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2003.4.5  星期六  Vol. 146


 

 本期專欄:格里菲斯大學多元文化中心
開學典禮致詞


卷首語
本期內容簡介

  今天是格里菲斯大學多元文化中心2003年開學典禮,我有機會跟大家講幾句話感到非常榮幸!請看本期專欄

  「尊貴自大」,這是貢高我慢。因為傲慢自負,所以輕視父母、師長,認為父母、師長都比不上他,都沒有他能幹,所以對於尊長的態度傲慢。請看大乘無量壽經菁華

  我在台灣初學佛的時候,朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父章太炎先生,章太炎是民國初年國學大師,他在世的時候曾經有一度兼差,東嶽大帝請他去作判官。請看淨空法師說故事

  近期網站新增內容:無量壽經 71~90、無量壽經 133~137、華嚴經 831~850、地藏菩薩本願經 21~51(1998年講於新加坡淨宗學會)。

  華藏衛星電視台開播 HOT!!請看最新消息

  「淨空法師專集大陸鏡像站」現在已經設立完成,網址http://www.amtb.net.cn,大陸地區同修可以就近訪問這個網站,現已全面改為簡體版。若同修於瀏覽中有發現任何問題,歡迎來信告知,請至mailto:amtb@amtb.net.cn?subject=netquestion

  最近網站新增「輕鬆學佛法」專欄,裡面的內容為節錄 淨空法師講演中之重點開示,提供給諸位同修修學上之參考。若同修們有學佛上的問題,也可至「輕鬆學佛法」專欄、或「答疑解惑」中去找到答案。

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楊枝淨水
格里菲斯大學多元文化中心開學典禮致詞            淨空法師主講

   今天是格里菲斯大學多元文化中心2003年開學典禮,我有機會跟大家講幾句話感到非常榮幸!

   當前最迫切需要的大問題,是如何化解社會上許多衝突及誤會?如何促進世界和平?如何促進世人相互了解與信任?認為多元文化中心應該扮演此中最重要的角色!化解社會一切問題。宗教之間常常交流溝通是必要的,每月至少有一次聚會,當然是愈多愈好,繁多密切的交往,心見暢通,自然化解彼此間之誤會。

   次是加強宗教教學之交流,宗教教育是神聖的教育,世間一切宗教教化眾生最高的指導原理原則就是「真誠的愛心、清淨的愛心、平等的愛心」。能夠把這種愛心擴展到全宇宙,這是宇宙的大光明,這是上帝的光澤,佛法中講這是自性的智慧、慈悲的光芒,希望這個光芒能夠照耀宇宙,能夠消融宇宙中一切眾生的苦難。

   上帝神聖的愛心是真誠的,是純淨的,是不附帶任何條件的;任何宗教的領導人、傳教師,他們是神聖示現的代表,一定要把上帝的愛心發揚光大,所以宗教教學,教化不止是一個地區、一個城市,而是要教化全世界、全宇宙的眾生。

   我希望將來學校能擁有一所專門作為宗教教學的衛星電視台。這個電視台二十四小時傳播的是真正神聖的福音、神聖的教誨、神聖的旨意。二十四小時不中斷,我們組織一個多元文化宗教教學組負責策劃執行,邀請各個宗教領袖不斷的來教導,有這樣一個工具,每個宗教每日皆有教學的播出,二十四小時不中斷,常年永恆的播出,讓一切眾生沐浴在聖教中。今天電視節目非常之多,我深信人皆有良知,他們會比較,他們會選擇,慢慢地收看這個節目的人多了,人心就改善了;人心回善,社會風氣就改變了。所以一定要從衛星電視、網際網路上下工夫。 

   我們學校多元文化館應邀請我國宗教學術代表團,赴國外作交流訪問,代表們必須和各個能夠對社會有很大影響力的各國政治家、宗教家、學術界的教授學者,不斷的聯繫,不斷的訪問,不斷的交流,他們也是神聖的使者,大家應當攜手合作來從事拯救世界的工作,化解衝突阻止核武戰爭促進世界和平。

