我要訂閱/取消 雜誌下載 學佛問題 淨空法師專集網站 2009.7.3 星期五 Vol. 287

放下執著才能脫離輪迴

本期內容簡介

本期內容如下:

  修行修什麼?最簡單、最扼要的就是修放下,看破不要修。放下,自然就看破,所以就是修個放下,不斷地「放」。請看本期專欄

  凡夫無始劫來莫不以為我能執,我能得,而患得患失。一般人認為身是我,聰明一點的人知道身不是我。什麼是我?能執著的、能分別、能思惟、能得的心確實不存在,我是什麼?「三心不可得」,這才是真的從根本上消業斷惑,不是從枝葉上用功夫。 請看金剛經講義節要述記

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  本期專欄:放下執著才能脫離輪迴

  我學佛,實在講遇緣好,第一位老師章嘉大師,見面第一天他就教我看破、放下。看破、放下是一切諸佛修行證果的祕訣。放下幫助看破,看破幫助放下,放下妄想,放下分別,放下執著。看破是智慧,智慧開了,你就通達明瞭,於一切法通達明瞭是看破。它是相輔相成的。如果你不能夠放下,就沒辦法看破;換言之,你智慧不開,學的再多,研究得再多,世智辯聰。世智辯聰是所知障,放不下是煩惱障,必定是二障障礙你自性的般若智慧、自性的德能。 

  修行修什麼?最簡單、最扼要的就是修放下,看破不要修。放下,自然就看破,所以就是修個放下,不斷地「放」!

  布袋和尚,有人向他請教佛法是什麼?他把布袋往地上一放,兩手一擺,一句話也不說。人家看到:這放下!這放下了。放下以後怎麼辦?他把布袋背著就走了。他表的是什麼意思?放得下,提得起。就是《金剛經》講的,「應無所住,而生其心」,放下是應無所住,提起是而生其心。提起是什麼?幫助一切苦難眾生;幫助一切苦難眾生,自己心裡一絲毫印象都不落,那叫真的放下。放下,不是放下事,是放下妄想、分別、執著。離妄想分別執著,為一切眾生工作,你會很快樂,不會辛苦。為什麼?已經契入無我、無人、無眾生、無壽者的境界。為什麼會累?有我,我做了好多事情,我很辛苦。如果沒有我,就沒有疲勞,就沒有厭倦,不疲不厭是真的無我。

  長春百國興隆寺的常慧法師,精進念佛,四年沒有睡覺。百國興隆寺差不多有三、四百人在那邊念佛,日夜不中斷,但是他們是換班的,只有常慧法師一個人是二十四小時不休息的。你要問:怎樣才能做到這個境界?無我就做到了,有我就不行。他一天吃一餐,都不是一般人能夠相比的,他也是凡夫修成的,問題就是真幹、真修!我們修行,修什麼?修煩惱,小小不如意就發脾氣,合自己意思就生歡喜心。天天修七情五欲,這就是佛法說的,輪迴心造輪迴業。這也是修行,修六道,修三途,不是修菩薩道。你起心動念、言語造作,看看十法界與哪個法界相應,你將來就到哪個法界。

  經不可以不讀,念了怎麼樣?把自己的觀念改過來,一遍就是一遍薰習,兩遍就是兩遍薰習。為什麼改不過來?薰習得太少,不夠。真正有成就的,無非是勇猛精進,他的薰習不間斷就有力量。像五根、五力,他有了力量,這個力量超過煩惱習氣的力量,就轉過來了。我們煩惱習氣轉不過來,薰修的力量太薄弱,敵不過煩惱習氣,所以不管用。就是因為這麼一種狀況,所以修行才需要無量劫,如果有進無退,一生肯定成就。

