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彌陀要解菁華
1993.11 啟講於 馬來西亞吉隆坡 / 編號:01-012 / 共 6 集
彌陀經要解菁華錄
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世尊在《無量壽經》上讚歎阿彌陀佛,「光中極尊,佛中之王」,這是我們讀過的。釋迦牟尼佛對彌陀如此的讚歎,要知道十方三世一切諸佛如來對於阿彌陀佛的讚歎,跟我們本師釋迦牟尼佛完全相同。彌陀是一切諸佛如來之所讚歎,就是他為六道眾生建立這個法門,實在是無比的殊勝。

講《阿彌陀經》的用意,是佛的苦口婆心,勸我們要相信這個法門,要發願求生,要一心持名,經裡面三次的勸導。不但釋迦牟尼佛這樣苦口婆心勸勉我們,同時我們在經上看到六方佛這一段。這段經文就是諸佛如來怕我們聽釋迦牟尼佛一個人勸導,你還不相信。所以一切諸佛都出廣長舌相,異口同音統統來勸勉我們,為釋迦牟尼佛作證,佛所說的話句句真實,沒有一句是虛妄的。這三經才把西方世界圓圓滿滿的介紹出來。

《要解》是非常非常之難得,印光大師很多人知道,他是西方世界大勢至菩薩再來的,印光大師的話就是大勢至菩薩說的。他老人家對《要解》的讚歎,「即使是佛再來,給《彌陀經》做個註解,也不能超過其上」。你看看這個讚歎,讚歎到極處,讚歎到頂點!寫《要解》的蕅益大師到底是什麼人?蕅益大師絕對不是個普通出家人,普通的出家人做不出來,這我們要知道。但是蕅益大師的身分沒有暴露,印光大師的身分是露出來了,我們曉得。以印光法師這個說法,蕅益大師必定也是古佛再來的,他要不是彌陀、釋迦再來,怎麼能寫得出這樣的註解?這是我們應當能夠體會,知道尊重、知道珍惜,要依教奉行。

(節錄自 01-12-01佛說阿彌陀經要解菁華 1993/11)

 

 
   

  
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1993.11

第1集:【01-012-0001

彌陀要解菁華

【諸佛憫念群迷。】
【隨機施化。】
【雖歸元無二。而方便多門。】
【然於一切方便中。求其至直捷至圓頓者。莫若念佛求生淨土。】
【一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。】
【莫若信願專持名號。】
【持名一法。普被三根。】
【攝事理以無遺。統宗教而無外。尤為不可思議也哉。】
【佛以度生為懷。】
【眾生成佛機熟。為說難信法。令究竟脫。】


下載
1993.11

第2集:【01-012-0002

彌陀要解菁華

【阿彌陀。此云無量壽。亦云無量光。要之功德智慧。神通道力。依正莊嚴。說法化度。一一無量也。】
【彼土之導師。以四十八願。接信願念佛眾生生極樂世界。永階不退。】
【非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願而證所信。】
【信則信自。信他。信因。信果。信事。信理。】
【願則厭離娑婆。欣求極樂。】
【行則執持名號。一心不亂。】
【釋迦如來決無誑語。彌陀世尊決無虛願。六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨。決志求生。更無疑惑。】
【深信散亂稱名。猶為成佛種子。】
【況一心不亂。安得不生淨土。】
【深信淨土。諸善聚會。皆從念佛三昧得生。】
【娑婆即自心所感之穢。】
【而自心穢。理應厭離。】
【極樂即自心所感之淨。而自心淨。理應欣求。】
【德不可思議。故名號亦不可思議。】
【名號功德不可思議。故使散稱為佛種。執持登不退也。】
【持名一法。可謂方便中第一方便。了義中無上了義。圓頓中最極圓頓。】
【信願持名。為一乘真因。】
【四種淨土為一乘妙果。】
【不退有四義。】
【念不退。破無明。顯佛性。徑生實報。分證寂光。】
【行不退。見思既落。塵沙亦破。生方便土。進趨極果。】
【位不退。帶業往生。在同居土。蓮華託質,永離退緣。】
【畢竟不退。】
【不論至心散心。】
【有心無心。或解不解。但彌陀名號。或六方佛名。此經名字。】
【一經於耳。假使千萬劫後。畢竟因斯度脫。】
【上善一處。是生同居。即已橫生上三土。一生補佛。是位不退。即已圓證三不退。】
【當來經法滅盡。特留此經住世百年。廣度含識。絕待圓融。不可思議。】


