第1集：【03-008-0001】

觀經善導疏菁華

【一、真如廣大，法性深高。體則元來不動，凡聖齊圓。恆沙功德，寂用湛然。】
【二、定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。三福九品，名為散善。思惟正受，即是定善。】
【三、凡夫得生，皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。釋迦此方發遣，彌陀彼國來迎，豈容不去。】
【四、唯可勤心奉法，畢命為期，捨此穢身，即證彼法性之常樂。】
【五、經說：地下地上虛空三種莊嚴，皆是彌陀淨國無漏真實之勝相。】

第2集：【03-008-0002】

觀經善導疏菁華

【六、此經以觀佛三昧為宗，亦以念佛三昧為宗。一心迴願往生淨土為體。】
【七、謗法與無信，八難及非人，此等不受。一心信樂求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不往生。】
【八、正受者，想心都息，緣慮並亡，三昧相應，名為正受。若得三昧，見彼國地，了了分明。】
【九、華嚴經說，思惟正受者，但是三昧之異名。】
【十、此經定為凡夫，不為聖人。諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。】
【十一、經云三種眾生，當得往生。一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈，但能讀誦大乘。三者不能持戒讀經，唯能念佛法僧等。此之三人，各以己業專精勵意，一日一夜，乃至七日七夜，相續不斷。命欲終時，阿彌陀佛及與化佛菩薩大眾，放光授手，如彈指頃，即生彼國。上品上生。】
【十二、上中者，經云，不必受持大乘，但言善解，未論其行。又言深信因果，不謗大乘，以此善根，迴願求生。】
【十三、上下者，經云，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，唯此一句，以為正業，更無餘善，迴斯一行，求願往生。皆是佛去世後，一切發大乘心眾生，行業不同，致使去時，迎候有異。上上去時，佛與無數化佛，一時授手。上中去時，佛與千化佛，一時授手。上下去時，佛與五百化佛，一時授手。直是業有強弱，致使有斯差別。】
【十四、中輩三人，經云，若有眾生，受持五戒八戒，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。命欲終時，阿彌陀佛與比丘聖眾，放光說法，來現其前。此人見已，即得往生。是中上持小乘戒凡夫。】
【十五、中中者，經云，受持一日一夜戒，迴願往生。此是佛去世後小善凡夫得生。】
【十六、中下者，經云，若有眾生，孝養父母，行世仁慈，命欲終時，遇善知識，為說彼佛國土樂事，四十八願等。此人聞已，即生彼國。此人在世，自然行孝，非為出離故，因人勸說迴心，即得往生。】
【十七、下上文說，但不作五逆謗法，自餘諸惡悉皆具造，無有慚愧。命終遇善知識，教令稱佛，爾時阿彌陀佛，即遣化佛菩薩來迎此人，即得往生。如此惡人，觸目皆是，若不遇善，定入三塗。】
【十八、下中者，此人先受佛戒，受已不持，即便毀破，又偷常住物，現前僧物，不淨說法，無有一念慚愧之心。命終遇善知識，為說彼佛國土功德，勸令往生，此人聞已，即便見佛，隨化往生。若不遇善，獄火來迎。】
【十九、下下者，此等眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，此人以惡業故，定墮地獄，多劫無窮。命終遇善知識，教稱阿彌陀佛，此人依教稱佛，乘念即生。若不遇善，必定下沉。】
【二十、看此觀經定善，及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇惡凡夫。以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生，到彼花開，方始發心。】

