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2003.4.26  星期六  Vol. 149

 

 

   本期專欄 : 人生苦短咬緊牙根證無量壽(3)

 卷首語

 本期內容簡介

  夏蓮居老居士往生的時候說,上一個猴年到底下這個猴年(就是明年),這是災難時期,這十二年當中是整個世界最混亂的時候。請看本期專欄

  一切時、一切處、一切境界之中,念念不離「南無阿彌陀佛」,這就是正念。請看大乘無量壽經菁華

  看一個修行人,他修行有沒有功夫,不要看別的,看他的色相。請看淨空法師說故事

  近期網站新增內容:華嚴經 911~920、941~950。

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 楊枝淨水

 人生苦短 咬緊牙根 證無量壽 (3)     2003年3月29         淨空法師講於新加坡淨宗學會

     過去黃念祖老居士告訴我,他說夏蓮居老居士往生的時候告訴他,上一個猴年到底下這個猴年(就是明年),這是災難時期,這十二年當中是整個世界最混亂的時候。他說過了猴年之後,世界秩序會慢慢恢復,佛法也會慢慢興旺。我們今天看到戰爭在收拾人,瘟疫也在收拾人,這是最明顯的。而心地清淨,心地善良,發大願,發大心,幫助正法久住,幫助佛菩薩教化眾生,自己起心動念、言語造作,要為社會大眾做最好的榜樣,最好的榜樣就是持戒、修定、開智慧,才能轉業力。決定不能自私自利,因為自私自利不容易轉業力。

  《沙彌律儀》是出家人最低的標準,若是做不到,就是冒充的佛弟子。法律雖然管不了你,但是鬼神不會饒你。明末清初,蕅益大師為我們做了榜樣,他受戒之後,退了比丘戒,自己一生修學菩薩戒與沙彌戒,所以他自稱是「菩薩沙彌」。這是做樣子給我們看。

  我們在末法時期,能夠做到菩薩沙彌,就是聖人,就是「上善之人」,這是往生西方極樂世界重要的條件。經上講:「不可以少善根、福德、因緣,得生彼國」,所以要想往生西方極樂世界,要培養善根、福德。善根是信解,堅定的信心、願心;福德是依教奉行,經典的教訓要認真努力實行。因緣完全在自己,自己一定是遠離障道的惡緣,凡是誘惑你去貪愛名聞利養的都是惡緣、障道;凡是增長你貪瞋癡慢、增長自私自利的,都是障道之緣,墮地獄之因,不能不知道!不能不覺悟!所以,決定不能貪圖眼前的小利。

  人生苦短,咬緊牙根忍一忍,到極樂世界去證無量壽,極樂世界離一切苦,享一切樂。希望同學們一定要珍重,認真努力,自尊自愛,千萬不能被境界誘惑,這比什麼都重要。自己一生修行成功、失敗,完全在自己能否克服煩惱,不受境界的誘惑,一心向道。

  經教要多讀、多聽。前幾年「新加坡佛教居士林」的老林長陳光別老居士,他只聽一部《無量壽經》,一天聽八小時。他聽了四年,預知時至,瑞相稀有,自在往生。這是三轉法輪之「作證轉」,證明給我們看。因此,有絲毫放不下,就是大障礙,決定不能往生。

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 經論輯要                                        華藏講記組恭敬整理

 大乘無量壽經菁華(43)                      淨空法師1993/8講於美國三藩市大覺蓮社

四八、若能自於其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。

          不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。

  「若」是假設,「能自於其中」就是於現代複雜惡劣的五濁惡世之中,重要的是「一心制意」。「意」是念頭,「制」是克制,所有一切惡念都要把它克服住,這是做功夫的下手之處。惡念起來的時候怎麼辦?淨土法門妙就妙在佛號功德不可思議,惡念才起來,一句阿彌陀佛把念頭轉過來,轉惡念為佛念。我們也可以想阿彌陀佛的功德莊嚴,以及阿彌陀佛在因地修行,建造西方極樂世界,幫助十方世界一切眾生永離苦海,圓成佛道,種種事蹟。只要我們能熟讀經典,時時刻刻專想西方極樂世界依正莊嚴,其他所有一切妄念都止住了。真正求生淨土,功夫真正得力,到此境界,心中念念都有阿彌陀佛,念念都有西方淨土,將來決定往生。這是一心制意,克制妄想的最佳方法。

  「端身正念」。「端」是端正,守禮、守法。我們對於佛的一切教誨要遵守,依教奉行。「正念」,一切時、一切處、一切境界之中,念念不離「南無阿彌陀佛」,這就是正念。如無正念則落入邪念,不正則邪,邪正俱無,則落在無記無明之中。無明是愚癡,果報在畜生道,總無法脫離三惡道,所以端身正念非常要緊。

  「言行相副」,言行相應,不可口是心非。

  「所作至誠」,對人對事對物要真誠,不怕吃虧、上當。若眼前不肯吃虧,不肯上當,來世還要輪迴,討債還債,生生世世輪迴不息。所以,我們只用真心,用什麼心對佛菩薩,就用此心對人對事對物。如是行事,方是真發菩提心,菩提心就是真誠之心。無論是念佛,或是思惟彌陀依正莊嚴功德,都是用真誠心,乃至於日常生活,無一不真誠,這才是「發菩提心,一向專念」。