下載
1993.11

第3集:【01-012-0003

彌陀要解菁華

【華嚴奧藏。法華祕髓。一切諸佛之心要。菩薩萬行之司南。皆不出於此矣。】
【比丘含三義。】
【乞士。一缽資身。無所蓄藏。專求出要。】
【破惡。正慧觀察。破煩惱惡。不墮愛見。】
【怖魔。羯磨成就。魔即怖也。】
【僧者。具云僧伽。此翻和合眾。】
【同證無為解脫。名理和。】
【身同住。】
【口無諍。】
【意同悅。】
【戒同修。】
【見同解。】
【利同均。】
【深位菩薩。必皆求生淨土。】
【不離見佛。】
【不離聞法。】
【不離親近供養眾僧。】
【乃能速疾圓滿菩提故。】
【淨土法門。三根普攝。絕待圓融。不可思議。圓收圓超一切法門。甚深難信。】
【二有現在。勸信。】
【世界名極樂。勸願。】
【佛號阿彌陀。勸持名妙行。】
【信願持名。一經要旨。】
【信願為慧行。持名為行行。】
【得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。】
【同居眾生。以持名善根福德同佛故。】
【圓淨四土。】
【圓受諸樂。】
【優入而從容。】
【橫超而度越。】
【住處。皆四寶則自功德深。】
【周匝圍繞。則他賢聖遍。】
【此極樂真因緣也。】
【但得寶池蓮胞開敷。便可登四岸。入法會。見佛聞法也。】
【住處生處種種莊嚴。皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。故能遍嚴四種淨土。普攝十方三世一切凡聖令往生也。】
【佛以大願作眾生多善根之因。以大行作眾生多福德之緣。令信願持名者。念念成就如是功德。而皆是已成。非今非當。】
【供養他方佛。表真因會趨極果。】
【果德無不遍也。不離彼土。常遍十方。】
【不假逾時回還也。顯極樂一聲。一塵。一剎那。乃至跨步彈指。悉與十方三寶貫徹無礙。】
【飯食經行者。念食食至。不假安排。食畢缽去。不勞舉拭。】
【但經行金地。華樂娛樂。任運進修而已。】
【三十七道品中前四念處。四正勤。四如意足。三科決定有益於正修助修。】
【有利根者。於四淨土皆得聞也。隨所欲聞。無不演暢。故令聞者念三寶。發菩提心。伏滅煩惱也。】
【灼見慈威不可思議。故念佛。】
【法喜入心。法味充足。故念法。】
【同聞共稟。一心修證。故念僧。】
【情與無情。同宣妙法。四教道品。】
【無量法門。同時演說。隨類各解。能令聞者念三寶也。】
【一切莊嚴。皆導師願行所成。】
【種智所現。】
【皆吾人淨業所感。唯識所變。】
【佛心生心。互為影質。】
【如眾燈明。各遍似一。】
【全理成事。】
【全事即理。】
【全性起修。全修在性。】
【光則橫遍十方。壽則豎窮三際。橫豎交徹。即法界體。】
【舉此體作彌陀身土。】
【亦即舉此體作彌陀名號。】
【是故彌陀名號。即眾生本覺理性。】
【持名。即始覺合本。始本不二。】
【生佛不二。故一念相應一念佛。念念相應念念佛也。】