第3集：【03-008-0003】

觀經善導疏菁華

【二一、經文顯證，佛慈欲使今時善惡凡夫，同沾九品，生信無疑，乘佛願力，悉得生也。如來說此法，但為常沒眾生，不干大小聖也。】
【二二、德雲語善財言，我於佛法三昧海中，唯知一行，所謂念佛三昧。】
【二三、經云，佛告舍利佛，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，即應執持名號，一日乃至七日，一心願生。命欲終時，阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生。十方恆沙諸佛，各出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，皆應信是一切諸佛所護念經。寧傷今世錯信佛語，不可再自失誤他也。】
【二四、觀經中，十聲稱佛，即十願十行具足。言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故，必得往生。但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往。】
【二五、經說，西方安樂阿彌陀佛，是報佛報土。言報者，因行不虛，定招來果，以果應因，故名為報。又三大阿僧祇所修萬行，必定應得菩提，今既道成，即是應身。】
【二六、大品中說，佛告須菩提，色即是化，受想行識即是化，乃至一切種智即是化。一切法皆是化。諸法平等，法性常空，性空即是涅槃。一切法皆畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化。】
【二七、下品上生云，或有眾生，多造惡法，無有慚愧，如此愚人，命欲終時，遇善知識，為說大乘，教令稱阿彌陀佛，當稱佛時，化佛菩薩現在其前，金光華蓋，迎還彼土，華開已後，觀音為說大乘，此人聞已，即發無上道心。】
【二八、諸佛如來有異方便，令汝得見，見彼妙事，心歡喜故，即得無生。如來慈哀末代，舉勸勵修，欲令積學之者，無遺聖力冥加現益故。】
【二九、如是者，即指法，定散兩門也。如者，如眾生意，隨心所樂，佛即度之；機教相應，復稱為是。如是者，如來所說一切諸法，千差萬別，隨心起行，各益不同，業果法然，眾無錯失稱為是。】
【三十、我聞，表教旨親承，傳持末代，證誠可信。】
【三一、一時者，如來觀智不增不減，隨緣授法，各益所資。斯乃洪鐘雖響，必待扣而方鳴。大聖垂慈，必待請而當說。】

第4集：【03-008-0004】

觀經善導疏菁華

【三二、在家者，貪求五欲相續是常，縱發清心，猶如畫水，但以隨緣普益，不捨大悲。】
【三三、出家者，亡身捨命，斷欲歸真，心若金剛，等同圓鏡，悕求佛地，弘益自他，若非絕離囂塵，此德無由可證。】
【三四、迦葉等自唯曠劫久沉生死，循還六道，苦不可言，愚痴惡見，封執邪風。不值明師，永流苦海。但以宿緣，得遇慈尊，法澤無私，我曹蒙潤，思佛恩德，碎身親事，無由暫替。】
【三五、菩薩具無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。宣流正法，愍傷眾生，未曾慢恣，得平等法，荷負群生，皆度彼岸。】
【三六、八戒者，經云在家人持出家戒，此戒持心，極細極急。唯限一日一夜，作法即捨。】
【三七、戒文中云：佛子，從今旦至明旦，一日一夜，如諸佛不殺生、不偷盜、不行淫、不妄語、不飲酒、不得脂粉塗身、不得歌舞唱伎及往觀聽、不得上高廣大床，此上八是戒非齋。不得過中食，此一是齋非戒。引諸佛為證，是以得知此戒用心起行極是細急，若人一日一夜具持不犯，所得功德，超過人天二乘境界。】
【言不關典，君子所慚。】
【家有衰禍，非親不救。】
【諸佛名通，身相不異。】
【世尊曠劫行道，正習俱亡，眾智朗然，果圓號佛。】
【三八、唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，此濁惡處，地獄餓鬼，畜生盈滿，多不善聚，願我未來，不聞惡聲，不見惡人。】
【三九、韋提希白佛言，世尊，是諸佛土，雖復清淨，皆有光明。我今樂生，極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。】
【四十、夫人總見十方佛國，並悉精華，欲比極樂莊嚴，全非比況，故云我今樂生安樂國也。】
【四一、三界六道不同，種類恆沙，隨心差別。經云，業能莊識，世世處處，各趣隨緣受果報，對面不相知。】

第5集：【03-008-0005】

觀經善導疏菁華

【四二、彌陀四十八願，願願皆發增上勝因，依因起於勝行，依行感於勝果，依果感成勝報，依報感成極樂，依樂顯通悲化，依於悲化，顯開智慧之門。然悲心無盡，智亦無窮，悲智雙行，即廣開甘露，因茲法潤，普攝群生。諸餘經典勸處彌多，眾聖齊心皆同指讚。】
【四三、世尊告韋提希：阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國，淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。】
【四四、欲生彼國者，當修三福。一孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛淨業正因。】

第6集：【03-008-0006】

觀經善導疏菁華

【四四、欲生彼國者，當修三福。一孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛淨業正因。】

第7集：【03-008-0007】

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【四五、佛光隨身出處，必皆有益，足下放光，照益地獄，膝照畜生，陰藏照益鬼神，臍照修羅，心照人道，口照二乘，眉間照益大乘。若光從眉間出，即從佛頂入者，即授菩薩記。】
【四六、凡惑障深，心多散動，若不頓捨攀緣，淨境無由得現。此即正教安心住行，若依此法，名為淨業成也。】
【四七、如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者。說清淨業，汝當受持，廣為多眾，宣說佛語。】
【四八、如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡，自見面像。見彼國土，極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。】
【四九、應當專心，繫念一處，想於西方，正明總告總勸。】
【五十、眾生識劇猿猴，心遍六塵，無有暫息。但以境緣非一，觸目起貪亂想，安心三昧，何容可得。自非捨緣託靜，相續注心，直指西方，簡餘九域。】

