第1集：【21-505-0001】

學佛答問－粵語配音（答香港參學同修之一○八）

問：弟子參加當地的助念團，請老和尚開示，這有兩個問題，第一個問題是為剛斷氣亡者助念，某同修向亡者開示，請亡者從眉間處出來，並請一位男眾以手凌空從亡者足底掃至面部，請問是否如法？

問：亡者斷氣以後，為亡者讀誦《三時繫念》較為合適，還是念阿彌陀佛較為合適？

問：很多現代人都患有失眠的病苦，請問有什麼方法對治？

問：修學過程當中容易懈怠、放逸，請問有什麼方法對治這種習氣？

問：如何幫助年邁父母對佛教生起正信，臨終能遇到善緣，念佛往生西方極樂世界？

問：老法師《華嚴經》中曾經說歐陽竟無和王恩洋都是大德，但印祖曾經提出，歐陽竟無乃大我慢魔種，借弘法之名以求名求利，其以《楞嚴》、《起信》為偽造者，乃欲迷無知無識之士大夫，以冀奉己為大法王也，其人借通相宗以傲慢古今。黃念老也曾提到，王恩洋認為《華嚴經》是偽經。懇求恩師慈悲開示，幫助弟子鞏固信心。

問：我是一位江蘇南通的漢族式民，在《和諧拯救危機》中，看到安徽湯池小鎮推廣儒家教學，非常好。但是師生的服裝能不能改成漢服，不要用滿州旗人的服裝式樣？近代很多人誤把旗服當作唐裝是不妥的，代表漢族文化的服飾是被滿清人血腥鎮壓強行易服換成旗服的，這段血腥的歷史有據可查。也許現代許多華人不懂民族歷史，但若面對全球華人弘揚中國傳統文化，這些方面是否需要更好的考量？

問：末法眾生根性淺薄，戒律無法清淨。請問受三皈五戒後，是否仍有護法神保護？

問：受戒時是否要理解法師語才能得戒？如何才算理解法師語？

問：現代許多善心人士，將《大藏經》輸入電腦，上網供養大眾，但有許多古字或者電腦沒有的文字，某些人士則以相似的字取代之。請問這樣更改經典是否如法？是否需要背負因果？

問：如果經書印錯的地方很多，不方便流通，應該如何處理？

問：《俞淨意公遇灶神記》，這裡面俞淨意先生只是意念惡，接連就受到很多大的惡報，但很多人無惡不作，為什麼惡報沒現前？

問：《梵網經》裡頭說，見有人販賣經書、佛像要贖出。請問這裡的販賣佛像、經書是什麼意思？這句話的精神應如何落實在現在社會？

問：有一說法，參加助念，若不能把亡者送到西方極樂世界，亡者會找居士的麻煩，也要為亡者背業，這使很多人不敢為亡者助念。請老法師慈悲開示。

問：弟子學習大乘佛法，確實解決了不少問題，但是信心總是進進退退，請問如何建立堅定不移的信心？

問：我們幾位志同道合的出家同學，每天共住在一起聽經念佛，但總有一、二位同學喜歡塗香，或者共修不專注，影響他人，請問應如何調整，使大家安心修道？

問：有同學說，若受了菩薩戒，即使墮入地獄也不會受刑，不受因果報應，在地獄裡還可照樣念佛，請老法師開示。

問：佛為調御丈夫，又說佛不度無緣之人，請問二者是否矛盾？

問：請問自性、佛性、法性、真性，意思是否相同？

問：緣生無性，緣起性空，當中的性是自性嗎？

問：如何理解自性、無性、性空？

問：帶業往生，只帶舊業，不帶新業，請問新舊業的界限為何？

問：初學佛，弟子未能立刻做到不造業，只能慢慢改，若再造新業，往生是否沒有我的分？

問：某些年輕人學佛，整天只想出世間之事，對生活點滴毫不在乎，讀書、工作得過且過，與同學大眾格格不入，故而煩惱更多，思緒愈亂，反而想放棄學佛，請老法師指導。

問：弟子複製了許多佛教的書籍與您的講經光盤大量流通，希望能與大眾廣結法緣，但遭批評為法輪功，而影響了家人的工作環境，請老法師慈悲指導。

問：可否在修密宗的基礎上同時修念佛法門？

問：非想非非想處天是八難之一，八萬大劫不聞佛法，為什麼《地藏經》上說「乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾悉來集會？」

問：孩子今年十二歲，常能看見參加三時繫念的眾生，與他們溝通、講笑話，請問這樣的孩子會不會受影響？怎麼辦才好？

問：孩子專讀《弟子規》，現加上《阿彌陀經》為定課，請問是否如法？

問：孩子曾經問我：媽媽，我現在念佛，能往生嗎？假如他真能往生，對於周圍沒有學佛的人會不會產生不好的影響？