下載
1993.11

第4集:【01-012-0004

彌陀要解菁華

【佛壽命併其人民壽命。當知光壽名號。皆本眾生建立。以生佛平等。能令持名者。照與光融。壽同佛寂也。】
【由無量光義。故眾生生極樂即生十方。見阿彌陀佛即見十方諸佛。能自度即普利一切。】
【由無量壽義。故極樂人民。即是一生補處。皆定此生成佛。不至異生。】
【當知離卻現前一念無量光壽之心。何處有阿彌陀佛名號。】
【離卻阿彌陀佛名號。何由徹證現前一念無量光壽之心。】
【願深思之。願深思之。】
【佛壽無量。今僅十劫。】
【則現在說法。時正未央。】
【普勸三世眾生速求往生。同佛壽命。一生成辦也。】
【無數聲聞菩薩及與補處。】
【皆十劫所成就。正顯十方三世往生不退者。多且易也。】
【淨土殊勝。謂帶業往生。橫出三界。同居橫具四土。開顯四教法輪。】
【眾生圓淨四土。】
【圓見三身。】
【圓證三不退。】
【人民皆一生成佛。】
【如是等。】
【勝異超絕。】
【須諦研之。】
【阿鞞跋致。此云不退。】
【一位不退。入聖流。不墮凡地。】
【行不退。恆度生。不墮二乘地。】
【念不退。心心流入薩婆若海。】
【一生補處者。】
【只一生補佛位。如彌勒觀音等。】
【極樂人民普皆一生成佛。】
【釋迦一代時教。】
【惟華嚴明一生圓滿。】
【而一生圓滿之因。則末後普賢行願品中。十大願王導歸安養。】
【且以此勸進華藏海眾。】
【華嚴所稟。卻在此經。】
【諸上善人。俱會一處。】
【若謂是凡夫。卻不歷異生。必補佛職。與觀音勢至無別。】
【若謂是一生補處。卻可名凡夫。不可名等覺菩薩。】
【此皆教網所不能收。剎網所不能例。】
【當知吾人大事因緣。同居一關。最難透脫。】
【惟極樂同居。超出十方同居之外。】
【了此。】
【方能深信彌陀願力。】
【信佛力。方能深信名號功德。】
【信持名。方能深信吾人心性本不可思議也。】
【深信發願。即無上菩提。】
【合此信願。的為淨土指南。若信願堅固。臨終十念一念。亦決得生。】
【若無信願。縱將名號持至風吹不入。雨打不溼。如銀牆鐵壁相似。亦無得生之理。】
【修淨業者。不可不知也。】
【菩提正道名善根。即親因。種種助道。施戒禪等名福德。即助緣。。】
【以信願執持名號。則一一聲悉具多善根福德。】
【六趣四生。但聞佛名。即多劫善根成熟。五逆十惡皆名善也。】
【聞而信。信而願。】
【乃肯執持。】
【不信不願。與不聞等。】
【雖為遠因。不名聞慧。】
【事持者。信有西方阿彌陀佛。】
【而未達是心作佛。是心是佛。】
【但以決志願求生故。】
【如子憶母。無時暫忘。】


下載
1993.11

第5集:【01-012-0005

彌陀要解菁華

【理持者。信西方阿彌陀佛。是我心具。是我心造。即以自心所具所造洪名。為繫心之境。令不暫忘也。】
【不論事持理持。持至伏除煩惱。乃至見思先盡。皆事一心。】
【不論事持理持。持至心開見本性佛。皆理一心。】
【當知執持名號。既簡易直捷。】
【至頓至圓。】
【以念念即佛故。】
【不勞觀想。】
【不必參究。】
【當下圓明。無餘無欠。】
【上上根不能踰其閫。】
【下下根亦能臻其域。】
【今全由信願持名。】
【故信願行三。聲聲圓具。所以名多善根福德因緣。】
【當知積罪假使有體相者。盡虛空界不能容受。】
【雖百年晝夜彌陀十萬。】
【一一聲滅八十億劫生死。然所滅罪如爪上土。】
【未滅罪如大地土。】
【唯念至一心不亂。】
【則如健人突圍而出。】
【伏願緇素智愚。於此簡易直捷無上圓頓法門。】
【勿視為難而輒生退諉。】
【勿視為易而漫不策勤。】
【勿視為淺而妄致藐輕。勿視為深而弗敢承任。】
【蓋所持之名號。真實不可思議。能持之心性。亦真實不可思議。】
【持一聲。則一聲不可思議。持十百千萬無量無數聲。聲聲皆不可思議也。】
【我見是利。】
【佛眼所見究盡明了也。橫出五濁。】
【圓淨四土。】
【直至不退位盡。】
【是為不可思議功德之利也。】
【自力修行。生死關頭。最難得力。】
【唯有信願持名。仗他力故。】
【佛慈悲願。定不唐捐。彌陀聖眾。現前慰導。】
【故得無倒。自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦。特為保任此事。】
【法門深妙。】
【破盡一切戲論。】
【斬盡一切意見。】
【世智辯聰。】
【通儒禪客。】
【盡思度量。愈推愈遠。】
【不若愚夫婦老實念佛者。為能潛通佛智。暗合道妙也。】
【稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。】
【唯佛與佛。乃能究竟諸法實相。】
【此經唯佛境界。唯佛佛可與流通耳。】
【不可思議。略有五意。】
【橫超三界。不俟斷惑。】
【即西方橫具四土。非由漸證。】
【但持名號。不假禪觀諸方便。】
【一七為期。不藉多生多年月。】
【持一佛名。即為諸佛護念。不異持一切佛名。】
【行人信願持名。全攝佛功德。成自功德。故亦曰阿彌陀佛不可思議功德之利。諸佛釋迦。皆以阿彌為自也。】
【佛度生。生受化。其間難易淺深。總在於緣。】
【緣之所在。恩德弘深。種種教啟。能令歡喜信入。能令觸動宿種。】
【能令魔障難遮。】
【能令體性開發。】
【諸佛本從法身垂跡。固結緣種。】
【若世出世。悉不可思議。】
【尊隆於教乘。舉揚於海會。沁入於苦海。慈契於寂光。所以萬德欽承。群靈拱極。】