   一個月前有同學從網站上找到《水的訊息》送來給我看,這份資料對我有很大的啟示,看了之後,就聯想到佛在大佛頂首楞嚴經上講的話:「佛告阿難。如來常說諸法所生。唯心所現。一切因果世界微塵。因心成體。」

   《華嚴經》講,「唯心所現,唯識所變」,大乘經上常講,「一切法從心想生」,又講「境隨心轉」,《楞嚴經》又講,「若能轉物,則同如來」。這些都是非常重要的開示。「唯心所現」這是總鋼領。「一切因果世界微塵。因心成體。」世界是指最大的現象,微塵是指最小的現象,為什麼會有這些現象?唯心所現。「心」是什麼?靈知,靈知就是真心,就是經上講的唯心所現。所以心是靈明覺知,一切萬物都是靈知所現,是活的,不是死的。我們從《水的訊息》這份資料中證實了,水會看、會聽,懂得人的意思,隨著人的意念產生結晶的變化。人心善,水結晶變得非常美;人心不善,就變得非常醜陋。日本的科學家用了八年的時間,得到這個結論。其實,不但是水如此,一切萬物,乃至微塵皆如是。

   我們自己的身體裡頭水分也很多,百分之七十是水分,身體的每一個細胞,佛經講世界微塵、毛孔毛端,都會隨著我們的思想情緒產生變化。我們要是明白這個道理,應該常生歡喜心,沒有妄想、沒有分別、沒有執著,沒有煩惱,只有真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,這個結晶在顯微鏡裡決定是最美好的結晶,最美好的就是佛菩薩,就是神聖。

   佛經講的阿彌陀佛的極樂世界,毗盧遮那佛的華藏世界,聖經上講的天堂,跟我們現前的世界有什麼兩樣?一樣的,不一樣的地方,是神聖世界的居民,人人心行純淨純善,所有一切萬物結晶都是最美好的,一絲毫缺陷都沒有。我們地球上的居民,起心動念不善,自私自利,損人利己,所以把這個世界變成五濁惡世。如果我們念頭轉過來,我們的心行像極樂世界、像華藏世界的菩薩一樣,像天堂的神聖一樣,我們現前的這個世界,跟華藏跟極樂跟天堂決定沒有兩樣。

   我離開新加坡,寫了一副對聯,勉勵同學。上聯是「處逆境隨惡緣無嗔恚業障盡消」。『處逆境』,生活環境不好,處處都有障礙。『隨惡緣』,跟我們在一起的都是惡人,常常來找麻煩,處在這樣環境裡面,『無瞋恚』,心是清淨的,平等的,一絲毫瞋恚念頭沒有,不怨天不尤人,忍辱波羅蜜成就;沒有報復,不殺生戒圓滿了。『業障盡消』,業障是這樣消的,所以逆境惡緣是我們的善知識,修行不在外境,在內心,是看你的心怎麼轉,與外面境界不相干,自己要曉得轉,轉惡為善,轉迷為悟,轉凡成聖。 

   下聯「處順境隨善緣無貪痴福慧全現」。『處順境』,生活環境好,『隨善緣』,往來的都是好人,都是來幫助我的,『無貪痴』,人往往在順境起貪心,那就錯了,不能有貪心,不能愚痴,清清楚楚,明明了了,『福慧全現』,你的福慧就現前了。

   所以修行有沒有功夫,看你的相貌,看你的體質,修行真正有功夫,你的相貌改變了,相隨心轉,境隨心轉,身體是我們最親密的境界。

   日本對水結晶的研究,使我們對大乘經教中所講的,虛空也是活的,虛空也是因心成體,怎麼知道他是活的呢?我們每個人都有作夢的經驗,夢中有虛空,夢醒了,夢裡的虛空到哪裡去了?由此可以證明,虛空是靈知心變現的,虛空也有感應,感應道交。

   所有一切境界隨著我們心念起變化,心念是感,起變化就是應。譬如他們研究水的結晶,你喝的這杯水,在喝之前,你以感恩的心,愛心看他,看一兩分鐘再喝,水的結晶非常美,這是好的營養。如果你瞋恚,發脾氣,這水喝下去就有毒,他的結晶非常壞,這是科學家試驗出來的。明白水如此,我們吃的飯菜也是如此,不但如此,乃至我們身上每一個細胞都是這樣。

