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2003.9.6  星期六  Vol. 168

 卷首語

 本期內容簡介

 

  農業社會有人情味,現今工業社會沒有了。工業社會中,人人自私自利,父子、兄弟之間,感情多淡薄!甚至於在現今社會上,很多兄弟不相往來,父母年老無人照顧,住養老院,每個月只送一些錢,認為這是孝順。請看本期專欄

  「三尸神」住在人的身中,好像三姐妹。上尸神在人的頭上,能叫人胡思亂想、眼昏、頭髮脫落。請看太上感應篇

  人死投胎,討債、還債、報恩、報怨是真的,一點不假。請看淨空法師說故事

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 楊枝淨水

 敦親睦鄰                             講記組恭敬整理

 

   世間人事物之環境,可說是重重無盡。現今社會中,人與人之間,關係相連,也是無有窮盡。如果真能明瞭關係間的連接,就會明白其實整個世界就是一家人。而捫心自問,我們愛自己、愛家人,但愛鄰居嗎?

  現在的社會出了大問題!我早年於香港講經,香港同修告訴我,隔壁鄰居幾十年不相往來,沒有講過一句話,完全是陌生人。這如何能弘法利生?

  從前的社會不如是,我小時候住在鄉村,鄉村中約有十幾戶人家,彼此互相照顧,哪一家有事情,一吆喝,鄰居自然來幫忙,如同一家人。

  那時農村住的是草屋、土牆,房子上蓋茅草,房子都是自己造的。現在已很少見了。所以,人多了,或是小孩大了不夠用,旁邊再蓋一間。鄰居年輕小伙子都會來幫忙挑土打牆,牆是用兩塊木板夾起來,當中填土,用磨錘把土打緊;而泥土中是用稻草使土連接起來。通常土牆都很厚,大概有一尺、兩尺厚,所以房子住起來很舒服,冬暖夏涼。雖然現在的磚牆比較好看,但是實際上卻不如上面蓋茅草的茅屋。茅草大概一年要換一次,確實比較麻煩,但它確實很舒服。

  主人如何酬謝來幫忙的鄰居們?工作累了,就在家中招待一餐午飯,頂多晚上再招待一餐晚飯,吃個家常便飯。小孩在外面遊玩,如有跌倒或摔傷,每個人看到都會照顧。整個村莊猶如一家人,有人情味!至今,我依舊懷念著茅草屋,也懷念七十年前的社會生活。

  最近的鄰村,差不多距離一里路(約是現在的五、六百公尺);遠的村莊,約距離一千多公尺。鄰近村莊的人彼此都認識,這莊子中要是有大事情發生,鄰近村莊的人都會來幫助。

  農業社會有人情味,現今工業社會沒有了。工業社會中,人人自私自利,父子、兄弟之間,感情多淡薄!甚至於在現今社會上,很多兄弟不相往來,父母年老無人照顧,住養老院,每個月只送一些錢,認為這是孝順。這樣的人生有何意義?愈想愈見世態之炎涼了。為何昔日的社會,人情如此厚?其根本的因素就是教育。

  以往老人教,父母教,社會上的大人們都會做小孩的好榜樣,國家政府重視教導;現在沒人教了,人人講利害。古人還講倫理道德,孝悌忠信、禮義廉恥。農業社會時代,世人心中還都存有孝悌忠信、禮義廉恥的觀念;今之世人已無此觀念,社會當然會亂。

  有許多同學問我,為何要到澳洲去住?澳洲還有人情味。在澳洲,我住小城市,不住大城市,大城市受一般工商業的影響大,小城市影響小。我住的這個小城,人口只有八、九萬人,一般人民仍有人情味,雖不如中國過去的人情味那麼濃,但是還有。古人常說:「愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之」,端視我們如何待人,我們對人好,自然回報的就很多。

  我在那裡買了一棟舊教堂,房子雖破舊,但可以重新整修。修好之後,我們舉行一次敦親睦鄰的餐會。附近兩條街的居民,有一百多家,我都發請帖給他們,大多數都來了。我們請他們吃飯,參觀我們的教堂,並告訴他們,我們為什麼要到這邊來,我們在此地做些什麼。大家了解了,很歡喜!很高興!教堂附近的居民,大多都是退休的老人,我一看,此地就是「彌陀村」。他們的小孩都大了,都到外面工作了,老人自己住在家裡,有的是一個人住,有的是夫妻兩個,他們也守望相助,彼此互相幫助。

  這個溫馨睦鄰的餐會辦得很成功,非常歡喜。

  有不少人提議說:「法師,你們這種會能不能多辦幾次?」

  我說:「好,大家既然這麼歡喜,我們每個星期舉辦一次。」

  所以,現在改成每個星期六的晚上舉辦,附近鄰居們都來參加,我們免費供應餐飲。餐飲都是素食,一半是西餐,一半是中餐,大家在一起吃得非常高興,我們稱之為「溫馨晚會」。這個晚會舉辦後的第二天,當地的澳洲人就送了兩袋米給我們。現在我們跟這些人都很熟悉,他們常常送水果、送菜、送米來,很溫馨!

