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永嘉禪宗集
1979.7 啟講於 台灣圓覺寺 / 編號:09-012 / 共 30 集
永嘉禪宗集
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永嘉大師是禪宗裡面很了不起的一位大德,他一生所留給後人的就是《永嘉禪宗集》、《證道歌》。《禪宗集》主要是講修因,《證道歌》是講如來果地上境界,這兩本書講修因證果這些道理、境界、程序。

永嘉玄覺大師,生在唐太宗時候,圓寂在唐睿宗朝。永嘉是地名,就是現在浙江省溫州。以地顯人,對人是尊稱。幼年出家,精天台止觀之學,後至曹溪參六祖惠能,一夕即悟,世稱「一宿覺」,翌日即歸溫州宣揚禪風。

《永嘉禪宗集》主要是為學禪的學者們說的,尤其是禪宗入門,初學參禪的人,給他們開導,以天台止觀遮照宗旨來解釋禪宗之禪。這個法門既然是一切大乘法門的總原則,也就是任何一宗、任何一派、任何一個行門都要遵守的,可見這部書的重要性。

我們這次選這個做教材,也就是提供同學們在學佛的道路上,尤其在起步上,做一個重要的參考。永嘉大師開導這些話,就是教我們明心見性、見性成佛,也可以說作用就是教我們成佛,在念佛法門裡面講就是理一心不亂。

禪,梵語稱為「禪那」,翻成中文是「靜慮」,也叫「止觀」,止就是靜的意思,慮就是觀的意思。這是佛門裡面修學的重要原則,無量的法門都離不開這個原則。禪主要是講定,而定裡面要有慧才算是禪,若定中無慧,不能算禪。不是禪宗才學禪,其他的宗派、法門也要禪,無禪就都不能成就;即使是淨土宗的念佛也是禪。《楞嚴經》將八萬四千法門分成二十五類,就是「二十五圓通」,每一類都是楞嚴大定,楞嚴大定就是最上級的禪定。「大勢至菩薩念佛圓通章」,那就是上上之禪。當我們念佛的時候,放下萬緣就是靜、就是止;六字洪名了了分明,這是觀、是慮。所以,念佛也離不開這個原則。

《禪宗集》分為十章:皈敬三寶第一,發宏誓願第二,親近師友第三,衣食誡警第四,淨修三業第五,三乘漸次第六,事理不二第七,簡示偏圓第八,正修止觀第九,觀心十門第十。

 

 
   

  
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1979.7

第1集:【09-012-0001

永嘉禪宗集

【稽首圓滿遍知覺。寂靜平等本真源。相好嚴特非有無。慧明普照微塵剎。】
【稽首湛然真妙覺。甚深十二修多羅。非文非字非言詮。一音隨類皆明了。】
【稽首清淨諸賢聖。十方和合應真僧。執持禁戒無有違。振錫攜瓶利含識。】


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1979.7

第2集:【09-012-0002

永嘉禪宗集

【卵生胎生及溼化。有色無色想非想。非有非無想雜類。六道輪迴不暫停。】
【我今稽首歸三寶。普為眾生發道心。群生沉淪苦海中。願因諸佛法僧力。】
【慈悲方便拔諸苦。不捨宏誓濟含靈。化力自在度無窮。恆沙眾生成正覺。】
【說此偈已。我復稽首。皈依十方三世。一切諸佛法僧前。】
【承三寶力。志心發願。修無上菩提。契從今生。至成正覺。中間決定。勤求不退。】
【未得道前。身無橫病。壽不中夭。正命盡時。不見惡相。無諸恐怖。不生顛倒。身無痛苦。心不散亂。正慧明了。不經中陰。不入地獄。畜生餓鬼。水陸空行。天魔外道。幽冥神鬼。一切雜形。皆悉不受。】


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1979.7

第3集:【09-012-0003

永嘉禪宗集

【長得人身。聰明正直。不生惡國。不值惡王。不生邊地。不受貧苦。奴婢女形。黃門二根。黃髮黑齒。頑愚暗鈍。醜陋殘缺。盲聾瘖慼C凡是可惡。畢竟不生。】
【出處中國。正信家生。常得男身。六根完具。端正香潔。無諸垢穢。】
【志意和雅。身心安靜。不貪瞋痴。三毒永斷。不造眾惡。恆思諸善。】

【不作王臣。不為使命。不願榮飾。安貧度世。】

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1979.7

第4集:【09-012-0004

永嘉禪宗集

【少欲知足。不長蓄積。依食供身。不行偷盜。不殺眾生。不噉魚肉。敬愛含識。如我無異。】
【性行柔軟。不求人過。不稱己善。不與物諍。怨親平等。不起分別。不生憎愛。】
【他物不悕。自財不吝。不樂侵暴。恆懷質直。心不卒暴。常樂謙下。】