   所以,我從水的結晶實驗得到了證明,我勸大家千萬不要發脾氣,發脾氣等於自殺,與別人不相干。對他發脾氣,對他損害很小,對自己損害很大,別人受害只有三分,自己受害則有七分,划不來,何必呢?縱然被人坑了、騙了、欺負了,都不要發脾氣,為什麼?身外之物,不值得計較。

   因為我們明白命裡有的一定有,丟都丟不掉,命裡沒有的,求不來。人人培養自己純淨純善之心,決不作非分之想,世間人人都能恪守本分,又能與一切眾生合作協和,則人人幸福,家家興旺,世界和平,社會安定決定可期。願以此與大家共勉。祝大家健康長壽,身心愉快!謝謝!

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經論輯要                       華藏講記組恭敬整理
大乘無量壽經菁華(40)        淨空法師1993/8講於美國舊金山大覺蓮社

四五、世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。今世為惡。福德盡滅。壽命終盡。諸惡繞歸。

   「尊貴自大」,這是貢高我慢。因為傲慢自負,所以輕視父母、師長,認為父母、師長都比不上他,都沒有他能幹,所以對於尊長的態度傲慢。

   「謂己有道」,「未得」而跟人家說自己已經得道了,這屬於大妄語。而毀壞佛法,欺騙眾生,果報在阿鼻地獄。

   「橫行威勢,侵易于人」,這是侵犯別人。

   「欲人畏敬,不自慚懼」。「慚」是慚愧,「懼」是恐懼。「慚愧」是屬於善心所,慚是良心責備,愧是輿論的指責。「不自慚懼」是自己沒有良心責備,天良喪失,輿論的指責也不在乎,視若無睹,所以敢胡作妄為,自以為是。

   「難可降化」。「降」是降伏,「化」是變化、改造。

  「常懷驕慢」,態度驕傲,貢高我慢。

  「賴其前世,福德營護」,一個作威作福的惡人,為什麼在社會上還有地位、財富和勢力,而沒有遭到報應?因為他前世所修的福報很大,這一生中所造的惡還沒有成熟,因此果報尚未現前。經上講:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」。我們這一生的造作,就是來生的果報。善因一定得善果,惡因一定有惡報,不是不報,時候未到。

   「今世為惡,福德盡滅」,過去生中修大福報,本來福報能享一百年,因為造惡,所以五十年就享盡了,這是福報遞減了。這絕對不是天地鬼神在做主宰,對他懲罰,而是屬於自己的業力。惡的業力強大,善的業力逐漸微弱,善業抵不過惡業,惡業果報愈來愈強烈,強者先報,強者先牽,就是這個道理。

   「壽命終盡,諸惡繞歸」,等壽命盡了,惡業現前,決定要受惡報。「諸惡」是惡道。今生及過去生中的冤家債主,有欠命的來討命,有欠債的要來討錢。所以,念佛人要把自己修學、布施的功德,迴向給「上報四重恩,下濟三途苦」。上報四重恩是迴向給與我們有恩德的人,下濟三途苦是迴向給我們累劫的冤親債主。我一生一世修的,都是在還債。對於有恩的,我們供養;有欠債的,我們還債,這樣自己道業上就減少了許多障礙。這是事實真相,你真正明瞭了,就會勇猛精進修學。

   我們發菩提心,一向專念阿彌陀佛,求生淨土,這是一條穩當的路。古德說:「萬修萬人去」,所以我們決定能成功。而往生西方極樂世界,才能真正報答生生世世與我們有恩的人,也有能力幫助與我們結下怨仇的眾生成就佛道。所以,要想解開與一切眾生的怨結,只有往生西方極樂世界才能辦到。

  <續載中…

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蓮語珠磯
印光大師開示-男有分,女有歸

善教兒女,為治平之本,而教女尤要。又曰:治國平天下之權,女人家操得一大半。以世少賢人,由於世少賢女。有賢女,則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母, 則其夫其子女之不賢者,蓋亦鮮矣。彼學堂提倡男女平權,直是不知世務,須知男有男之權,女有女之權,相夫教子,乃女人之天職,其權極大。令女子參政等為平權,直是不識皁白者之亂統也。