  若居住在一個環境,鄰居處不好,那不行!我們的鄰居都是基督教徒、天主教徒,我們不分族群、不分宗教,用真誠愛心去照顧他們。他們需要幫忙時,我們知道了就馬上去,主動去照顧他們。這是佛法,這是學佛,學佛就要如此學法。在澳洲,我們一切的構想設施,得到當地人民的支持,得到政府的支持,所以辦什麼事情都非常方便。

  從此地學習,我們的行願要先推廣到周邊的眾生,若所居住的小環境,不論是街前街後,街左街右,都無法照顧到,這就不是學佛了。而且我們絕對不勸他信佛,他有他的宗教,我們尊重他的宗教,讚歎他的宗教,歡喜他的宗教,更不能破壞他的宗教,我們只在精神、道義上給他援助。如果到一個地方就勸人家改變宗教來信佛,那是製造矛盾與衝突,那就錯了。

  普賢菩薩教導我們要「恆順眾生,隨喜功德」,恆順是沒有一絲毫的勉強。他信基督教,我們讚歎基督教。他讀《聖經》,我們有《聖經》。我們書架上還有《古蘭經》與其他宗教的經典,也告訴他們,我們也學習,沒有排斥,更無惡意批評。他們讚歎說:「你們是好人。」而且非常歡喜跟我們接觸,感覺跟我們接觸非常安全,我們在他們的心中非常可靠,不欺騙人。我們遵守「五戒十善」、《沙彌律儀》,並在此地兌現、學習。

  參訪日本時,我見到中村康隆老法師,他今年九十七歲,他對我們開示說:「世界所有一切宗教的創始人,及所有宗教的神聖,都是觀世音菩薩的化身」。我們聽了很驚訝,老和尚所講的跟我們所想的、所做的完全相同,更印證了我們這些年的所作所為是正確的。

  雖有不同的族群,不同的宗教,不同的國家,但我們都是一家人。哪個家?地球是我們的家。我們沒有離開地球,地球是我們目前的故鄉,我們都是地球人,我們是一家人。再想想看,我們鄰居的那一邊也是鄰居,鄰居的鄰居還是我的鄰居,再遠一點的鄰居,一直走就到世界的盡頭,走遍全世界都是鄰居。他是我鄰居的鄰居,我愛鄰居,鄰居所愛,我怎能不愛?此思想、理念幾人有?我們一定要明白此理,真正去做,時時思惟,視世人為一家人,無論在何處,無論在何時,都是親人。

  我們星期六的溫馨晚會起了很大的作用,族群與族群之間的界限沒有了,宗教與宗教之間的隔閡沒有了,大家做朋友。我們每個星期都見面,每個星期都在一起吃飯,在一起聊天,真的是守望相助。這個世界是和平的,和睦相處,平等對待。

  如能真正了解,智慧由此而生。若還不了解,則多看看我們所做的;你看到了、聽到了,自然慢慢會懂。我們居住在這個城市,總得要將這個城市變成一家人,這是我們的目標。


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 經論輯要                           華藏講記組恭敬整理

 太上感應篇(10)               淨空法師1999/5/11講於新加坡淨宗學會

 

又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。

  現代人聽到這些話,總以為是迷信,就把這些事實否定了,而其果報不堪設想,這在明眼人看是非常值得惋惜的一件事情。古聖先賢累積了千萬年的經驗,這是留給我們最寶貴的智慧與財產,值得信賴與效法學習。現代科學技術還不足三百年,雖然不斷在發展,有其優點也有其缺點。若能將古聖先賢的教誨,與今之科學融會而互補,則無往而不利。

  「又有三尸神,在人身中」,「三尸神」住在人的身中,好像三姐妹。上尸神在人的頭上,能叫人胡思亂想、眼昏、頭髮脫落。中尸神住在人的腸胃裡,叫人好吃、健忘、做壞事。下尸神住在人的腳上,叫人好色、好貪、好殺。三尸神希望你早一天死,死了之後,他們就變成鬼,再受人家祭祀血食。所以,一個人起心動念、言語造作,三尸神最為清楚。

  「每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過」。中國古代記年月日都是用甲子,年用甲子排,六十年一甲子;月也用甲子排,兩個月一甲子,所以六十天當中有一個庚申日。到這一天,三尸神就「上詣天曹」。「天曹」多半是指四王天與忉利天,就是到四王天、忉利天那裡去報告。

  這就是說明,任何一個眾生,不僅是人類,包括畜生、餓鬼、地獄統統在內,起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察。這件事不是說信則有、不信則無,若是不信則無,聖賢人豈不是自找麻煩?所以,信亦有,不信亦有,中國人有,外國人亦無倖免之理。