  「獨作諸善,不為眾惡」。學佛就是要學覺悟、學聰明,不做糊塗事。我們看別人錯了,以善巧方便提醒他、警惕他、忠告他。善事好事一定要認真努力去做,不怕人恥笑,不怕人阻撓。善行善事對社會、對大眾是決定有利益。「不為眾惡」,不但所有一切惡的事不能做,惡的念頭都不能生。

  「身獨度脫,獲其福德」。誰度誰?自己度自己。真正是所謂的「佛不度眾生」,佛只是為我們說明事實真相;明瞭之後,路是要自己走的。

  <續載中…

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 蓮語珠磯

 印光大師開示-持咒、禮佛

        持咒一法,與看話頭相似。看話頭以無義路,故能息分別之凡情,證本具之真智持咒以不知義理,但止至誠懇持去。竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇。其利益有非思議所及者,禮佛儀式,極忙之人,不便特立。但至誠懇切,口稱佛號,身體佛足,必致其如在之誠則可矣。

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 快樂修行人

 善知識

  佛教導我們修學,第一個條件是「親近明師」,真正有修有證、有德有學的老師,要能信得過。如果對老師沒有信心,老師再高明,都沒有用處。所以誰是我的善知識?我心目當中最仰慕的人、最佩服的人、最尊重的人,他說的話,我一絲毫不懷疑,百分之百奉行,這個人就是我的善知識。

  所以,我的善知識未必是你的善知識,你的善知識也不是我的善知識,善知識的標準是自己心目當中最仰慕的人。一旦遇到了,善知識一定會誠心誠意的教導你。為什麼?師徒是緣分!這個緣分,「可遇不可求」。學生要親近一個好老師要緣分,老師想要得一個好學生傳法也得要緣分。傳法就跟世間人傳宗接代是一樣的,世間人總希望自己有好兒女能夠繼承家業,做學問的人、修道的人,一生當中唯一的希望就是有好的學生能夠傳法。好學生不容易遇到,有許多高僧大德一生當中一個都沒有遇到,他的法就斷掉了。

  (節錄自《華嚴經》12-17-614【一一心念中,普觀一切法,安住真如地,了達諸法海。】)   

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 輕鬆學佛法

 三昧

  什麼叫三昧?三昧是梵語音譯,意思是正受;三翻作正,昧翻作受。正受就是正常的享受,諸佛如來的日子是正常的享受。正常的享受就是,淨土法門講的極樂。六道凡夫享受不正常,佛將六道凡夫的享受歸納為五大類︰苦、樂、憂、喜、捨。我們的日常生活,就是這五種在輪迴,因此日子很難過。身有苦、樂,苦的時候多,樂的時候少。心有憂、喜,憂的時候多,喜的時候少。偶爾也有不苦不樂不憂不喜的捨受,但是很短暫,不能持久。總而言之,六道凡夫從非想非非想天一直到阿鼻地獄,所享受的都不出這五大類。色界以上是在禪定中,禪悅是樂。禪悅是屬於哪一類?捨受。他能保持身不苦不樂,心不憂不喜。所謂的捨受,就是他不能永遠保持,如果能永遠保持,就是三昧,而不是捨受。非想非非想天,他能夠保持八萬大劫,還是捨受,不是三昧。

  什麼人得三昧?阿羅漢以上,超越三界。《楞嚴經》講,阿羅漢證九次第定,證得三昧。世間的定功四禪八定,到第九定超越六道輪迴,這才是三昧。《無量壽經》教我們清淨、平等、覺,如果不能與清淨、平等、覺相應,與阿彌陀佛相應也行。就是念念心中有阿彌陀佛,所謂「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。所以能夠與阿彌陀佛相應,與清淨、平等、覺相應都行,經上講「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。我們一念相應,就像閃電一樣,時間太短,第二念就不相應。如何能保持第一念,讓它念念相應,就是真正的住三昧中。

  三昧稱為等持,持是保持,等是平等,永遠保持你的心境平等,這就是三昧。無論在什麼時候,無論在什麼場所,無論面對人事環境、物質環境,都能夠保持平等心,這就是三昧。

   節錄自《華嚴經》22集【諸波羅蜜,悉已圓滿。慧眼明徹,等觀三世。 於諸三昧,具足清淨。】

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 淨空法師說故事

 學問深時意氣平

  看一個修行人,他修行有沒有功夫,不要看別的,看他的色相。心地清淨,還是浮躁,都能從面相觀察出來。古人常講,「學問深時意氣平」。《了凡四訓》有一則故事,有一個落第的秀才,以為自己的文章寫得不錯,而沒有被錄取,大罵考官眼睛瞎了,不認識貨。正好有個道士在旁邊聽到了,於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說:「你沒有看到我的文章,為什麼說我文章不好?」道士說:「看你心浮氣躁,怎麼能寫得出好文章?哪有心浮氣躁、胡思亂想能有成就的?」所以,有學問的人心清淨,就能看得出來你是不是真有修行。因此,修行的功夫都在面相與身體上。從身體體質,乃至一舉一動,都能觀察到你修行的功夫,哪裡能夠欺瞞人?只是欺瞞那些愚癡的人。真正有學問的人,你怎麼能騙得過他?有學問的人尚且騙不過,有修行功夫的人,你就更沒有法子欺騙他。