  《華嚴經》善財童子給我們做了榜樣,一生證得究竟圓滿的佛果。看他的參訪,他在文殊菩薩會下得根本智,什麼叫根本智?用我們淨宗的術語來說,「身心世界一切放下」,那就是根本智。在文殊菩薩會下,這一點他做到了,然後出去參訪。他參訪吉祥雲比丘,證得圓教初住。五十三參,每參訪一位善知識,他的地位就提升一個階層。一直提升到普賢菩薩,究竟果位,一生圓滿成功。什麼原因?隨文入觀!他學一部經,這部經受用完全得到了。我們今天學是學文字,裡面的義理、境界與我們完全不相干,我們虧吃在這裡,不懂得學習。所以希望我們淨宗同學,應當很認真努力地來學習。

  (節錄 放下執著才能脫離輪迴 檔名:21-221)


  經論輯要:金剛經講義節要述記(12)

  6、譯,易梵為華語也。

  『譯』是翻譯,將梵文原本翻譯成華文,中國的譯經事業自後漢至南宋,持續一千餘年。

  ◎金剛經的旨趣(倓虛法師示此經大旨)

  1、離相,成就解脫,消諸業。

  離一切相修一切善,才能消業障,成就大自在,解除業繫苦,永脫六道十法界。這是根據《金剛經》教義說的。

  2、無住,成就般若,破諸惑。

  「惑」是迷惑。破迷開悟的訣竅是「無住」。經云:「應無所住,而生其心」,「應無所住,而行布施」,如是生心布施落實於日常生活中,則自性般若智顯。

  3、「無法」,成就法身,脫諸苦。

  所有一切法相都是因緣所生,當體即空;當知虛空法界一切現象,原本是一個真心,一個自性,一個法身。故般若講緣起性空,一切法了不可得。這才能成就法身,脫諸苦障。《般若心經》云:「度一切苦厄」。『無法』,是將一切法都放下,心堻ㄤL分別執著就成就清淨法身。故消業、破惑、脫苦是本經的旨趣。末後一條講得非常究竟徹底。

  4、破三心,除四相,為發心之要務。

  凡夫無始劫來莫不以為我能執,我能得,而患得患失。一般人認為身是我,聰明一點的人知道身不是我。什麼是我?能思惟、能想像、能感受苦樂的是我。西洋哲學家講「我思故我在」,這是認為能思惟想像的心是我。佛在本經上說,「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。能執著的、能分別、能思惟、能得的心確實不存在,我是什麼?「三心不可得」,這才是真的從根本上消業斷惑,不是從枝葉上用功夫。

  妄想不可得,所得的不外乎「四相」,四相非實有。『我相、人相、由相對假立』的一種抽象概念,並非實有。「眾生」不是指眾多的人,它包括一切眾緣和合而生起的幻相;所謂動物、植物、礦物,以及一切自然現象(如下雨、颳風)都是『眾生相』。也是『由緣和合假立的』,夢幻泡影,了不可得,稱之為眾生相。『壽者相』是指時間相續,如露亦如電,此是『由相續假而立』。絕非真實,全都是假的!

  一切有情眾生所執著的事物是假的,能執著的心也是假的,果真明白此真相,還有什麼好執著,還有什麼放不下!宇宙人生萬事萬物真相大白,身心世界一切放下,心裡就得大自在。換言之,真心就現前,妄心沒有了,徹底了解一切現象皆是虛妄不可得。我們無知不明真相,因起堅固的執著,不肯放下。佛菩薩看此等芸芸眾生為可憐愍者。如果諸法真有其事,佛不能說眾生是可憐愍者。因為法相全是假的,怎麼打妄想,怎麼執著,都是一場空。不是人死了以後才一場空,現前就是一場空。若執著,現前就生無量煩惱,苦不堪言;將來輪迴六道,永遠沒有出頭的日子。

  《金剛經》幫助我們明瞭諸法事實真相,教導我們徹底放下,恢復自性。自性就是真心,即禪家講的「父母未生前本來面目」。《金剛經》的好處在此。  

  破處即是顯處,是同時,是一時。

  破妄、真顯,『是同時,是一時』。不是先破妄再顯真,此處沒有先後次第。妄除一分,真就顯一分;妄除二分,真就顯二分。理可以頓悟;事要漸除。事上除一分,清淨心、般若智慧就顯一分。事上要真的放下,不要再執著,不要再分別,一定要依照經典的教訓,認真努力去做。這是將本經的綱要報告出來;學習掌握綱要,經文就不難領會。

  (卷一完)

  >>>續載中…

  (《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國,「華藏講記組」恭敬整理。)


  印光大師開示:祈求

  動若不休,止水皆化波濤。靜而不擾,波濤悉為止水。水相如此,心境亦然。不變隨緣,真如當體成生滅。隨緣不變,生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒,觸處障礙。一悟則究竟涅槃,當下清涼。不動道場中,本來一切具足,又何欠缺馳求之有。今為多眾勸進故,特別開此祈求方便門。 凡為自己,及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽。為子嗣艱難者求誕育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨讎之求解釋。營業之求順遂。一切作為之求如意。(但有傷道德之行為、及職業、與佛道不相應故、均在屏除之例、)求國內平和。求世界平和。求現在未來一切法界眾生回心向善,離諸魔難。以至一切聞法之人,求增長智慧。求證念佛三昧。求臨終時無諸苦厄,心不顛倒,往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱,終能一一滿其所願。


  倫理道德:

  主持人:我們看到政治舞台上,不同的人從不同的家庭環境出來,展現不同的家教修養。有人彬彬有禮、進退有序,有人跋扈、囂張。師父也提到,民權的積弊、民權的不足。師父這兩天在我們的仁愛和平講堂裡面,一直談到一個話題,就說重點都不在那個制度,而在人的品質。請師父,應該怎樣補政治人物德行的不足?補民權的不足、民權的流弊?

  淨空法師:這個問題,可以說中國自古以來,已經做了五千年,也是最近一百年才疏忽。你細心觀察,中國自古以來的政治,我們可以肯定的說,它就是教育。用今天的話說,教育掛帥、教育帶頭,一切都為教育服務,所以長治久安。從帝王到平民,所謂「自天子以至庶人,壹是皆以修身為本」。教育教什麼?教倫理、教道德、教因果,從帝王自己本身做起。倫理講關係,人與人的關係,人與大自然環境的關係,人與天地鬼神的關係,這都是屬於倫理。我們怎麼樣在不同關係當中和睦相處,相處的準則就是道德。所以關係是道,是自然的,處理這個關係是德,就是不違背大自然的原理原則。父子這個關係是天然的,就是道。夫妻、兄弟這都是自然關係,不是哪個人發明、創造的,這都是屬於道。父子有親,親愛就是德。夫婦有別,是說家庭裡面最重要的兩樁事情,一個是生活問題,一個是教育下一代的問題。從前男子多半負責家庭經濟、物質生活,而太太就負責教育下一代。這個關係很大,她要負這個重責,所以婦女被稱為太太,這個意思很深!太太是什麼?太太是一個負責盡職的婦女。太太是從周朝時候,這三個開國的妃子得來的,就是周文王他的祖母太姜、他的母親太任、他自己的妃子叫太姒。她們都養育出了聖人。周文王、周武王、周公,都是孔子心目當中的大聖大賢。誰教的?母親教出來的。所以母親被稱之為太太這是至高無上的榮譽,是希望她們都能夠學三太。太任懷文王的時候就用胎教,起心動念都謹慎,為什麼?影響胎兒,你看對底下一代多麼愛護。小孩出生之後他會看、他會聽。《弟子規》不是教小孩學的,是父母做出來給小孩看,身教。小孩從出生到三歲這一千天,他天天父母的言談舉止,那麼端莊,那個根就紮下去。一千天的紮根教育就影響他一輩子,諺語所謂「三歲看八十」。什麼道理?從一千天紮下根,八十歲都不會改變,根深蒂固。現在的人不懂這些,誰在教小孩?電視,小孩眼睛一睜開就看電視,稍微長大一點上小學就看電腦。他天天學這個,學了變本加厲。這個世界還能祥和嗎?這個家庭還會有幸福嗎?