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快樂修行人
「城」的啟示 

  《華嚴經》云:「須彌城樹壇墠形。」「城」是大眾集聚共同生活的一個社會。城給我們的啟示:人與人和睦相處,相親相愛,這是性德自然的流露。「城」所表的義趣,就是一切為眾生,一切為正法,一切作為不違背佛祖的教誨。

   以現前社會狀況而言,修學方式還是應遵照印光大師的教導為正確。印祖教導我們,道場不要大,不要擴張,共修以二十人為宜。原先我想應是四十八人,因為彌陀有四十八願,現在我將之減少至二十四人,因為《無量壽經》阿彌陀佛的大願是二十四章,這樣就很如法。我們一起共修念佛法門,依據《無量壽經》的理論,志同道合,不化緣,不做法會,不做經懺佛事,一句佛號念到底,肯定有成就。一個人往生,就是一個人作佛;兩個人往生,就是兩個人作佛,其真實功德不可思議!印祖指導非常契機,小道場、小規模認真修行,不夾雜,不間斷,哪有不成功的道理!

  學院也要依照印祖的教導,不能超過二十四人。學習講經最重要的條件是德行,修養道德。德就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,行是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。要真修,要真幹,經過十年、二十年的修學,我相信你的德行、道業就成就了,此時再出來弘法利生,效果不一樣!

   印光大師示現給我們看,他老人家七十歲才出來弘法,七十歲之前都是自學。他在普陀山藏經樓靜修,一住就是三十年,成就了道德學問。這是「厚積薄發」,德行學問積得厚,所以一出來弘法,講的話句句感人肺腑,寫出的文章字字扣人心弦。雖然印祖弘法只有十年(七十歲到八十歲圓寂),但這十年的影響,在這個世紀沒有人能超過他,這是大家公認的。積得厚,發出來有力量;年紀輕出來弘法利生是好事,但力不足、心不專,加上被外境誘惑,根基又薄弱,往往到晚年就衰退了。我們細想這些道理,自己要找一條出路,怎麼做才能成就自己,幫助別人。

   所謂「師父領進門,修行在個人」,我能幫助大家的,是把這些道理講清楚,把世尊、祖師大德修行的方法與學習的心得,跟大家做詳盡的報告,提供大家做修學的參考,我能做到的只有這些。有疑惑一定要問,因為疑惑是菩薩修行最嚴重的障礙。世尊當年在世天天講經說法,就是為大眾破迷開悟,斷疑生信;疑慮化解了,信心堅定了,依教修行,自然能成就。

   在現前,你們的福報超過我至少有二、三十倍。我當年學佛時非常艱苦,每一天除了在經教上學習之外,還有許多生活上的勞動。如何轉念頭,使工作就是修行,修行就是工作,在這當中歷事鍊心。學教就是工作,工作就是學教,把經典字字句句,與生活、工作、處事待人接物融合成一體,我這一天二十四小時分分秒秒就沒有空過。

   現在人有一個錯誤觀念,認為為常住做一點事是耽誤學習。孔子在《論語》講:「學而時習之,不亦說乎」,習就是落實,要把你所學的落實在生活當中,生活就是學習。習是實驗,你所學的東西要通過實驗,才是真實的,你才有心得。

   《華嚴經》末後「善財童子五十三參」,就是歷事鍊心,就是「學而時習之」,通過實驗,通過生活,通過處事待人接物,這才是真正的學問。

   (節錄自《華嚴經》12-17-0833 講於2002/8/30澳洲淨宗學會)

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輕鬆學佛法
常隨佛學

  對於本師釋迦牟尼佛,我們要認識、了解,他一生想的是什麼、做的是什麼、說的是什麼,並向他學習。而《釋迦譜》、《釋迦方誌》是學佛的入門,因為對本師了解不夠透徹,你就不了解要學習的是什麼,因此指導的老師很重要。

   在學習經典上,李炳南老師教導我的第一部是《阿難問事佛吉凶經》,這一部是小乘經。《沙彌律儀》講,不先學小乘後學大乘,非佛弟子。而我隨堂旁聽小乘經,聽了將近二十部。所以,學習一定是按部就班,按照順序。

   (節錄自《華嚴經》12-17-0906、0907)

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淨空法師說故事
智入三世,悉皆平等

   「佛以一音而說法,眾生隨類各得解。」佛有能力順一切異類(九法界有情眾生)眾生的言語,佛有這個能力隨著眾生言音起變化。一般稱為不思議境界,可是它是事實。聽說現在的電腦逐漸能達到這個目標,於是我們對於佛經上的這句話就更能夠肯定,電腦能夠做得到,佛哪有做不到的道理?不但是佛,我們現在一般人講「有通」的人都可以做到,這個通叫神通。神通從哪裡來?從禪定來。確實禪定功力到相當深度的時候,這些障礙統統都可以突破,彼此心靈能夠溝通。

   我在台灣初學佛的時候,朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父章太炎先生,章太炎是民國初年國學大師,他在世的時候曾經有一度兼差,東嶽大帝請他去作判官。判官相當現在的秘書長,他做過東嶽大帝的秘書長。晚上天黑的時候他就去上班,第二天早晨天亮他就回來。他曾經告訴他的朋友,在陰間,有中國人、也有外國人,各種人類都有。有人問他︰語言怎麼辦?都通,這很奇怪。各說各的言語,意思都能夠明瞭,都能明白,一點障礙都沒有。我們人間,言語有障礙,還要找翻譯;在陰間遇到外國人不需要翻譯,他都通。這個意思慢慢的我們會能夠體會得到。

  一九七七年我在香港講經,住了四個多月。前面兩個月講經要翻譯,有個翻譯翻廣東話;後兩個月他們聽習慣了,不要翻譯了。他講廣東話,我懂他的意思;我說話,他也懂我的意思。我們交談很方便,不需要經過翻譯,大概就是這種情形。這是能夠隨順異類的言音。

   ( 節錄自華嚴12-17-11【智入三世,悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普順十方國土。】)

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答疑解惑                      
               淨空法師2001年6月14日解答於新加坡佛教居士林

問:遇到壓鬼或借用身體之事,請問去找外道是否會破壞學佛人的形象,真能徹底解決問題嗎?

答:不能!外道用符咒的方法,把這些冤親債主驅走,他的怨恨沒有消除,離開是一時的,等到你命衰的時候,他又來了,這個事情沒完沒了。

譬如說,我們欠人家錢,人家來討債,我找一個有勢力的人、找一個黑幫老大,幫我把他趕走。人是趕走了,但債還沒有還清,等到幫助我的人離開了,他又來了。所以,欠錢的要還錢,欠命的要還命,這是理所當然,賴不掉的。因此,不可以找外道用法術來解決,我們要規規矩矩用佛法,合情合理的解決問題。

問:靈鬼眾生和自己有緣,和他們廣結法緣、廣結善緣,請問對嗎?

答:對的,這是真正解決問題的辦法。你不要怕他,一定要溝通,可以探聽他們現前在靈鬼界的狀況,以增加我們的知識。他們有需求,我們要如何做,對他才有幫助,這樣就好。

問:請問繞佛有什麼好處?

答:繞佛的好處非常多,繞佛是養生之道中最殊勝的方法。要曉得生命是精神與物質和合的,肉體是物質,靈性是精神。我們的心要靜,愈清淨愈健康;身要動,身是機器,不動就生蛂B就生病了。

繞佛是身動心不動,繞佛與拜佛是一樣的道理。所以,有些人修拜佛,一天拜三千拜,拜佛的時候心清淨真誠,心裡面只有一句阿彌陀佛,沒有第二個雜念,身不斷在運動,這是修禮敬。

繞佛是經行,就是緩慢的散步,可以收到修學當中不昏沈、不掉舉的效果。有些人念佛念了一會兒會打瞌睡,散步就不會了;有些人心裡面七上八下止不住,但是在緩慢散步念佛,心就定了,這是用功的方法,又是養生之道。《華嚴經》的德雲比丘專修念佛法門,一般稱為「般舟三昧」,完全是繞佛,不坐下來也不躺下來,晝夜二十四小時不間斷的繞佛、念佛。

問:請問繞佛和拜佛有什麼分別?

