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阿彌陀經要解大意
1991 啟講於 台灣電台 / 編號:01-009 / 共 23 集
彌陀要解研習報告
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  佛法究竟是什麼?佛法所求的是什麼?那就是真正要認識自己與生活的環境,也就是對於宇宙人生有徹底究竟的明瞭,這樣我們起心動念、所作所為才不至於產生錯誤,所以我們學佛就是接受佛陀的教育。

  將佛教教育以及教學的目的了解之後,佛法所修的是什麼,也是我們必須要認清楚的,那就是菩薩道與菩薩行。因此,佛法所謂八萬四千法門的修學歸納起來有三大綱領,統統是修「覺正淨」。佛首先教我們修「戒定慧」,用這三種方法把我們的所有一切染污統統洗刷乾淨,恢復到自性的「覺正淨」,然後才能夠接受佛法的教學。

  佛教的經典很多,對於經典的選擇尤其是重要,選擇得非常恰當,我們修學的進度就會快速,會得到相當圓滿的成績。今天我們選擇的是《佛說阿彌陀經要解》,《要解》是精要的解釋,是明朝末年蕅益大師的著作,這部註解是被公認《彌陀經》最好的一部註解。

(節錄自【01-09-01】)

 

 
   

  
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1991

第1集:【01-009-0001

阿彌陀經要解大意

【稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】
【稱讚。】


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1991

第2集:【01-009-0002

阿彌陀經要解大意

【佛—即本師釋迦牟尼佛,廣則指一切諸佛。】
【說—暢悅所懷也;眾生成佛機熟,為說此法,令一切眾生一生究竟成就故。】
【阿彌陀—此云無量,彼土導師德號,表此法實無量覺也。】
【經—契經,又具「貫攝常法」諸多妙義,如華嚴疏說。】
【大乘經皆以實相為體(如來現量所出)。實相者,平等一相也。】
【《大方廣佛華嚴經》—以一真法界為體。《妙法蓮華經》—以實相為體。《大佛頂首楞嚴經》—以如來藏為體。】
【是故舉體作依作正,作法作報,作自作他,乃至能說所說,能度所度,能信所信,能願所願,能持所持,能生所生,能讚所讚,無非實相正印之所印也。】
【《無生論》云:法界圓融體,作我一念心,我今念佛心,全體即法界,達此者,由持名念佛,而悟入實相也。】


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1991

第3集:【01-009-0003

阿彌陀經要解大意

【德用—此經以往生為功,以不退為德。】
【極樂有四土,各論九品,故說帶業亦得,消業亦得。帶業說—旨在令人發心求生,人人有分。消業說—旨在令人精進修學,增上品位。】
【帶業生同居淨土,證位不退,皆與補處俱,亦皆一生必補佛處。】
【上善一處,是生同居,即已橫生上三土,一生補處,是位不退即已圓證三不退,如斯力用,乃千經萬論所未曾有。】
【大乘圓頓,三根普被。】
【大乘菩薩藏攝,無問自說,徹底大慈之所加持,能令末法多障有情,依斯徑登不退。】
【方便門中,求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土;念佛法門,求其至簡易至穩當者,莫若信願專持名號。】
【《華嚴》奧藏,《法華》祕髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此矣,欲廣歎述,窮劫莫盡,智者自當知之。】
【如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。】
【如是,標信順。我聞,標師承。一時,標機感。佛,標教主。舍衛國祇樹給孤獨園。標說處所。舍利弗……等,標聽眾。】
【實相妙理,古今不變,名如。依實相理,念佛求生淨土,決定無非,曰是。又萬法俱寂,一心不亂為如。是心是佛,是心作佛為是。】
【際遇良時,師資道合,曰一時。】
【自覺,覺他,覺行圓滿,人天大師,名佛。】
【舍衛,此云聞物。祇陀、須達多,施供佛僧,建立道場,普利眾生。】
【大眾同聞—為後學示範,善自取師。聲聞居首,出世相故,佛法賴僧傳故。菩薩居中,相不定故,不常隨故,表中道故。天人列後,世間相故,凡聖品雜故,外護職故。】


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1991

第4集:【01-009-0004

阿彌陀經要解大意

【此等大眾,本是法身大士,示作聲聞,證此不思義法。從佛轉輪廣利人天,今聞淨土攝受功德,信受奉行,實乃以身作則。勸吾人深信莫疑也。】
【不問自說—慈憫深切,急度眾故,義理玄祕難信,無人啟請。】
【依報莊嚴—有世界名曰極樂。正報莊嚴—其土有佛號阿彌陀。說法(事業)莊嚴—今現在說法。】
【有、今現在—勸信。】
【世界、極樂—勸願。】
【阿彌陀佛—勸持名妙行。】


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1991

第5集:【01-009-0005

阿彌陀經要解大意

【舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯七重羅網七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名為極樂。又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光微妙香潔。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土常作天樂。黃金為地。晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴。復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土無三惡道。舍利弗。其佛國土尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹及寶羅網出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土成就如是功德莊嚴。舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛以來於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。】
【信願持名,一經要旨,信願為慧行,持名為福行。】
【得生與否,全由信願之有無,品位高下,全由持名之深淺。】
【信願為前導,持名為正修。】
【持名時,心如佛,願如佛,解如佛,行如佛,則一念相應一念佛,念念相應念念佛。】
【其國眾生無有眾苦,但受諸樂故名極樂。】
【苦苦—生、老、病、死,求不得,愛別離,怨憎會,五陰熾盛。煩惱逼身心故。】
【壞苦—樂是壞苦,不久住故。】
【行苦—非苦非樂是行苦,性遷流故。】
【地利之樂(居住)。】
【經文:『又舍利弗,極樂國土,七重欄楯……成就如是功德莊嚴』。】
【眾寶欄樹—(地利之樂)。】
【七重表七科道品,又表圓滿之意。四寶表常樂我淨四德。自德深,他賢遍,是極樂之真實因緣。】


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1991

第6集:【01-009-0006

阿彌陀經要解大意

【此等莊嚴,同居是增上善業(念佛)所感,亦圓五品觀(隨喜、讀誦、解說、兼行六度、正行六度)所感。】
【人民表因緣生法,聲聞表即空,菩薩表即假,佛表即中,圓融無礙也。】
【此土同居是有漏惑業所感,彼土乃無漏淨業所成,又為阿彌陀願行之所莊嚴。】
【四色蓮花—(無胎生苦,無愛別離苦)。】
【蓮花大小光色不同,經云:眾生發心信願持名,池中即生一蓮蕊,標名於上,若精進念佛,花則日大,光色日鮮,如中途退心或改習他法門,則花漸枯。】
【信心堅固,一生不改,則臨命終時,佛持此花,接引往生,即生此蓮中,名為託質蓮胎,清淨受生,花開見佛。】
【光色實無量,略言四色耳。】
【極樂國土,成就如是功德莊嚴。阿彌陀佛在因地以四十八願,攝取二百一十億佛剎,清淨之行,稱性功德之所成就也。】
【讀經史攝取古人之經驗,參學攝取今人之成果,是讀萬卷書,行萬里路,師法彌陀行也。】
【天樂雨花(天時之樂)】
【『供養他方十萬億佛』。此句特為此土眾生而說,意顯往生之後,有能力隨時返來,供養本師、彌勒,普度怨親,皆不難耳。】
【食時,即清旦,故曰即以,明其神足不可思議,不離彼土,常遍十方,不假逾時回還也。】
【此文顯極樂,一聲,一塵,一剎那,乃至跨步彈指,悉與十方三寶,貫徹無礙。】


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1991

第7集:【01-009-0007

阿彌陀經要解大意

【一聲,一塵,一剎那,乃至跨步彈指,悉與十方三寶,貫徹無礙。】
【又顯在娑婆,則濁重惡障,與極樂不隔而隔;在極樂則功德甚深,與娑婆隔而不隔,斯意極深矣!】
【說法莊嚴。】
【極樂世界普攝法界眾生。】
【根塵一一圓妙。】
【三十七道品,無所不攝,即無量道品,亦在其中。】


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1991

第8集:【01-009-0008

阿彌陀經要解大意

【四如意足(放得下、回首如意、回頭是岸)定、福。】
【七菩提分(又名七覺分)於一切法善能覺了,功夫也。】
【擇法—善別真妄正邪是非善惡,不取虛偽法。】
【精進—常勤於真正,不取無益苦行。】
【喜—住真法喜,不依顛倒之法而喜。】
【除—斷除諸見煩惱,不損真正善根。】
【捨—捨所見念著境,永不追憶。】
【定—於諸禪定境界,不生愛見妄想。】
【念—定慧均平。】
【修學成就,正智現前,覺而不迷,正而不邪。】


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1991

第9集:【01-009-0009

阿彌陀經要解大意

【正見—修無漏行觀,見四諦分明。】
【正思—般若無知,無所不知。是思。】
【正語—除四種邪命,攝諸口業名正語。】
【正業—除身一切邪業,住清淨正身業。】
【正命—除三業中五種邪命,住清淨正命。】
【正進—勤行精進,修涅槃道。】
【正念—念正道及助道法。】
【正定—以無漏慧相應入定。】
【八聖道由擇法覺分,不依偏邪,故入正道,無漏聖法曰正,能通涅槃曰道。】
【三十七品,收法雖盡,而機緣不等,作種種開合,名義不同,無不演暢。故令聞者,念三寶,發菩提心,伏滅煩惱也。】
【行樹演法—風樹作樂,微妙的法音,聞正法樂,自念三寶,得正念樂也。】


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1991

第10集:【01-009-0010

阿彌陀經要解大意

【此中顯化禽微風樹網等音,及一切依正假實,當體即是阿彌陀佛三身四德,毫無差別也。】
【情與無情,同宣妙法,四教道品,無量法門,同時演說,隨類各解,能令聞者,念三寶也。】
【令深信一切莊嚴,皆導師願行所成,種智所現。皆吾人淨業所感,唯識所變,佛心生心,互為影質;如眾燈明,各遍似一,全理成事,全事即理,全性起修,全修在性,亦可深長思矣。】
【奈何,離此淨土,別談唯心淨土,甘墮鼠即鳥空之誚也哉。】
【經云:『彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛以來於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。』】
【此經的示持名妙行,故特徵釋名號,欲人深信萬德洪名,不可思議。一心執持,無復疑二也。】
【阿彌陀,正翻無量,本不可說。本師以光壽二義,收盡一切無量,光則橫遍十方,壽則豎窮三際,橫豎交徹,即法界體。舉此體作彌陀身土,亦即舉此體作彌陀名號。即眾生本覺理性,持名即始覺合本,始本不二,生佛不二。故一念相應一念佛,念念相應念念佛也,念佛人,不可不知此義。】
【心性寂而常照,故為光明。今徹證心性無量之體,故放無量光明,具有攝受加被之功,除障開智之德。】
【心性照而常寂,故為壽命。今徹證心性無量之體,故壽命無量,是無佛前佛後難之功,具有將來皈依之德。】
【阿僧祇、無量、無邊,皆算數名,華嚴根自在主章有一四四數,若帶基數則有一五六位數,此是末十大數之名,顯示報身久長,有久度不息之功也。】


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