  所以人是教出來的,《三字經》前面八句話,「人之初,性本善;性相近,習相遠;苟不教,性乃遷;教之道,貴以專。」這是中國傳統教育最高的指導原則,我們都疏忽了「人之初,性本善」,我們要相信每個人本性都是善良的。變成不善是他受環境染污,所以說「性相近,習相遠」,近朱則赤,近墨則黑,他才會產生變化。「茍不教,性乃遷」,正是說教育的重要。「教之道,貴以專」,教育是貴以專,東方的教育是知識擺在第二位,智慧擺在第一。

  智慧是從定來的,從清淨心來的,所以要學穩重。現在學生心浮氣躁,心浮氣躁就沒有智慧。中國古時候教小孩要穩重,一舉一動都要慢,不像西方人講小孩要活潑,東西方理念完全不同。所以東方世世代代出聖人,西方出這些科學家知識分子,它出不了聖人。知識解決問題是有限度的,而且有弊病。今天二十一世紀的社會問題,知識無法解決。我們參加聯合國的和平會議,全世界的精英知識分子,他們也沒有辦法。所以當我們把中國傳統的倫理道德介紹給他們,他們都感到很驚訝,沒聽說過,這是智慧,智慧解決問題沒有後遺症。智慧是從修養、從德行裡來的。三歲之前是父母教,那是真正的紮根教育,然後上私塾,用現在的話就是上家族的子弟學校。
以前家長對教育重視。聘請有德行、有學問、有愛心的老師來帶。子弟每天所學習的,家長在督促,希望他們能成為一代賢人、一代君子,能夠繼承家道、家學、家業。家的功能是養老育幼。二戰之後,中國的家徹底破壞,但是這個家的精神不能丟,所謂修身、齊家。修身從格物致知開始,首先就教你要把欲望放下,物是物欲,格是格鬥,要把自己的欲望捨掉才有智慧。格物而後才能致知,真正有智慧,你的心就誠,意誠心正,身修之后家齊。每個人家都這樣整齊,社會安定,沒有壞人、壞事。所以從前做官沒案子辦,天天找出家人、道士遊山玩水,閒情逸致。哪像現在辦不完的案子!將來整個世界要想恢復安定和平,要重視家。

  現在沒有這種家怎麼辦?我就想到常常聽人講企業家,企業這一個團體,如果把中國傳統家的精神、功能繼承下來,那不得了。

  所以我在各個地方也勸這些企業的老闆,希望他們把中國傳統家的精神、家的功能,發揮出來。一個公司員工幾千人,都是自己的兄弟姊妹,員工的父母都是我們伯伯叔叔,都是一家人。企業建養老院,專門照顧自己員工家族老人,自己將來也老有所養。要辦子弟學校,專門照顧自己員工的子弟。能夠把養老、育幼、醫療這三大功能做好,然後再把家庭教育復興,這就是家道。《弟子規》是共同的家規;加上前面的家學、家業,真正會帶給社會長治久安,這是大功德。所以說做大事,大事多得是,不一定從政,當然從政的時候也要推動,你這個政治領袖,就是賢君聖王。要重視倫理道德教育,要讓你所治理的地區的人,都是賢人、都是好人,要做全世界的榜樣。就像我們在湯池小鎮做的,我們的目標是全世界的榜樣。如果你這一個縣做出來,大家都來學習、來觀摩、來考察,你這個縣就變成全世界的示範縣,這個多有意義!