【口無惡說。身無惡行。心不諂曲。三業清淨。】

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1979.7

第5集:【09-012-0005

永嘉禪宗集

【在處安隱。無諸障難。竊盜劫賊。王法牢獄。枷杖鉤鎖。刀鎗箭槊。猛獸毒蟲。墮峰溺水。火燒風飄。雷驚霹靂。樹折巖頹。堂崩棟朽。撾打怖畏。趁逐圍繞。執捉繫縛。加誣毀謗。橫枉鉤牽。凡諸難事。一切不受。】
【惡鬼飛災。天行毒厲。邪魔魍魎。若河若海。崇山窮嶽。居上樹神。凡是靈祇。聞我名者。見我形者。發菩提心。悉相覆護。不相侵惱。晝夜安隱。無諸驚懼。】
【四大康健。六根清淨。不染六塵。心無亂想。不有昏滯。不生斷見。不著空有。遠離諸相。信奉能仁。不執己見。悟解明了。生生修習。正慧堅固。不被魔攝。大命終時。安然快樂。捨身受身。無有怨對。一切眾生。同為善友。】
【所生之處。值佛聞法。童真出家。為僧和合。身身之服。不離袈裟。食食之器。不乖缽盂。道心堅固。不生憍慢。】
【敬重三寶。常修梵行。親近明師。隨善知識。深信正法。勤行六度。讀誦大乘。】
【行道禮拜。妙味香花。音聲讚唄。燈燭臺觀。山海林泉。空中平地。世間所有。微塵已上。悉持供養。合集功德。回助菩提。】
【思惟了義。志樂閒靜。清素寂默。不愛喧擾。不樂群居。常好獨處。一切無求。專心定慧。】
【六通具足。化度眾生。隨心所願。自在無礙。萬行成就。精妙無窮。正直圓明。志成佛道。】
【願以此善根。普及十方界。上窮有頂。下及風輪。天上人間。六道諸身。一切含識。我所有功德。悉與眾生共。盡於微塵劫。不惟一眾生。隨我有善根。普皆充熏飾。】
【地獄中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。願皆蒙解脫。餓鬼中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。願皆蒙解脫。畜生中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。願皆蒙解脫。天人阿修羅。恆沙諸含識。八苦相煎迫。南無佛法僧。因我此善根。普免諸纏縛。南無三世佛。南無修多羅。菩薩聲聞僧。微塵諸聖眾。不捨本慈悲。攝受群生類。】

【盡空諸含識。歸依佛法僧。離苦出三塗。疾得超三界。各發菩提心。晝夜行般若。生生勤精進。常如救頭然。先得菩提時。誓願相度脫。】

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1979.7

第6集:【09-012-0006

永嘉禪宗集

【我行道禮拜。我誦經念佛。我修戒定慧。南無佛法僧。普願諸眾生。悉皆成佛道。我等諸含識。堅固求菩提。頂禮佛法僧。願早成正覺。】
【先觀三界,生厭離故。】
【次親善友。求出路故。】
【次朝晡問訊。存禮數故。】
【次審乖適如何。明侍養故。】
【次問何所作為。明親承事故。】
【次瞻仰無怠。生殷重故。】
【次數決心要。為正修故。】
【次隨解呈簡。為識邪正故。】
【次驗氣力。知生熟故。】
【次見病生疑。堪進妙藥故。】
【委的審思。求諦當故。】
【日夜精勤。恐緣差故。】
【專心一行。為成業故。】
【忘身為法。為知恩故。】
【如其信力輕微。意無專志。麤行淺解。泛漾隨機。觸事則因事生心。緣無則依無息念。既非動靜之等觀。則順有無之得失。然道不浪階。隨功涉位耳。】


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1979.7

第7集:【09-012-0007

永嘉禪宗集

【衣食由來。長養栽種。墾土掘地。鹽煮蠶蛾。成熟施為。損傷物命。令他受死。資給自身。】
【但畏飢寒。不觀死苦。殺他活己。痛哉可傷。兼用農功。積力深厚。何獨含靈致命。亦乃信施難消。雖復出家。何德之有。】
【噫。夫欲出超三界。未有絕塵之行。徒為男子之身。而無丈夫之志。但以終朝擾擾。竟夜昏昏。道德未修。衣食斯費。上乖弘道。下闕利生。中負四恩。誠以為恥。故智人思之。甯有法死。不無法生。徒自癡迷。貴身賤法耳。】
【貪瞋。邪見。意業。妄言。綺語。兩舌。惡口。口業。殺。盜。婬。身業。夫欲志求大道者。必先淨修三業。】
【然後於四威儀中,漸次入道,乃至六根所對,隨緣了達,境智雙寂,冥乎妙旨。】
【云何清淨身業。深自思惟。行住坐臥四威儀中。檢攝三愆。謂殺盜婬。】
【慈悲撫育。不傷物命。水陸空行。一切含識。命無大小。等心愛護。蠢動蜎飛。無令毀損。】