第8集：【03-008-0008】

觀經善導疏菁華

【五一、是以一身，一心，一迴向，一處，一境界，一相續，一皈依，一正念，是名想成就，得正受。此世後生，隨心解脫也。】
【五二、跏趺正坐。】
【五三、不得貪取，若起貪心，心水即動，以心動故，淨境即失。境相搖動不安者，由我貪心動念，致使淨境動滅。即自安心正念，還從本起，動相即除，靜心還現。】
【五四、彌陀曠劫，等行無偏，正習俱亡，能感地輪之映徹。】
【五五、捨眾緣，住心一境，能緣之心無亂，所緣之境不動。細想粗想，心水即動，心水即動，靜境即失。】
【五六、天親讚云，觀彼世界相，勝過三界道，究竟如虛空，廣大無邊際。地下莊嚴七寶幢，無量無邊無數億；八方八面百寶成，見彼無生自然悟。無生寶國永為常，一一寶流無數光；行者傾心常對目，騰神踴躍入西方。西方寂靜無為樂，畢竟逍遙離有無；大悲薰心遊法界，分身利物等無殊。或現神通而說法，或現相好入無餘；變現莊嚴隨意出，群生見者罪皆除。】

第9集：【03-008-0009】

觀經善導疏菁華

【五七、歸去來，魔鄉不可停。曠劫來流轉，六道盡皆經，到處無餘樂，唯聞愁嘆聲。畢此生平後，入彼涅槃城。】
【五八、彌陀因行周備，致使感報圓明。寶地莊嚴無比量，處處光明照十方，寶閣華臺皆遍滿，雜色玲瓏難可量。寶雲寶蓋臨空覆，聖眾飛通互往來，寶幢旛蓋隨風轉，寶樂含輝應念迴。帶惑疑生華未發，合掌籠籠喻處胎，內受法樂無微苦，障盡須臾華自開。耳目精明身金色，菩薩徐徐授寶衣，光觸體得成三忍，即欲見佛下金臺。法侶迎將入大會，瞻仰尊顏讚善哉。】
【五九、安樂國清淨，常轉無垢輪；一念及一時，利益諸群生。讚佛諸功德，無有分別心；能令速滿足，功德大寶海。】
【六十、身四威儀，晝夜常念，唯除睡時，憶持不捨。】
【六一、堪受堪信，聞即信行者，不惜身命，急為說之。若得一人捨苦出生死者，是名真報佛恩。】
【六二、為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。是故今時有緣相勸誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。】
【六三、經云若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者。當知此人，過去已曾修習此法。今得重聞，即生歡喜。正念修行，必得生也。】
【六四、其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一樹上，有七重網。一一網間，有五百億妙華宮殿。諸天童子，自然在中。有大光明，化成幢旛無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事。十方佛國，亦於中現。】

第10集：【03-008-0010】

觀經善導疏菁華

【六五、未閒真觀自在隨心，要藉假想以住心，方能證益也。】
【六六、諸寶林樹，皆從彌陀無漏心中流出。由佛心是無漏故，其樹亦是無漏也。】
【六七、無老死，無小生。無初生漸長，起即同時頓起，量數等齊。】
【六八、彌陀淨國寶樹多，四面垂條，天衣挂遶。寶雲含蓋，化鳥連聲，旋轉臨空，奏法音而入會。他方聖眾，聽響以開心。本國能人，見形而取悟。】
【六九、極樂池水流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦空無常無我諸波羅蜜，讚歎諸佛相好。如意珠王，湧出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛念法念僧。】
【七十、水有八德。一清淨潤澤。二不臭。三輕。四冷。五軟。六美。七調適。八飲已無患。】
【七一、極樂莊嚴安養國，八德寶池流遍滿；四岸含暉間七寶，水色分明映寶光。體性柔軟無堅觸，菩薩徐行散寶香；寶香寶雲成寶蓋，寶蓋臨空覆寶幢。寶幢嚴儀圍寶殿，寶殿寶鈴垂珠網；寶網寶樂千重轉，隨機讚歎寶宮樓。一一宮樓有佛會，恆沙聖眾坐思量；願此有緣常憶念，捨命同生彼法堂。】
【七二、佛是眾生無上大師，除邪向正。法是眾生無上良藥，能斷煩惱毒病，法身清淨。僧是眾生無上福田，但使傾心四事，不憚疲勞。五乘依果，自然應念所須而至。】