您的位置>首頁>菁華開示

 
 

最近新增的菁華開示…

       

1 誠敬
2 六和敬
3 有敬、有禮,學習才得利益(有影片)
4 生生世世不妄語(有影片)
5 到什麼地方,都受人歡迎(有影片)
6 永遠懷著感恩心(有影片)
7 求學應有的態度(有影片)
8 樂活的生命(有影片)
9 有禮真好,從我做起(有影片)
10 人要有自知之明(有影片)
11 把一切恭敬落實在生活上(有影片)
12 禮敬與稱讚(有影片)
13 禮敬是平等的(有影片)
14 要用真心待人(有影片)
15 禮節的影響力(有影片)
16 感恩青菜,感恩一切(有影片)
17 感恩的心是性德(有影片)
18 要感恩、謙虛、恭敬,不能有傲慢心(有影片)
19 恭敬是修福(有影片)
20 一切恭敬,修慧與福(有影片)
21 一切恭敬,成就善根(有影片)
22 禮的重要性(有影片)
23 誠是學生的善學法寶(有影片)
24 向好老師挖寶(有影片)
25 利益與恭敬相等(有影片)
26 求法的心態(有影片)
27 用什麼方法讓社會和諧?(有影片)
28 兩文錢的公案(有影片)
29 學生真有恭敬心,老師不會把你捨棄(有影片)
30 真誠恭敬是性德(有影片)
31 真誠恭敬是學習的要點(有影片)
32 學習要從恭敬中學(有影片)
33 真誠恭敬心是學習成就的保證(有影片)
34 至誠方能求得佛菩薩感應(有影片)
35 世出世間一切法都是從恭敬當中求得的(有影片)
36 一分誠敬得一分法喜(有影片)
37 至誠感通(有影片)
38 從小就要學誠敬(有影片)
39 謙卑的人一定誠敬(有影片)
40 佛教我們要謙虛(有影片)
41 為什麼要誠敬?(有影片)
42 用真誠、恭敬、懺悔化解災變(有影片)
43 今天科學跟中國聖賢求學問不同的地方(有影片)
44 至誠從哪來的?(有影片)
45 沒有誠敬,老師不教你(有影片)
46 中國傳統文化儒釋道共同的根基(有影片)
47 恭敬是屬於性德(有影片)
48 誠敬從什麼地方培養?(有影片)
49 現前傳統文化復興,為什麼短時間做不到?(有影片)
50 現在人尊敬的心完全失掉(有影片)
51 處事待人接物不能離開誠敬(有影片)
52 學佛要從孝親尊師、真誠恭敬下手(有影片)
53 怎樣生起誠敬心(有影片)
54 為什麼展開經卷看不透?(有影片)
55 學習的人很多,幾個會有成就(有影片)
56 聖賢教育,精神教育,不容許懷疑的(有影片)
57 傳統文化跟大乘佛法首重「誠敬」(有影片)
58 毋不敬(有影片)
59 內心真誠一發,沒有學過規矩,也會懂得(有影片)
60 做人學佛,就一個「誠」字(有影片)
61 做佛事要用真誠心做(有影片)
62 學佛是條正確快樂之路(有影片)
63 萬分誠敬的人才能得大利益(有影片)
64 有一個方法可以幫助你發出真誠恭敬心(有影片)
65 慢心起來了,功夫不能向上提升(有影片)
66 聖賢之道是心法,只有誠敬能看到(有影片)
67 惠能大師萬分誠敬得萬分利益(有影片)
68 真誠恭敬,莊嚴功德成就(有影片)
69 至誠感通-2(有影片)
70 人人都自讚毀他,社會就亂了(有影片)
71 真實智慧從真誠心來(有影片)
72 言語誠實,遵守五常(有影片)
73 團體修六和敬,心地清淨平等沒有高下(有影片)
74 真誠恭敬心才能得真實利益(有影片)
75 為什麼古人學佛比我們現在成就的多?(有影片)
76 為什麼古聖先賢的書讀不進去,體會不到它的意思?(有影片)
77 處事待人接物一定要用真誠心,學習普賢菩薩的禮敬與稱讚(有影片)
78 一切眾生根之根、本之本,就是孝、敬(有影片)
79 誠敬從哪裡來的(有影片)
80 誠字,一生受用不盡(有影片)
81 讚歎六祖惠能大師(有影片)
82 真誠恭敬比什麼都重要(有影片)
83 真誠恭敬才能得到真實利益(有影片)
84 好為人師,這是大毛病(有影片)
85 一切恭敬,一心頂禮(有影片)
86 真誠是從不自欺做起(有影片)
87 現在人不能接受聖賢教育的原因(有影片)
88 真誠心必得感應(有影片)
89 真正有至誠恭敬,拜三年佛決定得成就(有影片)
90 印祖說你有十分誠敬,體會十分(有影片)
91 用真誠心待人,人家會感動(有影片)
92 為什麼要以誠敬心對佛菩薩(有影片)
93 心性之學全靠真誠恭敬(有影片)
94 求學全憑誠敬,不論賢愚(有影片)
95 真誠、恭敬,入道之門(有影片)
96 真誠心、恭敬心要從小培養(有影片)
97 得三昧的訣竅,就在真誠恭敬心(有影片)