   (節錄自《華嚴經》12-17-030【所謂妙色那羅延執金剛神。】)

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 答疑解惑                      

                            淨空法師2001年6月15日解答於新加坡佛教居士林

問:師父在《種善因得善果》中講到兩種不同共修之法:一種是三年學《了凡四

       訓》,研究《金剛經》,學看破、放下,依《無量壽經》修淨土。第二種是

       讀誦《無量壽經》,每天一遍到十遍。讀誦大經,請問是否就是五年學戒?

       在這一段時間,是否能看《無量壽經批註》和VCD,若一、兩人自修,應採

       取哪一種方法殊勝?

答:五年學戒不是戒律,而是老師的教誡,五年當中一定要聽老師的教誨,絕不違背。

        老師怎麼教,你就怎麼學,老師在五年當中把你修學的基礎奠定好。你果然能遵守

        不違背,修學基礎一定會打好。學生對老師要有堅定的信心,正如同《阿難問事佛

        吉凶經》說的「專信不犯,精進奉行,不失所受」,學生有這樣的態度,哪有不成

        功的道理!在修學的期間,你可以看《無量壽經批註》或是聽VCD,這是幫助理

        解。讀誦是修定,修一心不亂,也是幫助記憶,熟記經典堶悸滷訄V。

        一、兩個人自修,這兩種方法都可以採取,完全看自己的根性。如果覺得自己業障

        比較重,就從《了凡四訓》學起,《金剛經》是否要研究並沒有大關係。從《了凡

        四訓》、《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》來奠定基礎,這些經典都是教導

        我們「深信因果,斷惡修善」,這是福德的根基。世出世法不能離開福德,沒有

        福,學佛的障礙多,有福報的人障礙少,助緣多,所以不能不認真修福。

        然後再學《無量壽經》,首先背誦,差不多能背誦一半時,就可以同時開始求解。

        初開始的時候最好能完全背誦,背誦是修定;聽講經、看VCD、看錄相帶,這是求

        解;這是定慧等學,幫助你開智慧。然後你把所信的、所記憶的、所理解的,完全

        落實到生活當中,這樣才會有真正的成就。所以,你要問哪一種好,一定要看自己

        的根性,看自己的修學環境、生活環境,方法並無一定。

問:農場的雞蛋不是受精卵,不能孵化成小雞,吃這種雞蛋不算是殺生。但是香

       港遭到禽流感冒炎,數以百萬計的雞只被屠殺,請問如再吃農場蛋是否安

       全?

答:如果是農場雞生的蛋,確實沒有公雞交配過,這個蛋沒有生命,可以吃,就像喝牛

        奶一樣,這不算殺生。

        而香港的禽流感冒,幾百萬的雞被屠殺,也是業報。這些有病的雞,生出來的蛋是

        不是安全,這要經過化驗才曉得,所以吃東西要特別小心謹慎。現在人很可憐,連

        蔬菜和米都有農藥,都不健康。而鄉下農民他們自己吃的米、菜,與賣出去的不一

        樣,他知道保護自己,不知道保護社會大眾的健康,這當然有業因果報。

        凡是做損人利己的事情,果報都不善,眼前可能得一點小利益,後果他沒想到。我

        們學佛的人頭腦總比較冷靜,要深信因果,順從佛陀教誨,損人利己的事情決定不

        能做!損己利人的事情可以做,縱然我們遇到傷害,甚至於肉體死亡,我們來生會

        生到好地方,會生到佛國,會生到天界。所以,我們決定不可做損人利己之事,損

        人利己果報在三途,這是愚癡。

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 淨空法師講經訊息

 最新消息

淨空法師目前在澳洲淨宗學院宣講《大方廣佛華嚴經 》,台北、大陸、香港、新加

    坡時間,上午8:00~10:00及下午4:00~6:00,共四個小時。網站上仍提供一般撥接上

    網的28K及寬頻的56K~100K(畫面、聲音品質佳),供同修們自行選擇,及其他地區

    的時段,請至網上現場直播

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華藏衛星電視台開播 HOT!!全日24小時播放淨空法師講經帶及彌陀聖號。欲知詳細節

    目表,請至淨空法師專集網站

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     http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm

◎大陸同修若欲索取「兒童讀經教材」,請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址:

    湖北武漢大學6-307信箱 電話:(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區,

    請與各地淨宗學會聯絡。

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             過了,希望您從問答的分類中,能找到解決的方法。若無法找尋到解答,請再將問題傳到

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             師有時間時,闢一個「學佛問答」時段,專為同修們解答,也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。

             阿彌陀佛!

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願以此功德,莊嚴佛淨土。
上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。
盡此一報身,同生極樂國。

 

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