  古人亦云,三尸神就是一個人的三魂,我們常講三魂七魄。道家言:「因魄有精,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄。」這是講魂魄的來源。

  他們說聖人對一切境界,用真心而不用妄心。何謂真心?無妄念之心,即名真心。真心對外面境界是純善。誰會用真心?只有佛菩薩,真正覺悟者。《清淨心經》講:「人神好清。」妄想、煩惱、欲望擾亂了我們的清淨心,而變得不清、不淨,不清不淨的心就是凡夫。因此,我們要恢復清淨心,清淨心就是自性、真心,能以清淨心處事待人接物,就是佛菩薩。

  學佛最高的目的就是轉凡成聖。佛法教學有三個轉變:第一,轉惡為善;第二,轉迷為悟;第三,轉凡為聖。要曉得從哪裡轉起。

  我們的心本來是真誠、清淨、平等、覺悟、慈悲,現在變成虛偽、染污、驕慢、愚痴、自私自利。我們自己如是,周邊的人也如是,所以這個世間才會有劫難,有天災人禍。生活在災難的邊緣,如何趨吉避凶?古今中外,人人皆有趨吉避凶的觀念,但對如何趨吉避凶一無所知。如果此地有災難,另外找個地方去移民,行不行?諺語所謂「在劫難逃」,你若在這個劫數之中,你逃到哪裡都沒有用,還是要受這個劫難,這是真理。

  因此,一定要從心地上做個轉變,個人轉變,個人趨吉避凶。即使所在之處遭難,亦能倖免,這是共業當中有別業,別業是不共業。我們如何恢復清淨心、平等心?一定要從根本下手,放下愛欲、嗜好,遠離名聞利養、財色名食睡五欲。若愛欲、嗜欲不能放下,無論你躲避到什麼地方,都不能逃過劫難。

  佛經常說:「以智慧劍破煩惱賊,以智慧刀裂煩惱網,以智慧火燒煩惱薪。」我們今天學佛這麼久了,何以得不到效果?我們對經論的薰習少,而煩惱習氣太重,意念太惡,縱然我們的口善行善,但意不善。意不善,心善口善都不踏實,所以功夫不得力,劫難不能避免,道理在此地。因此,必須做一個真實轉變,而真實轉變的關鍵,就在「深入經藏」。

  >>>續載中…

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 蓮語珠磯

 印光大師開示-念佛方法

 

  朝暮於佛前禮拜持誦。隨自身閒忙。立一課程。此外。行住坐臥及做不用心的事。均好念。睡時當默念。不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字。以免字多難念。若衣冠不整齊。或洗澡、抽解、或至不潔淨處。均須默念。默念功德一樣。出聲於儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念、(有聲而旁人不聞)。心中默念。 均須心堜彌o清清楚楚。口堜彌o清清楚楚。耳中聽得清清楚楚。如此則心不外馳。妄想漸息。佛念漸純。功德最大。

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 快樂修行人

刻經
 

  在幾千年前、幾萬年前,古人何以要將重要的文獻刻在石頭上?因為一個大毀滅就全完了,唯有石頭能存在。我們現代科技的產物,如VCD、CD,可以保存兩百年,但真能保存兩百年嗎?哪一天這個世間的電力完全沒有了,這些東西也都不存在了,所以它不如書本,書本可以保存。可是書本的保存也有限度,幾百年之後,紙張會變成灰,書也沒有了。所以,中國老祖宗將佛經刻在石頭上,使之永久流傳下去,這是真正的智慧。我到北京房山去看石經,這真正能永久保存。

  (節錄自《太上感應篇》19-12-20【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。】)


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 輕鬆學佛法

 複製人

 

  複製人、動物,因果觀念與一般眾生相同嗎?相同。所複製的形像,也有神識來依附;沒有神識依附,那就是死的,不是活的。而神識來依附,與你還是有因緣的,報恩、報怨、討債、還債,總離不開這個因緣。不學佛的人不知道,學佛的人很清楚。它都是一個緣,有這個助緣、親因,他才能依照這個緣起現行。

   (節錄自學佛問答21-52)

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 淨空法師說故事

 老闆投胎做兒子

 

  我早年在台北講經,有一位鄔老居士是寧波人,過去在上海做生意,晚年學佛。他告訴我一件真實的事情,是發生在上海。他的一個朋友也是生意人,在二次大戰之前,為一個德國人做小工。他的朋友很誠實,很守信用,做事很勤快,所以德國商人很喜歡他。二次大戰爆發之後,德國商人回國了,把公司託給他朋友經營,經營得不錯。戰後,老闆沒有回來,聽說已經死了,結果財產就變成他朋友的,當然這不是霸佔來的,而是因為主人死了,自然變成他的。