下載
1993.11

第6集:【01-012-0006

彌陀要解菁華

【淺位人便可決志專求。深位人亦不必捨西方而別求華藏。若謂西方是權。華藏是實。西方小。華藏大者。全墮眾生遍計執情。以不達權實一體。大小無性故也。】
【此經獨詮無上心要。】
【諸佛名字。】
【並詮無上圓滿究竟萬德。】
【故聞者皆為諸佛護念。】
【又聞經受持。即執持名號。】
【阿彌名號。諸佛所護念故。】
【諸佛慈悲。不可思議。名號功德。亦不可思議。故一聞佛名。不論有心無心。若信若否。皆成緣種。】
【況佛度生。等怨親。無疲倦。茍聞名。必護念。】
【阿耨多羅。此云無上。】
【三藐三菩提。】
【正等正覺。即大乘果覺也。】
【圓三不退。乃一生成佛異名。】
【今願今生。】
【當願當生。】
【舉願則信行在其中。】
【所以殷勤三勸也。】
【只今信願持名。蓮萼光榮。】
【金臺影現。】
【便非娑婆界內人矣。】
【極圓極頓。難議難思。唯有大智。方能諦信。】
【諸佛功德智慧。雖皆平等。】
【而施化則有難易。】
【為濁世眾生說漸法猶易。】
【說頓法難。】
【說餘頓法猶易。】
【說淨土橫超頓法尤難。】
【說淨土橫超頓修頓證妙觀,已自不易。】
【說此無藉劬勞修證。】
【但持名號。徑登不退。】
【奇特。】
【勝妙。】
【超出思議第一方便。更為難中之難。】
【劫濁中。非帶業橫出之行。必不能度。】
【見濁中。】
【非不假方便之行。】
【煩惱濁中。】
【非即凡心是佛心之行。必不能度。】
【眾生濁中。非欣厭之行。必不能度。】
【命濁中。】
【非不費時劫。不勞勤苦之行。必不能度。】
【祇此信願。莊嚴一聲阿彌陀佛。】
【轉劫濁為清淨海會。】
【轉見濁為無量光。】
【轉煩惱濁為常寂光。】
【轉眾生濁為蓮華化生。轉命濁為無量壽。】
【故一聲阿彌陀佛。即釋迦本師於五濁惡世。所得之阿耨多羅三藐三菩提法。】
【今以此果覺。】
【全體授與濁惡眾生。】
【乃諸佛所行境界。】
【唯佛與佛能究盡。】
【非九界自力所能信解也。】
【信願持名一行。】
【不涉施為。】
【圓轉五濁。】
【唯信乃入。】
【非思議所行境界。】
【設非本師說此。眾生何由稟此也哉。】
【吾人處劫濁中。決定為時所囿。為苦所偪。】
【處見濁中。決定為邪智所纏。】
【處煩惱濁中。決定為貪欲所陷。惡業所螫。】
【處眾生濁中。決定安於臭穢而不能洞覺。甘於劣弱而不能奮飛。】
【處命濁中。決定為無常所吞。石火電光。措手不及。】
【若不深知其甚難。】
【將謂更有別法可出五濁。】
【烽孛宅裡。戲論紛然。】
【唯深知其甚難。方肯死盡偷心。】
【寶此一行。】
【此本師所以極口說其難甚。】
【而深囑我等當知也。】
【經云。末法億億人修行。罕一得道。】
【唯依念佛得度。】
【嗚呼。】
【今正是其時矣。】
【捨此不思議法門。其何能淑。】


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