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普賢行願品疏
1986.1 啟講於 台灣華藏大專講座 / 編號:04-001 / 共 35 集
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1986.1

第1集:【04-001-0001

普賢行願品疏


1986.1

第2集:【04-001-0002

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【標名。】
疏【一、人法兼喻三事具足為名。】
疏【二、一真法界性具三千為體。】
疏【三、十大願王導歸極樂為宗。】
疏【四、拔眾生苦與佛果樂為用。】
疏【五、圓頓大乘第一乳味為教相。】
疏【善男子,如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡。】
疏【虛空界盡,願王乃盡,而虛空界不可盡故,我此願王亦無有盡。】
疏【是人命終,最後剎那,世間一切,無復相隨。】
疏【唯此願王,不相捨離,於一切時,引導其前,一剎那中,即得往生,極樂世界。】
疏【若人誦此願王,諸佛菩薩之所稱讚,一切人天皆應禮敬供養,此人不久,當如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。】


1986.1

第3集:【04-001-0003

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【合釋者,如清涼國師。】
疏【極虛空之可量,體無邊涯,大也。】
疏【竭滄海之可飲,法門無盡,方也。】
疏【碎塵剎而可數,用無能測,廣也。】
疏【離覺所覺,朗萬法之幽邃,佛也。】
疏【芬敷萬行,榮耀眾德,華也。】
疏【圓玆行德,飾彼十身,嚴也。】
疏【貫攝玄妙,以成真經之彩,經也。】
疏【大,以當體得名,離絕為義。】
疏【方,以就相得名,常遍為義。】
疏【廣,以從用得名,包博為義。】
疏【今言大者,指性體也;方者,指性量也。】
疏【廣者,指性具也。】
疏【性體即中諦,性量即真諦,性具即俗諦。】
疏【中諦統一切法,故言大;真諦泯一切法,故言方。】
疏【俗諦立一切法,故言廣。】
疏【性體即心之體大,性量即心之相大,性具即心之用大。故知大方廣,直指吾人現前一念之體相用,乃天然之性德也。】
疏【佛以就果得名,覺照為義。】
疏【覺則悟大夜之重昏,照則朗萬法之幽邃也。】
疏【華以從喻得名。】
疏【感嚴為義。】
疏【感是感果,萬行圓成故;嚴是嚴身,眾德悉備故。】
疏【嚴以功用受稱。】
疏【資莊為義。】
疏【資廣大之體用,莊真應之佛身。】
疏【大疏以十義釋佛。】


1986.1

第4集:【04-001-0004

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【唐罽賓國三藏般若奉詔譯。】
疏【代宗貞元十二年。】
疏【言不思議者,心言罔及故。】
疏【問:何法心言罔及為不思議?】
疏【答:即解脫境是。解脫境界所以稱為不思議者,具含四義:一、事相,境界無邊,故不思議。】
疏【二、理性境界深遠,故不思議。】
疏【三、理事無礙,故不思議。四、以性融相,重重無盡,故不思議。】
疏【言解脫。】
疏【言普賢行願者。】
疏【普賢是人,行願是法。】
疏【此品以人法為目。】
疏【且人之與法,俱堪稱為普賢。】
疏【言人普賢者有三。一、道前普賢。】
疏【普賢菩薩,以十大願王,導引華藏海眾,往生極樂,故古人取列淨土三經之下,為淨土四經。時人多有作為日課,深有見焉。】
疏【名為賓,體為主;名是假名,體是實質。】
疏【未悟心者,須用文字;已悟心者,一切名言,皆剩語也。】
疏【得此體已,方能全性起修,以修合性。】
疏【顯體一章,別在法身。】
疏【宗章。】
疏【別在般若。】
疏【用章。】
疏【別在解脫。】
疏【教相,分別總別。】
疏【故須以禮釋體。明是貴極之法,法身德也。】
疏【以底釋體。明是透徹之宗,般若德也。】
疏【以達釋體。明是無礙之用,解脫德也。】
疏【綜此三義。】
疏【為一妙體。】
疏【悟之,則當下具足。】
疏【經云:往昔由無智慧力,所造極惡五無間。】
疏【又云:誦此普賢大願王,相好智慧咸圓滿,諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。】