>>>回前面總目錄


禮的重要性(有影片)

請點下面的選項觀看影片

看mms影片  看youtube  下載影片

禮,現在不講求了,實在講非常重要。不要小看了,以為一家人一天到晚都在一起,何必要做這些客套?其實不然,如果嚴肅威儀,這個家庭一絲毫都不紊亂,它與性德相應;如果疏忽、馬虎一點,諸位要曉得,它就跟習性相應。你看,整肅威儀它跟性德相應,疏忽了跟習性相應,本性本善,習性不善。中國古人有過大同之治,大同之治是怎麼成就的?就是有禮節、有威儀,一絲毫都不能違背。這裡頭有個大道理,保持自己安住在性德,清淨莊嚴,這個意思。諸位要知道,禮不是尊重別人,是尊重你的自性。古人為我們所說的,不是他發明的,不是他制定的,不是他的學說。你看五倫,先說關係,父子,做父親像個父親的樣子,做兒子像個做兒子的樣子,做父親要把慈做到,做兒子要把孝做到。夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信,在日常瑣碎這些事情當中,他都要把它做出來。我們一般人,這太麻煩了,何必呢!

尤其是一些人講求「重實質不重形式」,這個話是重要,如其形式,不是誠心,不如重實質。可是聖人,實質表現在哪裡?表現在形式,表裡一如,這是大同之治;到重實質不重形式,那就流入小康之治;形式跟實質都沒有了,那叫亂世,那不能說是治世。所以這個道理不能不懂,所謂重實質不重形式,不是說形式可以不要,形式可以不要,學佛就不需要戒律了,戒律、威儀何必要學它?學儒就不必要學禮了。禮是儒家的形式,戒是佛家的形式,尤其是佛在經上講的,「戒是無上菩提本」,佛很重視。釋迦牟尼佛在世一生,你看他在日常生活當中為我們所示現的,表裡一如,形式就是實質,實質就是形式,是一不是二,為我們演出來的是不二法門,這能不重視嗎?這個裡面是真實的學問、真實的智慧、真實的利益,就像世尊在這部經講的三種真實。《沙彌律儀》裡頭,戒律十條、威儀二十四門,那二十四門就像我們第六品裡面的二十四章一樣,願二十四章,每一章裡面每一句是細節,一句一樁事情,有的一句二、三樁事情,都應該要做到的。現在行不行?現在不行,現在你要是照那麼做,人家感覺你很奇怪,你是異人,你跟我們不一樣。那怎麼辦?得隨俗,大眾能接受的,一點一滴去做。真正要恢復像古聖先賢那個樣子,代代有傳人,我相信至少得一、二百年之後才能恢復。我們今天斷掉了也有一、二百年,不止一百年。

我們讀到曾國藩先生給彭麗生的一封信。曾國藩先生,他出生的時代是嘉慶年間,距離我們今天兩百年,那個時候他就感到世風日下,感到一代不如一代。所以今天社會動亂的原因其來有自,要是照曾國藩先生所說的,我們傳統文化的衰,兩百年了。不過前面一百年雖然衰,典籍還存在,還能夠看得到這些典籍、書籍,讀這個書的人還有;近一百年沒人讀了,書沒有了。尤其是一百年前文言文還很盛行,從小念私塾都念文言文,文字上障礙沒有,那為什麼會衰?實質有了問題。也就是說,這要用佛法來講就容易懂,貪瞋痴慢增長,外面五欲六塵的誘惑在上升,真正修學聖教的典範,就是聖人、賢人沒有了,那是典範、模範,所以逐漸衰了。前一百年逐漸衰了,後一百年大幅度的降溫,所以才有現前的災難。對個人來講就是疾病,奇奇怪怪的疾病,過去沒聽說過的。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第一九一集)2010/11/10 檔名:02-039-0191

>>>回前面總目錄 / YouTube影片主頁 / 土豆網影片主頁


淨空老法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw