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妙法蓮華經大意
1981 啟講於 台灣 / 編號:08-002 / 共 66 集
法華經意語
妙法蓮華經
妙法蓮華經
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  釋迦佛在世的時候,弟子跟世尊修學,已經過阿含、方等、般若之後,佛才講《法華經》這部大經。嚴格的講,這個課程是佛學研究所的課程,不是初學;初學的,如果講這部經就是結緣。我們這次講的大意,很適合於初學。古人讚歎:開智慧的 《楞嚴經》,成佛的《法華經》。《法華經》主要大意就是建立我們的信心,煩惱一定能斷,佛道一定可成。

修行就是要修覺心,把心裡的垃圾清除,恢復它原來的樣子,本來無一物,這就叫成佛。在二六時中,我們六根接觸六塵境界,心要清淨。此經以蓮華比喻妙法,蓮華是即染而淨,染淨是一才是真淨;若染淨是二,不是真正的清淨。超越染淨二法,這是真淨。一就不動心,二還動心;心動即不覺,動即有苦;覺即心不動,永離諸苦,而成佛道。

《法華經》唯談一乘實相之理,此之妙法而獨以蓮華為喻者,蓋妙法則權實一體,蓮華乃華果同時。捨事取理、離染求淨、斷妄證真、避喧趣寂,如是等種種因緣,是如來昔時所說三乘教所載。三乘之人不知是權非實,妄生欣厭,如來憫是之輩,故於四十年後說此一乘妙法,令知即染而淨,非離染有淨也。

 

 
   

  
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1981.7

第1集:【08-002-0001

妙法蓮華經大意

【妙法蓮華經】


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1981.7

第2集:【08-002-0002

妙法蓮華經大意

【妙法蓮華經】


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1981.7

第3集:【08-002-0003

妙法蓮華經大意

【妙法。即自心之別名。】
【蓮華。乃妙法之巧喻。】
【經。徑也。】


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1981.7

第4集:【08-002-0004

妙法蓮華經大意

【佛者。即真心也。王舍城者。即四大色身也。耆闍崛山者。即色心也。】
【一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。】
【昏擾擾相以為心性。】
【常住真心。非即色身。非離色身。非內非外。非不內外。非空非有。不壞空有。】
【離一切相。即一切法。】
【言思道斷。心行處滅】
【列名中。首標聲聞者。以是斯經之當機故。】
【次列八萬菩薩。文殊觀音為其首者。心王在纏。有八萬塵勞之行。出世為八萬妙法之門。門雖八萬。以智悲為其統。故首文殊而次觀音。】
【智悲既具。則有大勢。故繼之以得大勢】。
【有大勢力。則能於逆順境中直進無退。故繼之以常精進。】
【精進則行持無間。故繼之以不休息。】
【恆行不息。則能出生法寶。隨用不竭。故繼之以寶掌。】
【法寶既具。則能應病與藥。治無不效。故繼之以藥王。】


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1981.7

第5集:【08-002-0005

妙法蓮華經大意

【如是八萬菩薩。於自心之德。各主一門。共輔心王。亦非心外有也。】
【一者。以剎那際三昧融之。】
【二者。指前四十年所說者。為無量義。】
【入無量義定。】
【昔從一心出無量義門。今收無量義還歸一心。】
【於一光之中。圓彰法界無量差別。一光非異。法界非一。】
【異本非異。由一故異。一本非一。由異故一。一異同時。非前非後。重重無盡。彼此交羅。】
【光發於眉間者。以其非動處也。六根俱有用。而眉獨無用。雖曰無用。不礙其熾然常用。故於此放光。】


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1981.7

第6集:【08-002-0006

妙法蓮華經大意

【光照東方萬八千世界。】
【東為群動之首。】
【表一切凡夫妄想心中具有此法也。始於四眾發心。中歷菩薩修道。終至諸佛成正覺。轉法輪。般涅槃。起塔供養。事須歷劫。非一時一日能辦。具現光中。同一剎那。三世性空也。】
【十方不隔。何必捨穢趣淨。三世性空。何必怖死忻生。】
【是法不可示。言辭相寂滅。】
【言辭光相兩皆禁止。豈非佛之正意不在放光言說。】
【當知不放光不說法。直下無你用心處。】
【光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。這裡會去。始見靈山一會儼然未散。】
【彌勒敘一光之中所見眾多。不可盡舉。但可略說。文分四節。初敘其所見瑞相。次敘其光照列土。三敘其六道受報。四敘其四聖受益。】
【於總敘中。雙列凡聖。開釋中。但說菩薩修行相貌。不言六道者。以其非進修之要。故不備釋。】
【劫者。時也。】
【日月燈明者。日能照晝。月能照夜。燈照二者不及之地。以表圓明之智。】
【聖人三智圓照。曾無往來。故知此佛即圓明自心也。】


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1981.7

第7集:【08-002-0007

妙法蓮華經大意

【二萬佛皆同一號者。二乘同德同一性。】
【最後佛未出家時有八王子。】
【出家有三。無明家。三界家。世俗家。佛及菩薩出無明家。二乘出三界家。惟凡夫不出世俗家故名最後佛。】
【二乘已破六識。理非有子。凡夫識心全在。子義成就。不曰凡夫而云佛者。佛說一切眾生皆未來諸佛。故最後者。即未來義。】
【妙光菩薩即第七識。內以燈明為師者。內依第八心王也。外教八子及求名者。外為六五染淨依也。八子即第六識。故皆名意。求名即前五識。此識唯緣俗諦五塵。故曰好遊族姓家。有任運分別而無計度。故曰廢忘不通利。唯緣現在。不緣過未。故曰棄捨所習誦。】
【汝問何以一多久近圓會無差。】
【剎那性空三世何有。】
【妙光菩薩即我身是。求名菩薩即汝身是。即爾我自身觀之。為有如是遠近耶。為無如是遠近耶。】
【苟能開悟。如同夢醒。尚無身心世界。豈有生死可得哉。】


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1981.7

第8集:【08-002-0008

妙法蓮華經大意

【方便有二。一者。由妙法色相不能示。但可以色相為助發。】
【諸佛放光明。助發實相義。】
【彌勒睹相伸疑。文殊傍引巧答。利根者已獲開悟。】
【聲聞同稟異聞。雖則睹相。不謗不疑。猶未明了。】
【必假言說開示。】
【妙法雖不可以言宣。】。
【非言無以開導。故佛於此無問自說。惟此二種。總名方便。】
【實相妙理。惟人自悟。】
【聲聞已入法性。】
【耽著三昧。懈怠自恣。於淨佛國土教化眾生。心不喜樂。有異菩薩。】
【故世尊自敘備行諸佛無量道法。勇猛精進。成就甚深未曾有法。以啟二乘之懈怠也。未曾有法有二種。一曰實相。二曰諸法。】
【聲聞已證實相。故曰我與菩薩同入法性。但不知諸法亦即實相。】


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1981.7

第9集:【08-002-0009

妙法蓮華經大意

【故疲於教化。不欲莊嚴萬行。證其報身。】
【唯大覺世尊。圓證此法。故曰。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。實相之理。言思道斷。心行處滅。】
【聲色不能示。但借聲色為方便。】
【諸法則法法現前。了然不昧。百界千如。宛然具足。豈有捨非取是。破有出空之理乎。】
【出生死入涅槃。不知生死即涅槃。斷煩惱證菩提。不知煩惱即菩提。】
【如此開示。宜乎不言而信。身子未悟。】
【如是妙法。諸佛如來時乃說之。】
【雖說三乘。意在一實。不知此者,非我弟子。非阿羅漢。】


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1981.7

第10集:【08-002-0010

妙法蓮華經大意

【不復進求此法者。皆是增上慢人。】
【我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。今者根已成熟。直說一乘。】


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