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1979.7

第8集:【09-012-0008

永嘉禪宗集

【危難之流。殷勤拔濟。方便救度。皆令解脫。】
【於他財物不與不取,乃至鬼神有主物,一針一草終無故犯。】
【貧窮乞丐,隨己所有,敬心施與,令彼安隱,不求恩報。】
【作是思惟。過去諸佛。經無量劫。行檀布施。象馬七珍。頭目髓腦。乃至身命。捨而無吝。我今亦爾。隨有施與。歡喜供養。心無吝惜。】
【於諸女色。心無染著。】
【凡夫顛倒。為欲所醉。躭荒迷亂。不知其過。如捉花莖。不悟毒蛇。】
【智人觀之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火熱鐵。不以為喻。銅柱鐵床。焦背爛腸。血肉糜潰。痛徹心髓。作如是觀。惟苦無樂。】
【革囊盛糞。膿血之聚。外假香塗。內惟臭穢。不淨流溢。蟲蛆住處。鮑肆廁孔。亦所不及。】
【智者觀之。但見髮毛爪齒。薄皮厚皮。血肉汗淚。涕唾膿脂。筋脈腦膜。黃痰白痰。肝膽骨髓。肺脾腎胃。心膏膀胱。大腸小腸。生臟熟臟。屎尿臭處。如是等物。一一非人。】
【識風鼓擊。妄生言語。詐為親友。其實怨妒。敗德障道。為過至重。應當遠離。如避怨賊。】
【是故智者觀之。如毒蛇想。甯近毒蛇。不親女色。何以故。毒蛇殺人。一死一生。女色繫縛。百千萬劫。種種楚毒。苦痛無窮。諦察深思。難可附近。】
【是故智者。切檢三愆。改往修來。背惡從善。不殺不盜。放生布施。不行婬穢。常修梵行。】
【日夜精勤。行道禮拜。歸憑三寶。志求解脫。於身命財。修三堅法。】


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1979.7

第9集:【09-012-0009

永嘉禪宗集

【知身虛幻。無有自性。色即是空。誰是我者。一切諸法。但有假名。無有定實。是我身者。四大五陰。一一非我。和合亦無。內外推求。如水聚沫。浮泡陽燄。芭蕉幻化。鏡像水月。畢竟無人。無明不了。妄執為我。於非實中。橫生貪著。殺生偷盜。婬穢荒迷。竟夜終朝。矻矻造業。雖非真實。善惡報應。如影隨形。作是觀時。不以惡求。而養身命。】
【應自觀身。如毒蛇想。為治病故。受於四事。身著衣服。如裹癰瘡。口餐滋味。如病服藥。節身儉口。不生奢泰。聞說少欲。深樂修行。】
【故經云。少欲頭陀。善知止足。是人能入賢聖之道。】
【何以故。惡道眾生。經無量劫。闕衣乏食。叫喚號毒。飢寒切楚。皮骨相連。我今暫闕。未足為苦。】
【是故智者。貴法賤身。勤求至道。不顧形命。是名淨修身業。】
【云何淨修口業。深自思惟。口之四過。生死根本。增長眾惡。傾覆萬行。遞相是非。是故智者。欲拔其源。斷除虛妄。修四實語。正直。柔軟。和合。如實。此之四語。智者所行。】
【何以故。正直語者。能除綺語。柔軟語者。能除惡口。和合語者。能除兩舌。如實語者。能除妄語。】
【正直語者有二。一稱法說。命諸聞者。信解明了。二稱理說。令諸聞者。除疑遣惑。】
【柔軟語亦二。一者安慰語。令諸聞者。歡喜親近。二者宮商清雅。令諸聞者。愛樂受習。】
【和合語者亦二。一事和合。見鬥諍人。諫勸令捨。不自稱譽。卑遜敬物。二理和合。見退菩提心人。殷勤勸進。善能分別菩提煩惱。平等一相。】
【如實語者亦二。一事實者。有則言有。無則言無。是則言是。非則言非。二理實者。一切眾生皆有佛性。如來涅槃常住不變。】


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1979.7

第10集:【09-012-0010

永嘉禪宗集

【是以智者。行四實語。觀彼眾生。曠劫已來。為彼四過之所顛倒。沉淪生死。難可出離。】
【我今欲拔其源。觀彼口業。唇舌牙齒。咽喉臍響。識風鼓擊。音出其中。】
【由心因緣。虛實兩別。實則利益。虛則損減。實是起善之根。虛是生惡之本。善惡根本。由口言詮。詮善之言。名為四正。詮惡之語。名為四邪。邪則就苦。正則歸樂。善是助道之緣。惡是敗德之本。】
【是故智者。要心扶正。實語自立。誦經念佛。觀語實相。言無所存。語默平等。是名修口業。】
【云何淨修意業。深自思惟。善惡之源。皆從心起。邪念因緣。能生萬惡。正觀因緣。能生萬善。】
【故經云。三界無別法。惟是一心作。當知心是萬法之根本也。】
【云何邪念。無明不了。妄執為我。我見堅固。貪瞋邪見。橫計所有。生諸染著。】
【故經云。因有我故。便有我所。故起於斷常六十二見。】
【見思相續。九十八使。三界生死。輪迴不息。】
【當知邪念。眾惡之本。是故智者。制而不隨。】
【云何正觀。彼我無差。色心不二。】
【菩提煩惱。本性無殊。生死涅槃。平等一照。】
【故經云。離我我所。觀於平等。我及涅槃。此二皆空。】


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