  未完待續……

   (節錄自 仁愛和平講堂—政治人物的教育藍圖篇 檔名:28-45)


  因果教育:秦始皇

  始皇。三十六年。熒惑守心。有墜星下東郡。至地為石。或刻其石曰。始皇帝死而地分。始皇聞之。遣御史逐問。莫服。盡取石旁居人。誅之。燔銷其石。始皇不樂。秋使者從關東夜過華陰。有人持璧遮使者曰。為吾遺滈池君。(水神)因言曰。今年祖龍死。(祖。始也。龍。君象。謂始皇也。)使者問故。忽不見。置其璧去。使者奉璧以聞。始皇默然良久。曰。山鬼不過知一歲事也。使御府視璧。乃二十八年渡江所沈璧也。始皇夢與海神戰。占夢博士曰。水神不可見。以大魚蛟龍為候。乃令入海。捕巨魚。以連弩候大魚出射之。至之罘。射殺一魚。至平原津而病。七月崩於沙丘平臺。(秦本紀)。

  秦始皇是莊襄王的兒子,姓嬴,名政,有超人的才幹,繼承莊襄王即位為秦王。即位後經廿六年征伐,併吞六國,統一天下。個性凶狠乖戾,自以為功業涵蓋三皇,德能超過五帝,自封稱為秦始皇。從政用嚴刑殺戮,建立君威,凡是誹謗朝政的,一概牽連誅殺親族,相對談論詩書的,斬首於市,焚燒百家詩書,阬殺儒生,世人稱為浩劫(大災禍)。惟恐天下反叛,於是收集天下兵器,聚於咸陽,鎔銷成鐘鐻,鑄成金人,又建築萬里長城,營造阿房宮,窮極奢侈,橫征百姓賦稅,搜刮錢財,苦役煩苛,民不聊生,當時世人稱為「暴秦」。

  始皇三十六年,熒惑凶星,監守住心星,正象徵皇帝將有凶事降臨,這時又逢天空流星墮下,落在東群地方(今河北省濮陽縣南),變成一個大石頭,有人在這石頭上刻了字說:「始皇帝死而地分」秦始皇得知這消息,就派遣御史追查審問,沒有人出來承認,便命令將居住石頭旁邊的居民,一概殺死,並將大石燒銷毀滅,始皇對於這件事,心中很不愉快。這一年的秋天,有一個使者,從關東夜晚經過華陰的地方,(陝西省華山之北),遇見一個人手持著一塊璧玉,攔阻使者說:「為我把這塊璧玉,贈送給水神,告訴水神說:『今年祖龍會死』(祖就是始,龍代表國君,祖龍死是暗示始皇將死的意思)。」使者問他為什麼緣故?那人忽然不見了,已經留下璧玉離去了。

  使者回朝,奉上這塊璧玉,並將這件事情經過稟報秦始皇,秦始皇聽了,沉默很久,然後說:「山鬼只不過能知一年當中發生的事而已。」於是命御府審察這塊璧玉,奇怪的是,這塊璧玉乃是始皇二十八年,出巡渡江時,不小心遺失沈落在江中的那塊璧玉。又有一日始皇夢見和海神交戰,朝中占夢博士說:「水神,人不可得見,大抵都以大魚蛟龍這一類的形象應現。」於是下令入海搜捕巨魚,用沒有機括的弓箭,等候大魚出現時發射,從琅琊至成山一帶,都沒發現大魚出現,到達之罘的地方(今山東福山縣東北境),射殺了一條大魚。往西來到平原津時,始皇就病倒了,病情一天比一天沈重,到了七月就病崩在沙丘平台(今河北省平鄉縣東北)。

  (「歷史感應統紀語譯」連載三十)


  心得交流:eb15643同學的學佛心得


題目:自度與度他

  末學有幸聽得正法,深感佛恩,又在淨空老法師慈悲感召之下,心中發願幫助更多眾生聽聞正法,解除苦難。

  但是末學在幫助別人的時候,才發現度這不是簡單的事。難怪說「眾生難度」,自己的功力淺薄,而度一個對佛法沒有認識的人來說,要有更多的善巧方便,剛開始必定要委屈婉轉,更多的還是要從世間人的想法看法來說,這樣對方才能夠接受,不至於反感和不能理解。 而這樣下來,對別人是有一些幫助了,但是往往幾天的時間自己卻被拽進了世間的是是非非之中,回不過頭來,雖然心中知道念佛、聽經,但是還是敵不過念頭的生起,搞得很是心煩。