1986.1

第5集:【04-001-0005

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【今所出之體,而非華嚴全部,乃出當品別行一卷之體也。名雖有異,體即不殊。】
疏【論云:一真法界性,具足十法界,依正本圓融,生佛無殊致。】
疏【寂寥包博,虛曠沖深,總賅萬有,即是一心。】
疏【性絕有無,相非生滅,莫尋其始,寧見中邊。】
疏【迷之則生死無窮,解之則廓爾大悟。諸佛證之,妙覺圓明,現成菩提,為物開示。】
疏【性具三千。言三千者,假名一千…實法一千…國土一千。】
疏【此品是華嚴經最後之一,原名入法界品。】
疏【既是華嚴,宜但用法界二字為體足矣,何須前添一真,後加性具三千耶?】
疏【以別行品,貴在願王,導歸極樂;而願王導歸,是此卷之妙宗。】
疏【宗非體而不立。】
疏【意顯生佛之假名、五陰之實法、淨土之依報,皆吾人心性本具之三千。】
疏【讀誦此經,庶幾不起外求之念。須知一真法界,即心性之異名爾。】
疏【前顯體,顯性德。】
疏【今明宗,明修德。】
疏【性屬於理,修屬於事。】
疏【宗,趣也。】
疏【此品以十大願王導歸極樂為宗。】
疏【須知極樂世界,為法界藏土,亦即稱性之淨土也。以稱性願王為因,即是以不生不滅為本修因;以稱性極樂為果,即所謂然後圓成果地修證。】


1986.1

第6集:【04-001-0006

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【導念佛人歸於淨土,歸唯心之淨土也。華嚴善財,華藏海眾,悉是登地大士。普賢尚以十大願王,導歸極樂,我何人斯,寧不愧煞!】
疏【用,是力用;亦名功德。】
疏【如來,以權實二智,鑑機施教為功能。此經以拔眾生苦,與諸佛樂為德用。】
疏【往昔由無智慧力,所造極惡五無間,誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅。】
疏【此善男子,善得人身,所獲福德,如偈云:族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿;諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。速詣菩提大樹王,坐已降伏諸魔眾;成等正覺轉法輪,普利一切諸含識。】

經【爾時普賢菩薩摩訶薩。稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方。一切諸佛。經不可說不可說佛剎。極微塵數劫。相續演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。】
經【何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。】
經【善財白言。大聖。云何禮敬。乃至迴向。】
經【普賢菩薩。告善財言。】


1986.1

第7集:【04-001-0007

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
疏【言禮敬者,禮屬身業,謂合掌、低頭、曲躬、俯伏、反掌接足,俱身分事也。敬屬意業。】
經【所有盡法界虛空界。十方三世。一切佛剎。極微塵數。諸佛世尊。】


1986.1

第8集:【04-001-0008

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【我以普賢行願力故。深心信解。如對目前。】
疏【境與心,原非二物;境既普周,心亦如是。】
疏【大經云:一切法無生,一切法無滅;若能如是解,諸佛常現前。】
經【悉以清淨身語意業。常修禮敬。】
經【一一佛所。皆現不可說不可說佛剎。極微塵數身。一一身。遍禮不可說不可說佛剎。極微塵數佛。】
經【虛空界盡。我禮乃盡。】
經【以虛空界不可盡故。我此禮敬。無有窮盡。】
經【如是乃至眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故。我此禮敬。無有窮盡。】
經【念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。】
經【復次。善男子。言稱讚如來者。】


1986.1

第9集:【04-001-0009

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【復次。善男子。言稱讚如來者。】
經【所有盡法界虛空界。十方三世。一切剎土。所有極微。一一塵中。皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所。皆有菩薩海會圍繞。】
經【我當悉以甚深勝解。現前知見。】
經【各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡音聲海。一一音聲。出一切言辭海。稱揚讚歎。一切如來諸功德海。窮未來際。相續不斷。盡於法界。無不周遍。】
經【如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故。我此讚歎。無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。】


1986.1

第10集:【04-001-0010

普賢行願品疏

【大方廣佛華嚴經】
經【復次。善男子。言廣修供養者。】
疏【廣羅五塵貴品,修飾百味珍饈,陳供法界如來,奉養十方海會。】
經【所有盡法界虛空界。十方三世。一切佛剎。極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所。種種菩薩海會圍繞。】
經【我以普賢行願力故。起深信解。現前知見。】
經【悉以上妙諸供養具。而為供養。】
經【所謂華雲。鬘雲。天音樂雲。天傘蓋雲。天衣服雲。天種種香。塗香。燒香。末香。如是等雲。一一量如須彌山王。燃種種燈。酥燈。油燈。諸香油燈。一一燈柱。如須彌山。一一燈油。如大海水。】
疏【行者當供養時,一一俱當發願。】
疏【供塗香時,作是願言:願無漏塗香,磨鎣熱惱者,脫彼諸地獄,一切炎蒸苦。】
經【以如是等諸供養具。常為供養。】



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