答:繞佛是一種緩慢的運動,非常適合於年歲大的人,體力弱的人;拜佛是一種激烈的運動,適合於年輕人,身體強壯的人,而繞佛、拜佛效果是一樣的。

拜佛是禮懺,禮拜懺悔,第一個目標就是降伏自己的貢高我慢,以我們最尊貴的頭頂去禮佛之足,在此學習一切恭敬。為什麼?一切眾生皆是未來佛,我們要把所有一切眾生當作佛一樣的恭敬,折服自己的傲慢心。

問:請問繞佛時雙手結彌陀印是什麼意思?

答:佛家的手印就是現在人講的手語,手擺個姿勢,彼此就能溝通,不用口說話。我們講「肢體語言」,這個肢體語言僅限於手部,一般講肢體語言是全身都可以表法,都可以表示自己的心意,而不需要用言語。所以,佛家用手語用得多,稱作「手印」。結彌陀手印,是與阿彌陀佛同心同願、同德同行,也就是「念念不忘彌陀」。

問:請問佛七為何是七天,而不是八天、九天?

答:佛家用數字代表圓滿,七是圓滿的數字。我們常講六方,即東、南、西、北、上、下、當中,所以七代表圓滿。七在大自然界裡面,它是個週期,七天是個週期,七個月是個週期,七年是個大週期,這是自然界裡面的循環週期,所以七代表圓滿。

如果你要問為什麼一定要七天,而不是八天、九天?假如定了八天,你又問為什麼不是七天、六天?這個疑問就毫無意義了。佛用「七」代表圓滿,《華嚴經》用「十」代表圓滿,密宗用「二十一」代表圓滿,二十一很容易懂,是三個七,三個七是代表過去、現在、未來,統統代表大圓滿的意思。所以,它是表法的義趣,也適合於宇宙循環的週期。


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淨空法師講經訊息
最新消息

淨空法師目前在澳洲淨宗學院宣講《大方廣佛華嚴經》,台北、大陸、香港、新加坡時間,上午8:00~10:00及下午4:00~6:00,共四個小時網站上仍提供一般撥接上網的28K及寬頻的56K~100K(畫面、聲音品質佳),供同修們自行選擇,及其他地區的時段,請至網上現場直播

◎三月份電視弘法時間表,請至淨空法師專集網站。

華藏衛星電視台開播 HOT!!全日24小時播放淨空法師講經帶及彌陀聖號。欲知詳細節目表,請至淨空法師專集網站

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法寶流通
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◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍,皆免費結緣,請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取 淨空法師講演帶及法寶,請與「香港佛陀教育協會」聯絡:amtbhk1@budaedu.org.hk

各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片(rm、mp3),請寫e-mail至 sutra_china@mail.hongkong.com;詳細目錄及索取需知請至:http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm

◎大陸同修若欲索取「兒童讀經教材」,請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址:湖北武漢大學6-307信箱 電話:(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區,請與各地淨宗學會聯絡。

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信息交流
  

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說明:淨空法師為了完成「五年弘法計劃」,因此暫停回覆所有學佛問題。其實,所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹,時間不夠長久,所以最好的方法就是多聽經、讀經,所有問題自然迎刃而解,答案自在其中。「淨空法師專集網站」也續陸將淨空法師所回覆過的問題,刊在「答疑解惑」中,並加以分類整理,若同修們有學佛上的問題時,請先參考此分類中的問題,或許您的問題已經有其他同修問過了,希望您從問答的分類中,能找到解決的方法。若無法找尋到解答,請再將問題傳到question@amtb.org.tw,我們會彙整同修們的來信,並敬呈 淨空法師。但回覆時間不定,需待淨空法師有時間時,闢一個「學佛問答」時段,專為同修們解答,也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛!

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