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淨土大經解演義(有字幕)
2010.4.5 啟講於 香港佛陀教育協會、澳洲淨宗學院、馬來西亞華嚴講堂、日本岡山淨宗學會、台灣高雄 / 編號:02-039 / 共 600 集
大乘無量壽經會集本解(黃念祖居士大經解)-2011/7/19更新檔
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《無量壽經》在譯經目錄裡面看到有十二種,那是翻的次數最多的,從漢朝到宋朝八百年間十二次的翻譯。當然同一個本子有多種的翻譯,裡面的文字當然不一樣,內容肯定是大同小異。像《金剛經》有六種譯本,這我們在《大藏經》裡面都能看到,那是同一個原本,也就是世尊只講一次。《無量壽經》就奇怪了,它這個譯本裡面差別很大,最明顯的,也是這個經裡頭最重要的,阿彌陀佛的本願。這十二種本子現在存下來的只有五種,有七種失傳了,現在《大藏經》裡面有目錄,沒有經本,這是很遺憾的一樁事情。就流傳下來這五種的原譯本,四十八願的兩個本子,二十四願的也是兩個本子,還有一個本子宋譯本三十六願,這個差別太大。如果說一種原譯本,決定不可能有這種差別,不可能的事情。所以從本願上這三種差別,古大德判斷,那個失傳的七種本子就不知道,不曉得內容,從這五種本子就肯定世尊至少講三次,三次說的阿彌陀佛的本願,世尊講的條目不相同才會有這種差別。這個推測是很合乎邏輯的,我們一般人也都能接受的。

《無量壽經》在現在有九種不同的版本,我們所選擇的是夏蓮居老居士會集的本子,依照朝代先後來排列,這是最後,就是第九個本子。夏老的弟子黃念祖老居士註的。我自從一九八六年,跟黃念祖老居士結了這個緣認識了,在當時我們兩個非常欣慰,因為弘揚夏蓮居老居士的會集本,只有我們兩個人,他在國內講這部經,我在海外講這部經。非常難得,他那個時候註解剛剛寫完,用油印印的本子,字都很糢糊不清楚。當然帶到美國他就這麼一套,一定是選的印得比較清楚一點的,送給我,我看了之後非常歡喜。他要我給他寫一篇序文,所以序文是我給他寫的。

夏老會集這一本這個本子,那哪裡是凡夫能做得出來的!在過去會集的王龍舒、魏默深,彭際清的節本,都有問題,都不能算是盡善盡美的本子。看到這個,再你看看梅光羲居士那篇很長的序文,講得非常清楚。往後《無量壽經》,我們要永遠把它傳下去,我們感謝夏老會集的恩德,感謝黃念祖居士註解這部經的苦心。所以這一次我發心講他的註解。這是我第十一次講這部經,用《大經解演義》,完全依靠黃念祖老師的註解。我們報恩,報夏老的恩,為我們會集這樣圓滿的一部典籍,稀有難逢。

(節錄自 2010/4/5 淨土大經解演義【02-039-0001】)

 

 
   

  
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2010.5.27

第51集:【02-039-0051

淨土大經解演義

「經中二十一俱胝佛土表無量佛土,法藏比丘攝無量佛土為一極樂淨土,是即華嚴中一切諸法同時同處,為一大緣起而存在,具足相應之義,是為十玄之總門,實亦本經之總相,本經實亦同此一大緣起而出現也。」
「又《泉池功德品》中」
「其水一一隨眾生意」
「眾生所欲水之冷暖、緩急」
「深淺,各各不同。而此一水,能同時同處滿足一切眾生心意。水是一法,眾生之欲是多法。而此一水能同時相應於一一眾生之意,此正是同時具足相應之玄門也」
「何況此水復能同時波揚無量微妙音聲」
「或聞佛法僧聲。(乃至)甘露灌頂受位聲」
「得聞如是種種聲已,其心清淨,無諸分別,正直平等,成熟善根。隨其所聞,與法相應」
「其願聞者,輒獨聞之」
「所不欲聞,了無所聞」
「永不退於阿耨多羅三藐三菩提心」
「只是一水」
「但能於同時同處滿一切聞者之願,各各聞其願聞之法,且隨其所聞,與法相應」
「可見華嚴十玄之總門,已舉體顯示於本經矣」


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2010.5.28

第52集:【02-039-0052

淨土大經解演義

「二,廣狹自在無礙門」
「《大疏》云」
「如徑尺之鏡,見十里之影」
「蓋鏡喻狹」
「而十里之影喻廣也」
「本經《發大誓願品》云」
「所居佛剎」
「廣博嚴淨」
「光瑩如鏡,徹照十方」
「無量無數不可思議諸佛世界」
「以一剎之力用,遍徹十方是為廣」
「一剎之相不壞,是為狹」
力用無限之廣與一法之狹,不相妨礙,各各自在,故名廣狹自在無礙」


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2010.6.10

第53集:【02-039-0053

淨土大經解演義

「一多相容不同門《大疏》云:「若一室之千燈,光光相涉。」蓋一中有多,多中有一,是為相容。而一多之相不失,是為不同」
「《華嚴盧舍那佛品》云:「以一佛國滿十方。十方入一亦無餘。世界本相亦不壞。無比功德故能爾。」
「一土滿十方,十方入一方,相容之義也。本相不壞,不同之義也」
「本經中彌陀寶香普薰願文云」
「國土所有一切萬物,皆以無量寶香合成。其香普薰十方世界」
「彼國萬物中任何一物,皆為無量寶香所成。以無量香入於一物,表一切法入於一法,表一多相容」
「又一物之一相,與眾香之多相共存,表兩相不同之義」
「又此香遍於十方,復明一法遍於多法,更顯一多相容不同之妙」


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2010.6.11

第54集:【02-039-0054

淨土大經解演義

「四,諸法相即自在門。上顯相容,此表相即。晉譯《華嚴十住品》云:一即是多,多即是一。譬如水之與波,以水喻一,以波喻多。波即是水,水即是波,彼此相即,而各自在,故云相即自在」


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2010.6.12

第55集:【02-039-0055

淨土大經解演義

「四,諸法相即自在門」
「上顯相容,此表相即。晉譯《華嚴十住品》云:一即是多,多即是一。譬如水之與波,以水喻一,以波喻多。波即是水,水即是波,彼此相即,而各自在,故云相即自在」
「又《大疏》云:如金與金色,二不相離」
「至於本經」
「《法藏因地品》云」
「世尊能演一音聲,有情各各隨類解。又能現一妙色身,普使眾生隨類見」
「一身中一切身」
「一切即一,一即一切」
「多即是一,一即是多」
「又經中《歌歎佛德品》云」
「其所散華,即於空中,合為一華。華皆向下,端圓周匝化成華蓋」
「多花成一花,故多即是一。一花中含多花」
「故一即是多也」


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2010.6.13

第56集:【02-039-0056

淨土大經解演義


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2010.6.14

第57集:【02-039-0057

淨土大經解演義


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2010.6.15

第58集:【02-039-0058

淨土大經解演義


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2010.6.16

第59集:【02-039-0059

淨土大經解演義

講義下載:三忍


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2010.6.17

第60集:【02-039-0060

淨土大經解演義


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