  這才真正理解,老法師講經中常常說到的「要先自度」。末學深深感歎佛法之好而卻不為人知,希望可以盡自己的微薄之力,弘揚正法。現在更加知道要抓緊時間提升自己的功力,這才是最最重要的。自度而後才能度他,否則自己還在六道輪回,又要麻煩佛菩薩來度化自己。

  (文章來源「佛陀教育網路學院-心得交流」)


  答疑解惑

問:有位老者平日念佛、讀經,求生淨土。自言為人臨終助念時,兩次見佛,極樂世界有一木蓮花,刻了自己的名字。這位老者請教,木蓮花是否表西方九品蓮花?

答:幫助別人臨終助念是好事,是很殊勝的功德事。見到蓮花上刻著自己的名字,這是好事,不要去執著,你的品位會提升,蓮花會愈來愈大,光彩愈來愈美。如果你著了相,動了念頭,可能這個蓮花不是真的,不是佛現的,是魔變現來破壞你道心的。魔跟佛沒有分別,你起心動念,這是魔境界;不起心、不動念,見如不見,魔現的境界也是佛境界,所以境界裡頭無佛亦無魔。佛與魔是你的念頭,你清淨心現的境界是佛境界;你妄念動了,就是魔境界。淨宗初祖廬山慧遠大師,他在一生當中三次見到極樂世界,從來沒有給任何一個人提過。他往生的時候這個境界又現前,他才說出來,佛來接我,我現在要走了。這種態度就對了,那就是佛現的。

  其實,是不是佛現的?是你自己真誠清淨心感應的,是佛現的,就這個意思。你今天看到蓮上刻著名字還生歡喜心,還要想多少品位什麼,這是你妄念變出來的,這不是佛現的。所以明白大乘教的教義,你就很清楚、很明白。如果我見到之後,不告訴任何一個人,見如不見,平常心看待,那是你自己清淨心現出來的,為什麼?是你的功夫提升到某個階段,你清楚了。你自己見,不必向人誇耀,說給別人聽,你把自己的功德破壞掉了,又起了妄想分別執著。妄想分別執著嚴重的不能往生,這不可以不知道。

問:在上班時間,已將公事處理妥善。若仍有多餘時間,出去辦自己的事,是否也算偷盜?現代社會很壞,如果出去還跟領導講,領導也會覺得你好怪。想認真做人,卻時常引起別人異樣眼光。請老法師開示。

答:這是要有智慧,隨機應變,佛法沒有定法,我們生活當中環境很複雜,要有智慧去辨別,要有應變的能力。所以佛門裡面的表法,你看四大天王,東方持國天王教你認真負責。南方天王教你增長,增長就是進步,日新又新,年年有進步,月月有進步。西方廣目天王,教你應變,西方天王手上拿的是龍、是蛇,龍蛇代表變化,社會人心千變萬化。這右手上拿了個珠,這個珠代表不變,變化裡有個不變的原則,掌握住不變的原則,就能夠應付千變萬化。這不變的原則是什麼?純淨純善的心。北方天王手上拿著是傘蓋,防止所有的污染,你懂得防止精神的污染,懂得防止物質的污染。

  所以不學不行,一定要認真學,跟你講一遍你不會起作用,哪有聽了一遍之後就學會了?那是天才,那不是凡人。凡人怎麼樣?總是要千遍萬遍他才真聽懂。你提出這個問題,我在這邊給你解答,你是不是真的搞清楚、搞明白了?完全得看你心有沒有誠敬?印祖說的一分誠敬你領略到一分,十分誠敬你就懂得十分。沒有誠敬聽完之後就忘得乾乾淨淨,境界現前還是你的老毛病、老習氣去應付,你絲毫都用不上,這些必須你自己在日常生活當中,體驗得到。特別在這個時代,學佛是個長期的工程,它不是短期的,是個長期的,真是活到老,學到老,學不了。

  (節錄自學佛答問 21-414-01)


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