  他有一個小孩,約十一、二歲。那年他過五十歲生日,在宴客當中,他突然之間,看到小孩的面貌像德國主人(只有他一個人看到)。這時他已經學佛了,曉得這可能是主人投胎到他家做他兒子,所以當時他就宣佈財產全部給兒子,這是非常聰明的作法。

  還曾經有一次,這個小孩身上帶了十塊錢(當時十塊錢很大),掉在地上,他父親的朋友把錢撿起來說:「你叫我一聲伯伯,我把錢還給你。」小孩反說:「你叫我一聲伯伯,我再給你十塊錢。」

  這是說明人死投胎,討債、還債、報恩、報怨是真的,一點不假。佛講父子有四種緣,報恩來的是孝子賢孫;報怨來的是過去有仇恨、有過節,會搞得你家破人亡;討債來的,就像鄔老居士朋友的兒子;還有一種是還債來的。因此,凡是成為一家人,不外乎這四種緣。但既然來了,我們要懂得轉變,把孽緣轉變成法緣。

  (節錄自《無量壽經菁華》2-18)

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 答疑解惑

                   淨空法師2001年9月27日解答於澳洲淨宗學會

 

問:弟子在家修行,八小時聽經,八小時念佛、拜佛,不夾雜其他。請問要如何修十善業道?如何落實發菩提心?如「新加坡佛教居士林」的林長陳老居士是先發心居士林,後聽經八小時,就能預知時至。若我只用念頭行善,加上聽經八小時,可否自在往生?

答:此修行方法,先決條件是福報。若沒有福報,不易做到。你每天用功十六小時,生活需要有人照顧(要有護法),如果沒有護法的護持,此修學方法不易持續。因此,修福很重要。佛教導我們「福慧雙修」,「福」在「慧」之前。由此可知,沒有福報,修行就多障礙。

「新加坡佛教居士林」的老林長陳光別居士,他的善根非常深厚,有大福報。他是新加坡多所銀行的總裁,一生護持佛法,但對佛法不甚明瞭。當他晚年抱病臥床時,李木源居士將講經錄相帶送給他,他在床舖後面放一台電視機,每天聽經八小時,聽經之後就念佛;累了就休息,醒了再聽經、念佛。如此修學,兩年之後,有一天他對李木源居士說:「想到極樂世界去。」李木源居士要求他:「你現在不能走,居士林的人事尚未穩定,希望你能再住世。」因此,陳光別居士繼續擔任居士林林長兩年。由此可知,老林長功夫成就了,生死自在,最後兩年住世是他的願力。

往生前幾天,他發心皈依,我去為他舉行了三皈儀式。當他病危時,「培訓班」的學生(皆是年輕法師)輪流助念,四人一班,二十四小時不中斷,第二天他就往生了。往生之後,助念延續一周,直至出殯安葬。

在此期間,居士林念佛堂發生了一件鬼魂附身的事情。一天,在陳老居士家助念的法師回到「居士林」後,有鬼魂附在杜美旋女居士的身上,並告訴大眾,他們皆是老林長的冤親債主,是跟助念法師們一起回到居士林的。

他們說:「我們雖然是老林長的冤家債主,但看見老林長念佛往生,也非常歡喜讚歎,已無怨恨。今天到居士林來是善意的,沒有惡意,是來求皈依、來求聽經的。」居士林的護法神准許他們進來,沒有障礙他們。

那時,我正在香港講經,居士林的同學打電話給我,報告此事。

我說:「你們立刻為他們舉行皈依儀式,並在居士林的講堂為他們立個牌位(陳光別老居士之冤親債主),他們就可以在講堂聽講經。」

這些鬼魂說:「講堂的光太強,承受不了!」

他們還要求聽講《地藏經》,居士林同意了,所以開放一樓、二樓的齋堂,在齋堂裝電視機等設備,二十四小時不間斷播放講經的錄相帶。

由這些靈界傳來的訊息可知,現在鬼道中聽經、念佛求生淨土的眾生非常之多,而且非常認真、精進。所以,現在學佛,人不如鬼!

我們詢問:「鬼道念佛有無往生者?」

他們說:「有,真正念佛往生的很多。」

還有人問:「人間很多念佛的,往生時瑞相很好,是否真的往生?」

他們說:「沒有真正往生。」

再問:「生往何處?」

他們回答:「多半生鬼道。」

念佛人來生得人身的很少,生天的更少,往生的非常希有。正如李炳南老居士所講的,「一萬個念佛人,真正往生者一二。」何以故?古德云:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然。」這就是僅有念佛的樣子,心、行與佛不相應。


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 淨空法師講經訊息

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淨空法師目前於「澳洲淨宗學院」繼續宣講《華嚴經》,有網上現場直播

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上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。
盡此一報身,同生極樂國。

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