來生又迷失了,請問他們是否有明心見性?

答:決定沒有明心見性。所謂開悟,悟有大悟、小悟,有許多層次的不同,這是我們必須要曉得的。

 

返回

 
弘法行程

淨空法師最新弘法消息

 

淨空法師於1/18日前往澳洲弘法,2/17日轉往香港弘法,預定2/23日返回新加坡。

二月份香港弘法行程:2/19日~2/22(週一~週四) 4天,早晚各一個半小時。地點:香港佛陀教育協會 香港尖沙嘴漢口道39-41號怡達中心11樓。詳情請電洽: Tel: (852) 2314-7099 Fax: (852) 2314-1929

欲知 淨空法師2001年香港弘法行程,請至弘法行程

 

返回

 

法寶流通
最新消息

 

在大陸現有淨空法師講經VCD流通:

「了凡四訓」(電影版)、「佛法教學目的是讓人成聖成賢」、「念一句阿彌陀佛就是住真實慧」、「佛學答問」、「妙音居士往生見聞記」、「佛陀教育修學簡介」、「人生最大的一件事」,並有念佛機。

欲索取之同修請直接與馬居士聯絡,E-mail: mahaishe@pub.jieyang.net.cn

聯絡地址:廣東省普寧市流沙鎮白沙隴路46/11號 馬海生收  郵編:515300

聯絡電話:(0663) 224-7472;手提電話:013502663552

傳真號碼:(0663)225-6214 

現有淨空法師講經有聲版CD片(電腦專用片),太上感應篇2片(1∼254集),華嚴經五(161∼200集),華嚴經六(201∼240集),地藏經含玄義2片(1∼89集),及其他講演音帶、VCD及書籍,皆免費結緣,請向「社團法人華藏淨宗學會」索取:台北市大安區信義路四段333之一號二樓 Tel:(02)2754-7178;Fax:(02)2754-7262。

 

返回

 

信息交流
  

在修學佛法的過程中,您有過心靈的感觸嗎?歡迎在「學佛心得」欄目內踴躍投稿。來稿請寄 mailto:amtb@amtb.org.tw?subject=feeling

誠邀全世界各淨宗學會,提供貴會的佛事活動消息,利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄 mailto:amtb@amtb.org.tw?subject=news

有任何修學上的問題,來信請寄 mailto:amtb@amtb.org.tw?subject=question

*所有稿件,編者有權潤飾修改。

 

返回

 

聲明啟示

淨空法師所有一切著述,暨四眾同修整理文物書刊,公開授權大眾翻印流通,但不得擅自加註版權所有,任意增減內容,非法牟利,侵害公眾權益及原著本意。


若您有任何意見,歡迎來信指導,mailto:amtb@amtb.org.tw?subject=advise